西風(fēng)

丹麥電影《更好的世界》直面慘淡的人生，展現(xiàn)了暴力、寬恕、正義的復(fù)雜性，摘得今年奧斯卡最佳外語片大獎。影片圍繞瑞典人安東在非洲、丹麥的工作和生活展開：作為無國界醫(yī)生組織的外科大夫，安東在非洲難民營度過的每一天，都要面對愚昧、暴力、貧困、仇恨結(jié)出的惡果。非洲、丹麥的風(fēng)景有多美，安東的心境便有多么蒼涼?？氨燃q王“剖孕婦而觀其化”的惡霸劃開了孕婦的肚子，一賭胎兒的性別。這樣的惡人要不要救治？期盼妻子寬恕婚外出軌的安東，相信復(fù)仇只能陷入冤冤相報(bào)的惡性循環(huán)，無法帶來正義。

胡適推崇“寬容比自由更重要”。隨著對自由的認(rèn)識逐漸深入，我覺得，寬容只是自由的一部分，沒有什么能比自由更重要。喪失底線的寬容和寬恕，實(shí)質(zhì)上是一種狂妄無知的傲慢：自以為是上帝，可以赦免人間的罪惡。寬容成為罪惡的擋箭牌，自由與自由的敵人大可把酒言歡，二戰(zhàn)后何必興師動眾審判戰(zhàn)犯？不懲罰邪惡，何以播撒善與正義的光輝？在“沒有寬恕就沒有未來”的南非，犯罪嫌疑人要獲得赦免也必須符合犯罪動機(jī)并非謀財(cái)害命、澄清真相等四項(xiàng)條件。

非洲不平靜，領(lǐng)銜全球清廉指數(shù)排行榜的丹麥亦非人間天堂。安東的兒子伊萊亞斯身處校園暴力的旋渦，剛從倫敦轉(zhuǎn)學(xué)過來的克里斯蒂安路見不平，用打氣筒狠狠地給校霸上了一課。影片不愿簡單地指責(zé)或贊美這樣的復(fù)仇，而是希望觀眾思考：在怎樣的情況下，怎樣的暴力復(fù)仇才不可或缺、代表正義？

當(dāng)著兒子及其同學(xué)的面，遭到粗暴攻擊和羞辱的安東既未還手，也沒選擇報(bào)警。這倒不是因?yàn)樗履莻€(gè)修理工，而是覺得以暴制暴解決不了問題。為打消孩子們的疑慮，證明自己毫不畏懼，安東找到修理工，后者竟越發(fā)蠻橫。覺得無須在這樣的“白癡”身上浪費(fèi)時(shí)間的安東，儼然非暴力主義的忠實(shí)信徒，孩子們則更加困惑，難道這樣就算了？

非暴力主義的困惑還在于，圣雄甘地的偉大也與其局限一樣醒目：反對中國抵抗日本侵略，認(rèn)為只要擁有非暴力信念，“日本人就會變成中國人的奴隸”；甘地甚至非常認(rèn)真地建議猶太人用和平方式反抗希特勒，猶太人精神領(lǐng)袖馬丁·布伯當(dāng)然不會同意：“對于不明事理的人，采取行之有效的非暴力態(tài)度，有可能使他們逐漸變得明智起來?？墒且獙Ω兑粋€(gè)萬惡的魔鬼，就不能這樣了?！睍r(shí)至今日，印度憲政之父安貝德卡、敢于向殖民者操控的議會扔炸彈的巴加辛在印度的影響和威望，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了狹隘地理解、維護(hù)種姓制度和印度教的甘地。假如沒有暴力革命的威脅，面對的不是13世紀(jì)就建立了議會政治的英國紳士，而是日本、德國一類的法西斯，非暴力運(yùn)動會不會淪為引頸受戮、與虎謀皮？

安東對修理工的“姑息養(yǎng)奸”引發(fā)了更大更難以控制的危險(xiǎn)：克里斯蒂安、伊萊亞斯伸張正義，把修理工的汽車送上了天，也差點(diǎn)送掉了伊萊亞斯的小命。而回到難民營，安東尚未從非洲人的苦難里回過神來，好了傷疤忘了疼的惡霸竟恬不知恥地聲稱他的手下有奸尸的嗜好，安東內(nèi)心的火山開始噴發(fā)。憤怒很快傳染開來，惡霸遭到難民們的圍毆。《狗鎮(zhèn)》里的格蕾斯，從寬恕到相信少了“狗鎮(zhèn)”的世界會更好，安東從醫(yī)生變成咆哮的公牛，都在表明：面對無可理喻的惡人或罪惡集團(tuán)，居高臨下、沒有原則的寬恕這一“傲慢”的面具可以撤下了。

令人失望的《慕尼黑》，表明真實(shí)的歷史令斯皮爾伯格這樣的大導(dǎo)演也望而卻步：1973年4月以色列特工在黎巴嫩追殺3名制造慕尼黑慘案的“黑九月”恐怖分子，可不像影片里表現(xiàn)的那樣憐香惜玉，怒火滿腔的復(fù)仇天使在混戰(zhàn)中打死100多人?！陡玫氖澜纭返拇髨F(tuán)圓結(jié)局過于討巧，但它好就好在捅破了所謂的“政治正確”的窗戶紙：以暴制暴固然不是包治百病的萬金油，非暴力主義同樣有其限度。