江東瑜

心理學(xué)進(jìn)入中國公眾的視野，不過是近10年的事，而且處境頗為尷尬。最常見的是，各種淺陋的性格測試掛著心理學(xué)的幌子，在年輕人中間流行，竟與星相、血型之流為伍?，F(xiàn)在稍稍走向正軌，心理輔導(dǎo)、災(zāi)后的心理疏導(dǎo)漸漸起來了，但是這些還不夠。心理學(xué)應(yīng)該是一把犀利的手術(shù)刀，應(yīng)用在社會病理學(xué)的解剖上。尤其是在當(dāng)下的中國，狂躁焦慮已經(jīng)成為社會風(fēng)氣，可是癥狀明顯的心理因素卻沒有引起足夠的注意。

青年學(xué)者、《南風(fēng)窗》記者石勇的特長在于，既能以政治哲學(xué)和社會學(xué)知識透視一個個公共問題，又能以心理學(xué)為工具進(jìn)入個體的內(nèi)心世界和社會結(jié)構(gòu)深處。近年發(fā)生的一系列轟動輿論的社會事件——馬加爵案、邱興華案、藥家鑫案、李昌奎案中，都可以看到他活躍的身影。這種強烈的公共意識，在中國的心理學(xué)研究者中是不多見的。

該書的第四章《打破社會價值排序》，圍繞社會平等的主題展開。中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，貧富距離不斷加大，生活質(zhì)量的相對改善無法彌補社會階層差異的巨大落差，這種狀況遭到輿論界的集體討伐。但是，另一面卻是人人“力爭上游”，積極模仿所謂的“上流生活”——請看滿大街的假名牌、假奢侈品。這種人格分裂，恐怕不是外部環(huán)境因素可以解釋清楚的。如果反省內(nèi)心，每一個為平等搖旗吶喊的人、對不平等深惡痛絕的人，其真實心理又如何？是否真的義憤填膺？

石勇拈出了社會不平等的心理映射——“社會價值排序”這一概念，指出“擺脫泥土、汗水乃是一個人的永恒渴望”，這種古老而不自覺的欲望，衍生出向上追逐的心理動力，因而在真誠地表達(dá)對社會不平等現(xiàn)象的厭惡的同時，不自覺地認(rèn)同“上流社會”的生活方式并刻意模仿。反對者和維護(hù)者的角色難以區(qū)分，受害者和加害者無意識地同謀。這種掙扎和分裂，只有在內(nèi)心世界中才能觀察到。石勇指出，“對于弱者來說，把自己的價值丟掉，參與這場游戲，注定了在心理上只能輸?shù)?。”非常警策?/p>

一個完成社會轉(zhuǎn)型、相對穩(wěn)定的社會，不僅在制度上保護(hù)社會底層的現(xiàn)實利益，而且會培育出社會底層的自信自尊。美國時尚圈有一個公開的秘密——在貧民區(qū)尋找時尚創(chuàng)作的靈感，風(fēng)靡一時的波西米亞風(fēng)、非洲裝飾風(fēng)乃至嘻哈饒舌，都是時尚設(shè)計師在布魯克林區(qū)秘密“采風(fēng)”的成果。一個穿著自己DIY的鮮艷服裝，扎一頭小發(fā)辮，掛著繽紛彩珠的黑人少女可以自信地漫步于曼哈頓街頭，而不是背假LV、穿山寨香奈兒的偽小資作派才敢昂首挺胸。底層的自信與自尊，可見一斑。因此，其迸發(fā)的創(chuàng)造力能夠在主流文化中占據(jù)一席之地，這在一定程度上平衡了經(jīng)濟(jì)、政治地位的階層差異。

中國的現(xiàn)代化經(jīng)歷了太多曲折和反復(fù)，國人對現(xiàn)代社會開放性平等之下隱藏的消費主義誘惑缺乏強大的免疫力。如果說古代社會的不平等是依靠赤裸裸的暴力維系的，那么現(xiàn)代社會的不平等則更隱蔽且富有技巧性。社會價值排序可以輕易地取消個體的自我認(rèn)同。相對于底層消極的“認(rèn)命”，痛苦地直面內(nèi)心、重塑心理，才能真正面對這個險惡的世界啊！

有人評價《世界如此險惡，你要內(nèi)心強大》是一本令人驚異的書。的確，石勇直截了當(dāng)、不假辭色的寫作，暴露了個體心理的軟弱與缺陷，就如同他在書中所引用的哲學(xué)家趙汀陽的那句話——“把真相惡狠狠地說出來”，唯有“令人驚異”最堪定評——不是好壞的范圍了。