梁曉聲

我有幾名學生，畢業(yè)后教在京工作的外國人的小孩子漢語，常向我講述他們工作中發(fā)生的事，使我沉思不已。

其中一名學生，在給外國的小孩子們講完《水晶鞋》的故事后，問他們，成了王后的灰姑娘，該怎樣對待那人品惡劣的母女三人呢？外國孩子七言八語，想出了種種懲罰和報復的方式。這使他們格外開心，直至下課都還意猶未盡。

但是外國的家長們紛紛提出嚴肅的批評，說那樣給孩子上課是不可以的。

我的學生說：“我這樣上課怎么了？你們外國人不是強調(diào)對孩子們應該采取快樂教育的方式嗎？當時你們的孩子很快樂呀！不那樣上課又該如何上課？”

外國的家長們更嚴肅了，說：“該怎么上課是你自己應該想的事情，別問我們?！毖韵轮馐恰憬滩涣司妥呷?。

我的學生很郁悶，打電話請我解惑。

我一聽就明白雙方在什么問題上發(fā)生矛盾沖突了。

我的學生第二天在課堂上對外國的孩子們談了她自己的一番看法。她說，人性是有先天缺陷的，比如自私、嫉妒、報復心理等等。所以人要自我教育，以防止自己人性的先天缺陷一味發(fā)展，最后墮落為人性的惡?！端分腥似窅毫拥哪概耍罱K因為自己的所作所為感到了內(nèi)疚和羞愧，所以她們在可以教育之列，而教育她們的方式一般應該是寬恕。如果做了王后的灰姑娘利用自己的權勢派兵將那母女三人統(tǒng)統(tǒng)抓起來，投入監(jiān)獄，證明灰姑娘自己的人性在從弱者成為強者之后，也由善變惡，受惡驅(qū)使了。當一個人變得強勢了的時候，他或她就應該更具有寬恕之心，而不是任由強烈的報復之心驅(qū)使自己的行為……

我的學生這樣講了以后，那些外國家長們滿意了。

《丑小鴨》這篇安徒生的童話，至今也很值得講給任何一個國家的孩子們聽。這篇文章本身絕不涉及什么寬恕與報復的問題，不料我的學生講給她的學生們聽了以后，又有外國家長們不滿意了。

他們的問題是——如果童話里那只丑小鴨漸漸長大，最終還是命中注定地長成了一只普通的家鴨，而不是天鵝，那么它該拿自己怎么辦呢？它的自卑感不是會更加強烈了嗎？它還能正常地活下去嗎？

安徒生的童話可不是這么說的。

安徒生寫那一篇童話時，估計也根本沒有料到有家長竟會提出以上問題。

但我個人覺得以上問題提得何等的好?。?/p>

因為世上的鴨子從來就比天鵝多。童話中以天鵝象征高貴優(yōu)雅，以鴨子象征平庸無奇。將鴨子和天鵝來擬人，普通的人一向就比不普通的人多。但普通并不意味著平庸。一個人在小時候向往不普通的人生，這是自然而然的。但在自己成為大人以后，卻發(fā)現(xiàn)自己的人生與“不普通”三個字根本無緣，那么便有了一個如何面對普通人生的心理問題。外國的家長們，之所以替自己的孩子們提出問題，其實說明他們頗為重視“普通人之人生觀”的教育而已。也同時說明，即使一篇經(jīng)典的童話，如果不進行更理性的詮釋，也都有可能被誤讀。

我的學生明白了外國家長們的意圖，于是隔日在課堂上鼓勵她的學生們改編《丑小鴨》，其前提是，長大了的丑小鴨并沒變成美麗的天鵝，倒是確定無疑地成為了一只鴨子。它是從主人撿來的一只野鴨蛋里孵出來的，從此以后也只能與比野鴨更普通的家鴨為伍了……

使老師也就是我的學生沒有料到的是，這些外國的小孩子們表現(xiàn)出了和討論《水晶鞋》同樣高漲的參與熱情，他們?yōu)轼喿釉O想了多種多樣的命運。有的設想它獲得了寶貴的友誼，那只起先處處看它不順眼的老鴨子成為了它的啟蒙老師，教給了它許多為“鴨”處世的經(jīng)驗，使它成為了一只善于與那一戶農(nóng)家飼養(yǎng)的其他家畜家禽和睦相處的鴨子，一只對其他家畜家禽富有同情心的鴨子，一只肯無私幫助其他家畜家禽的鴨子，一只在其他家畜家禽之間產(chǎn)生矛盾沖突時，勇于表明正義立場同時又極力主張和平的鴨子?？偠灾?，它成為一只不僅奉獻鴨蛋也備受尊敬的鴨子……還有的孩子是這么設想的——使它成為一只可敬的鴨子的原因并不是老鴨子的教誨，而是一只年輕的公鴨對它的真愛的影響。而那只老鴨卻依然瞧它不順眼，堅決反對兒子和它的愛情。老鴨一再督促兒子去追求一只美麗的白天鵝。最終當然是愛情戰(zhàn)勝了專制的父權，而且它還一次次地挽救了鴨父子的生命：主人看在它是那么好的一只母鴨子的份上，才不再動殺掉兩只公鴨的念頭，為的是不傷它的心，為的是成全它的愛情……

外國的孩子也罷，中國的孩子也罷，世界上的所有孩子原本都是心地善良的。因為善良的想法比之于惡毒的想法更能使孩子們的心靈感到愉悅。而孩子們的想象力無論多么超常，本質(zhì)上也是平凡的，他們想象力的方向，大抵總是要歸于善的。故我認為，老師也罷，家長也罷，要特別愛護孩子們的平凡又善良的作文思想。這還不夠，還要特別加以欣賞，予以肯定。須知這世界上的一切大思想家們的思想，都是生長在善的情懷中的。

（侯大超摘自文化藝術出版社《上躥下跳的人們》）