鄭若麟

“我不同意你的說法，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利！”據(jù)說這句話是伏爾泰的“名言”。然而最近在法國，伏爾泰的這句“名言”再度被確認是誤傳！伏爾泰從沒說過這樣的話，甚至從來沒有過這樣的思想！

但這句話流傳如此之廣，甚至在伏爾泰的祖國法國也被奉為“至理名言”，因此中國人誤解也是可以諒解和理解的。最早提出這句“名言”的，是英國女作家伊夫林·比阿特麗斯·霍爾。她在出版于1906年的一本題為《伏爾泰之友》的書中引用了這句話。后來又在另一本書《書信中的伏爾泰》中再次引用。但此后霍爾明確表示，她“綜述”了伏爾泰的思想，依據(jù)是“愛爾維修事件”。伏爾泰并不喜歡克洛德·阿德里安·愛爾維修所寫的《論精神》一書，稱之為“一堆毫無條理的思想”；但當(dāng)這位百科全書派哲學(xué)家的書出版后倍受教會和當(dāng)局攻擊之時，伏爾泰又為之辯護。于是霍爾在評論這件事時寫道：‘我不同意你的說法，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利從此便成了他的一貫態(tài)度。”，她“錯誤”地將這句她自己的評語加上了“引號”，結(jié)果使后人以為這是轉(zhuǎn)引自伏爾泰本人的話。霍爾自己后來在1939年5月9日的一封信中承認是她“誤”將這句話放在引號內(nèi)而導(dǎo)致讀者誤解的。日內(nèi)瓦伏爾泰博物館館長夏爾·維爾茲曾在1994年在一次電視采訪中重提這件事，以證明伏爾泰確實從沒說過、寫過這句“名言”。

但在1963年出版的一本題為《法蘭西名言錄》的書中再次提及這句話。書的作者是生活在美國的猶太翻譯家諾爾貝爾·古特曼。古特曼在書中寫道，這句話是伏爾泰在寫給一位名叫勒·利奇的教士的信中出現(xiàn)的：“教士先生，我討厭您所寫的文字，但我不惜獻出生命，也要使您能繼續(xù)寫文章?！眴栴}是，盡管這封信確實在歷史上實有其事，但在伏爾泰的原信中卻并沒有這樣一句話，甚至連這樣的意思也沒有。

法國最近之所以出現(xiàn)對伏爾泰的質(zhì)疑，是因為這句“名言”近來成為法國許多極右言論、特別是排外、仇外、種族主義等言論的擋箭牌。一些過去不能說的話，今天卻在這句“名言”的掩飾下紛紛出籠，沖擊并影響著法國社會向極右方向急轉(zhuǎn)。如著名電視記者艾利克·齊姆爾最近就公開表示一個企業(yè)主“有權(quán)”讓職業(yè)介紹所不要推薦黑人和阿拉伯人。好幾家人權(quán)組織聯(lián)名起訴齊姆爾“種族歧視”。齊姆爾的“粉絲”們正是以伏爾泰的這句“名言”來為其辯護。巴黎極右翼國民陣線新任主席瑪麗娜·勒龐（前主席讓-瑪麗·勒龐的女兒）就是在這種思潮的簇擁下，在民意測驗中得分節(jié)節(jié)高升，甚至大大超越現(xiàn)任總統(tǒng)薩科齊……正是這股思潮引起的政治動向，導(dǎo)致法國對“絕對言論自由”的反思甚至“反動”，并連帶出現(xiàn)對伏爾泰這句“名言”起源的追究、質(zhì)疑和否定。

這句捏造的“名言”關(guān)鍵在于將言論自由絕對化。實際上言論自由在世界各國都是有界線的，這個界線就是法律。在法國有“蓋索法”和“亞美尼亞大種族屠殺法”以及“布雷凡納法”，這些法律都是對“言論自由”的一種法律限制。齊姆爾最后被判有罪，根據(jù)就是這些法律。由此可窺，絕對的言論自由是不存在的，也不應(yīng)該存在。你甚至可以批評法律本身，甚至可以認為這是“惡法”。但當(dāng)法律仍然有效時，你的言論卻不能違反法律。任何人言論一旦違法，法律就必將制裁。任何國家都無例外。

事實上，伏爾泰本人也從來沒有“誓死捍衛(wèi)”過他人的發(fā)言權(quán)利。法國研究伏爾泰的專家們曾舉過這樣一個例子。伏爾泰非常討厭巴黎《文學(xué)年代》刊物創(chuàng)始人艾利·弗雷龍。此君文字尖刻，常常攻擊當(dāng)時的文學(xué)家和哲學(xué)家。伏爾泰對其一直難以忍受，甚至專門寫了一出諷刺劇來挖苦他。該劇如此之刻薄，以至于前來觀劇的弗雷龍夫人當(dāng)場被氣暈。伏爾泰的朋友們最終動用他們在政府的關(guān)系，多方攻擊弗雷龍，甚至一度將其投入巴士底獄。最后弗雷龍的老板、伏爾泰的朋友拉莫永·馬雷謝爾伯決定解雇弗雷龍并讓《文學(xué)年代》?？鼱柼┻@時卻并沒有“誓死捍衛(wèi)”弗雷龍說話的權(quán)利………