王翔 鄧小林

摘 要：十月革命后，在中國，李達為傳播馬列主義做出了杰出的貢獻。他在日本留學時就苦讀馬列著作，回國后撰寫了大量的關(guān)于馬列的文章，宣傳馬列思想，隨后又翻譯出版了許多馬列著作，為當時急需學習馬列思想的普通群眾帶來了希望，李達的一生為傳播馬列思想作出了極大的貢獻。

關(guān)鍵詞：李達；馬列主義；傳播

本文是筆者承擔的西南交通大學，中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項基金資助項目（英文標注：supported by the Fundamental Research Funds for the Central Universities）《信仰建立與路徑選擇：延安時期教育視閾中的馬克思主義大眾化研究》（項目編號：SWJTU11CX101）的階段性研究成果。

最初，中國的先進知識分子只在尋找救國救民的真理的過程中，知道了馬克思主義的名字，接觸到歐洲各種社會主義學說。當時中國人對馬克思的了解是十分粗略的，并不能把科學社會主義與各種資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級對社會主義的理解區(qū)別開來。經(jīng)過多次反復的比較、探求，到了第一次世界大戰(zhàn)和十月社會主義革命以后，中國具備了馬克思主義傳播的客觀條件，馬克思主義才在中國真正的傳播開來。

一、李達傳播馬列主義的背景

十月革命以前，中國介紹社會主義的成員大部分都是資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的思想家。他們或者主張資產(chǎn)階級的改良主義、或者贊同資產(chǎn)階級的民主主義、或者信奉無政府主義。而到了十月革命以后，馬克思主義在中國廣泛的傳播，這與當時國內(nèi)外的形勢是分不開的，俄國蘇維埃政府發(fā)表了著名的《和平法令》，向全世界各民族提議建立真正持久的和平，反對民族壓迫。1919年7月25日，俄國政府發(fā)表《第一次對華宣言》，聲明工農(nóng)政府已“宣布廢除與日本、中國和以前各協(xié)約國所締結(jié)的一切秘密條約”，“把沙皇政府獨自從中國人民那里掠奪的或與日本人、協(xié)約國共同掠奪的一切交還給中國人民”，“已經(jīng)放棄了沙皇政府從中國攫取的滿洲和其他地區(qū)”，并表示放棄沙皇和資產(chǎn)階級統(tǒng)治時期所獲得的在華特權(quán)及庚子賠款。這些聲明，反映了俄國反對帝國主義和援助被壓迫民族的外交政策，表現(xiàn)了對中國人民友好的態(tài)度①。其次，在第一次世界大戰(zhàn)后，由于帝國主義忙于在歐洲進行戰(zhàn)爭，中國民族資本主義獲得較大的發(fā)展空間，五四運動以后，無產(chǎn)階級登上政治舞臺，顯示出自己的力量，這就為馬克思主義的傳播奠定了階級基礎(chǔ)。

此外，在十月革命的幫助和影響下，從1915年開始的新文化運動也有重大的發(fā)展，出現(xiàn)了一批贊同十月社會主義革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子，形成馬克思主義的中間與骨干。以他們?yōu)闃蛄海R克思主義理論才真正在中國廣泛傳播開來。最重要的是他們愿意與工農(nóng)民眾相結(jié)合，積極參加實際的革命斗爭，并且在十月革命后亦出現(xiàn)了一批正確闡述馬克思主義原理的文章，如李大釗的《我的馬克思主義觀》、陳獨秀的《社會主義批評》、李達的《馬克思派社會主義》等。

馬克思主義之所以能在眾多的思潮中得到先進的中國人的信仰，還在于馬克思主義本身具有與眾不同的根本特質(zhì)，一方面，具有鮮明的階級性、先進性及博大、切實的思想特征，為迷茫的中國人提供了解難釋疑的靈丹妙藥。革命的真理是不可抗拒的，在十月革命和五四運動的推動下，馬克思主義在中國不可遏制的傳播開來，李達正是在這樣的背景下，傳播了馬克思主義，為中國馬克思主義的傳播做出了不可磨滅的貢獻。

二、李達傳播馬列主義的實際所為

李達是我國傳播馬克思主義的先驅(qū)者之一。在馬列主義理論的早期傳播中，他做了許多的實際工作，筆者以為，可分為下述兩大方面。

一是著述立說，宣傳馬列主義理論。為尋求救國救民的真理，李達早年留學日本，在日本留學期間（1913-1918），他就積極參加留日愛國運動，1918年5月反對《中日共同防敵協(xié)定》的斗爭，使他受到深刻的教育。他決心加緊馬克思列寧主義理論的學習和宣傳，從1918年到1919年，翻譯了《唯物史觀》、《社會問題總攬》、《馬克思經(jīng)濟學說》等書，在國內(nèi)陸續(xù)出版，比較系統(tǒng)的介紹了科學社會主義理論和馬克思主義各個組成部分。1919年6月，李達發(fā)表了《什么叫社會主義？》、《社會主義的目的》等文章，論述了社會主義和無政府主義的不同，批判了無政府主義。李達明確指出，社會主義和無政府主義在主張上是不同的，社會主義者主張在社會主義時期“也是要組織一種社會主義政府，和那無政府主義根本打破政府組織是不一樣的”。在經(jīng)濟上，“社會主義是主張全廢私有資本，沒有主張廢私有財產(chǎn)”，因此，“把無政府主義置在社會頭上，實在是可笑的很?！雹?/p>

除此之外，李達的另一篇文章，《馬克思主義還原》一文中還將馬克思的社會主義原理歸納為七個方面，即一、“一切生產(chǎn)關(guān)系財政關(guān)系，是社會制度的基礎(chǔ)；一切社會宗教、哲學、法律、政治等組織，均依這經(jīng)濟的基礎(chǔ)而定”；二、“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力，發(fā)展至一定程度時，就與現(xiàn)社會中活動而來的生產(chǎn)關(guān)系財政關(guān)系發(fā)生沖突。資本家利用收集生產(chǎn)物得剩余價值，坐致巨富，勞動者僅賴工錢以謀生。富者愈富，貧者愈貧，綏劃分社會為有產(chǎn)者與無產(chǎn)者兩大階級。”；三、“人類歷史是階級斗爭的歷史，資本制度發(fā)展到了一定階段，大多數(shù)的無產(chǎn)階級就與少數(shù)的有產(chǎn)階級會像對峙起來?！薄盎ハ嗦?lián)合組成一個大階級，與有產(chǎn)階級為猛烈的斗爭”；四、“資本跋扈，漸帶國際的傾向，而無產(chǎn)階級的作戰(zhàn)，亦趨于國際的團結(jié)。”；五、“無產(chǎn)階級的革命，在顛覆有產(chǎn)階級的權(quán)勢，建立勞動者的國家，實行無產(chǎn)階級專政?！?；六、“無產(chǎn)階級借政治的優(yōu)越權(quán)，施強迫手段奪取資產(chǎn)階級一切資本，將一切生產(chǎn)工具，集中到勞動者的手里，用最大的速度發(fā)展全生產(chǎn)力?！保黄?、“國家是一個階級壓迫另一個階級的機關(guān)，若無產(chǎn)階級專政，完全管理社會經(jīng)濟事業(yè)，把生產(chǎn)工具變?yōu)閲夜伯a(chǎn)以后，則勞動階級的利益，成為社會全體的利益?！雹劾钸_對科學社會主義原理的論述雖然還有一些不妥之處，但是卻有力的說明了十月革命以后，中國對社會主義學說的認識，已經(jīng)有了重大的發(fā)展，開始進入真正掌握科學社會主義理論的階段。

從上論可以看出，在十月革命和五四運動以后，中國先進的知識分子，不僅能比較正確的宣傳馬克思主義理論，而且在對馬克思主義理論的理解上也有了較為正確的論斷。

李達所著關(guān)于馬克思主義的文章還有《勞動者與社會主義》，此書闡述了勞動者與社會主義的關(guān)系，他用通俗講演的形式，鼓勵工人組織團體與資本家斗爭④；前文提到的《馬克思派社會主義》，此文把馬克思派社會主義共分為五種范疇，即，一、正統(tǒng)派社會主義；二、修正派社會主義；三、工團主義；四、組合社會主義；五、多數(shù)社會主義；這些范疇雖有所種種不同，但在社會改造的根本原則上，都是主張將生產(chǎn)機關(guān)歸社會公有的⑤。1923年，李達在湖南《大公報》副刊《現(xiàn)代思想》上發(fā)表對江亢虎的看法，即《社會主義與江亢虎》，李達在文章中糾正了江亢虎對社會主義的理解偏頗之處，他認為江亢虎雖然號稱社會主義大家，但對社會主義沒有多大研究，雖然到過俄國，但對俄國社會革命沒有絲毫了解。“我們?yōu)榉謩e真?zhèn)纹鹨?，也不能不加以辯白”⑥。

二是翻譯出版馬列經(jīng)典著作，傳播馬列主義理論。五四運動爆發(fā)后，李達一方面積極向國內(nèi)報刊投稿、宣傳社會主義，另一方面，努力翻譯馬克思主義的書籍，《唯物史觀解說》一書就是其中之一。這本書是他用日文和德文對照翻譯的，1921年5月由中華書局出版，原著是荷蘭人郭泰。書中有李達同志的兩篇附錄，一篇是“譯者附言”；另一篇是“馬克思唯物史觀要旨”，此書翻譯了馬克思恩格斯關(guān)于唯物史觀的重要論述，主要部分翻譯的是馬克思在《<政治經(jīng)濟學批判>序言》中的關(guān)于唯物史觀的那段著名論述和他發(fā)現(xiàn)唯物史觀的經(jīng)過的那段說明。李達同志不僅重新翻譯了這一段，而且還加了馬克思的那段說明，就使得譯文更為完整。李達同志最初翻譯的馬克思恩格斯的這些論述，盡管只是一些片段，但卻是很重要的，對于當時渴望學習馬克思主義的人來說，是很急需的，因此，這對建黨作思想理論準備也是有意義的。1920年夏，李達回國后，立即和陳獨秀一起共同發(fā)起組織中國共產(chǎn)黨，并參加編輯《新青年》?！缎虑嗄辍飞峡堑牧袑幍囊恍┲?，其中有一篇就是李達自己翻譯的——《列寧底婦人解放論》（《新青年》第九卷第二號），他說明這是從列寧的《勞農(nóng)俄羅斯中勞動底研究》一書中摘譯的一節(jié)。 這些章節(jié)使很多人受到了馬克思列寧主義的啟蒙。

“二大”時期，李達應毛澤東同志的函邀，在上海人民出版社和新青年社準備合并前夕，到長沙任湖南自修大學學長，講授唯物史觀、剩余價值學說和社會進化史，并主編該校的?？缎聲r代》。為了使該校校友和廣大群眾能夠直接學習馬克思主義經(jīng)典著作，他翻譯了馬克思的《德國勞動黨綱領(lǐng)欄外批評》（即《哥達綱領(lǐng)批判》），刊登在1923年4月出版的《新時代》創(chuàng)刊號上。大革命失敗后，大批中共黨員由于遭到屠殺，李達也被迫從武漢逃亡上海，在上海期間，因為白色恐怖，李達的處境十分困難。李達特別著力從事革命的學術(shù)研究活動，翻譯和撰寫了許多有價值的理論著作。李達翻譯的著作有《法理學大綱》、《婦女問題與婦女運動》、《現(xiàn)代世界觀》、《社會科學概論》、《經(jīng)濟學批評GN GU 經(jīng)濟學批判》、《馬克思主義經(jīng)濟學基礎(chǔ)理論》、《理論與實踐的社會科學根本問題》、《農(nóng)業(yè)問題之理論》、《土地經(jīng)濟論》、《經(jīng)濟學入門》等。隨著革命形勢的發(fā)展，提出了中國向何處去的問題，在這種要求下，李達和鄧初民、熊得山、張正夫、熊子民等人于1928年冬創(chuàng)辦了昆侖書店，大量出版馬克思主義書籍和各種進步書籍。同年，李達翻譯的馬克思的《政治經(jīng)濟學批判》出版。李達翻譯出版這些馬克思主義經(jīng)典著作給當時急需這些著作的群眾帶了光明，使馬列主義在中國有了更為廣泛的傳播。

三、李達為馬列主義的早期傳播所作的貢獻

黨的“一大”上，李達被選為中央宣傳部主任。根據(jù)“一大”關(guān)于宣傳工作的決議，創(chuàng)辦了人民出版社，這是我們黨建立的第一個出版社，在1921年9月1日出版的《新青年》第九卷第五號上李達登載出《人民出版社通告》，說明了該社的宗旨和任務(wù)，這個通告公布了該社當年的出版計劃，準備出版“馬克思全書”十五種，計劃有《馬克思傳》、《工錢勞動與資本》、《價值價格與利潤》、《共產(chǎn)黨宣言》、《法蘭西內(nèi)亂》、《資本論入門》、《剩余價值論》、《經(jīng)濟學批判》、《革命與反革命》、《自由貿(mào)易論》等⑦。從計劃出的馬克思全書看，包括了馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義三個組成部分的內(nèi)容，由此可看出，李達計劃出這套“馬克思全書”，是力圖使革命者能全面研究馬克思主義的三個組成部分，了解馬克思主義是怎樣產(chǎn)生的，怎樣成熟，又是怎樣完善的。

李達與一些革命志士創(chuàng)辦的昆侖書店，于1930年在我國首次出版了馬克思的《資本論》（第一卷第一分冊），這是陳啟修根據(jù)1928年德文版翻譯的第一、二、三章，后來和東亞書局1923年出版的潘東舟翻譯的《資本論》第二、三分冊合稱第一卷整卷。同年，昆侖書店又出版了錢鐵翻譯的恩格斯的《反對杜林論》（上冊）。1932年，昆侖書店出版了一本署名恩格斯著的《機械論的唯物論批判》，是楊東莼、寧敦伍根據(jù)德國人郝爾曼·唐克爾1927年編的馬克思主義文庫第三篇合譯的⑧。在出版馬克思主義書籍方面，昆侖書店和江南書局等進步書店在當時起了極大的作用，有力配合了黨的華興書局，造成了出版界出版馬列主義理論類書籍的風氣。

1934年，李達在北平大學法商學院任教授，兼任經(jīng)濟學系主任，教社會學（辯證唯物論與歷史唯物論）、政治經(jīng)濟學、貨幣學、社會進化史四門課，又在中國大學、朝陽大學兼課，并從事大量翻譯和著述工作。這時他的眼病又時輟時發(fā)，看書寫字十分費力，但為了使某些著作譯文準確、流暢，他從繁重的教學活動中擠出時間，抱病用幾種文字的譯本，對照譯文的原稿，“詳細審核”、“修正”，甚至對專有名詞、人名、術(shù)語都一一“細心修改”⑨。這里表現(xiàn)出李達對翻譯出版馬克思主義經(jīng)典著作高度的熱情與強烈的責任心。

1953年，已逾六旬的李達擔任武漢大學校長，他到武大抓的第一件事就是建立馬克思主義夜大學，他親自擔任夜大校長，為同學們上課，他講的內(nèi)容就是毛澤東的實踐論和矛盾論。李達還親自組建了馬列主義教研室并擔任主任，親自擬定教學計劃，選拔任課教師，親自教授哲學課，每次講課前都是認真寫好講稿，印發(fā)給大家。他到武大任校長后，立刻開始籌劃恢復創(chuàng)建武大哲學系，他親自面向當時的高教部陳述意見，決定重建一個哲學系，他認為哲學，尤其是馬克思主義哲學應該是一個學校的靈魂，他強調(diào)武大哲學系必須辦成馬克思列寧主義、毛澤東思想的哲學系，必須理論聯(lián)系實際。

李達是一位堅定的馬克思主義者，他尊重事實、實事求是的揭示馬克思主義真理，即使在中國那個盲目多于理性的熱火年代里，李達仍無所畏懼地捍衛(wèi)真理，不隨波逐流屈從謬說。魯迅先生把翻譯介紹外國的進步理論，看作是“從別國裹竊得火來”，又把它比作是私運軍火給起義的奴隸。李達就是這樣一位像魯迅先生說的從別國裹竊得火來或者說是私運軍火給起義的奴隸的人⑩。他雖然不是一位馳騁疆場、叱咤風云的將軍，但這樣一位傳播馬克思主義的先驅(qū)者、勇敢堅強的理論戰(zhàn)士、同樣受人尊敬。

參考文獻

[1]《中國馬克思主義發(fā)展史》，郭德宏主編，中央黨校出版社出版

[2]《馬克思主義在中國．從影響的傳入到傳播》（下），李達著《什么是社會主義》

[3]《馬克思主義在中國．從影響的傳入到傳播 》（下），李達著《馬克思主義還原》

[4]《馬克思主義在中國．從影響的傳入到傳播》（下），李達著《勞動者與社會主義》

[5]《馬克思主義在中國．從影響的傳入到傳播》（下），李達著《馬克思派社會主義》

[6]《馬克思主義在中國．從影響的傳入到傳播》（下），李達著《社會主義與江亢虎》

[7][8][9][10]《馬克思恩格斯著作在中國的傳播》（中），《李達對翻譯出版馬列經(jīng)典著作的貢獻》，曾勉之、段啟咸著

作者簡介：

王翔，男，西南交通大學政治學院馬列方向2010級碩士研究生；

鄧小林（1972-），男，四川蓬安人，博士，西南交通大學政治學院副教授，碩士研究生導師，主要研究方向為中國近現(xiàn)代的高等教育與馬克思主義大眾化。