王開(kāi)嶺

每個(gè)故鄉(xiāng)都在消逝，每個(gè)故鄉(xiāng)都因整容而毀容。

2006年，在做唐山大地震30年紀(jì)念節(jié)目時(shí)，一位母親動(dòng)情地向兒子描述：“地震前，唐山非常美，老礦務(wù)局轄區(qū)有花園，有洋房……工人文化宮里可真美啊，有座露天舞臺(tái)，還有古典歐式的花墻，爬滿(mǎn)了青藤……”大地震的可怕在于，它將生活連根拔起，摧毀著物象和視覺(jué)記憶的全部基礎(chǔ)。

比地震更可怕的，是一場(chǎng)叫“現(xiàn)代化改造”的人工手術(shù)。一次城市研討會(huì)上，有建設(shè)部官員忿忿地說(shuō)：中國(guó)，正變成由一千個(gè)雷同城市組成的國(guó)家。

如果說(shuō)在這個(gè)世界上，每個(gè)人都只能指認(rèn)和珍藏一個(gè)故鄉(xiāng)，那么，面對(duì)千篇一律、形同神似的一千個(gè)城市，我們還有使用“故鄉(xiāng)”一詞的勇氣和依據(jù)嗎？我們還有抒情的可能和心靈基礎(chǔ)嗎？

昆明詩(shī)人于堅(jiān)曾寫(xiě)過(guò)很多美文描繪故鄉(xiāng)。但10年后，他嘆息：“一個(gè)煥然一新的故鄉(xiāng)，令我的寫(xiě)作就像一種謊言?！笔堑?，“90后”一代肯定認(rèn)為于堅(jiān)在撒謊、在夢(mèng)囈。因?yàn)樗枋龅膬?nèi)容，現(xiàn)實(shí)中根本沒(méi)有對(duì)應(yīng)物。

“故鄉(xiāng)”，不僅僅是個(gè)地址和空間，它是有容顏和記憶能量、有年輪和光陰故事的，它需要視覺(jué)憑證，需要?dú)q月依據(jù)，需要細(xì)節(jié)支撐，哪怕蛛絲馬跡，哪怕一井一石一樹(shù)……否則，一個(gè)游子何以與眼前的景象相認(rèn)？何以肯定此即夢(mèng)牽魂繞的舊影？此即替自己收藏童年、見(jiàn)證青春的地方？

當(dāng)眼前事物與記憶完全不符，當(dāng)往事的青苔被抹干凈，當(dāng)沒(méi)有一樣?xùn)|西提醒你曾與之耳鬢廝磨、朝夕相處……它還能讓你激動(dòng)嗎？還有人生地點(diǎn)的意義嗎？

那不過(guò)是個(gè)供地圖使用、供言談消費(fèi)的地址而已。就像北京的車(chē)站名，你若以為它們都代表“地點(diǎn)”并試圖消費(fèi)其實(shí)體，即大錯(cuò)特錯(cuò)了：“公主墳”其實(shí)無(wú)墳，“九棵樹(shù)”其實(shí)無(wú)樹(shù)，“蘋(píng)果園”其實(shí)無(wú)園，“隆福寺”其實(shí)無(wú)寺……

地址是死的，地點(diǎn)是活的。地址僅僅被用以指示與尋找，地點(diǎn)則用來(lái)生活和體驗(yàn)。

當(dāng)一位長(zhǎng)輩說(shuō)自個(gè)兒是北京人時(shí)，腦海里浮動(dòng)的一定是由老胡同、四合院、前門(mén)吆喝、六必居醬菜、月盛齋羊肉、小腸陳鹵煮……組合成的整套記憶。或者說(shuō)，是京城喂養(yǎng)出的那套熱氣騰騰的生活體系和價(jià)值觀。而今天，當(dāng)一個(gè)青年自稱(chēng)北京人時(shí)，他指的一定是戶(hù)籍和身份證，聯(lián)想的也不外乎“房屋”“產(chǎn)權(quán)”“住址”等信息。

前者在深情地表白故鄉(xiāng)和土壤，把身世和生涯溶化在了“北京”這一地點(diǎn)里。后者聲稱(chēng)的乃制度身份、法定資格和證書(shū)持有權(quán)，不含感情元素和精神成分。

沈從文說(shuō)，“一個(gè)士兵要么戰(zhàn)死沙場(chǎng)，要么回到故鄉(xiāng)。”沒(méi)有故鄉(xiāng)，沒(méi)有身世，人何以確認(rèn)自己是誰(shuí)、屬于誰(shuí)？沒(méi)有地點(diǎn)，沒(méi)有路標(biāo)，人如何稱(chēng)從哪里來(lái)、到哪里去？

這個(gè)時(shí)代，我們頭也不回地疾行，而身后的腳印、村莊、影子，早已無(wú)蹤。我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，卻忘了為何出發(fā)。

（摘自《中國(guó)青年》）