王翔 鄧小林

摘 要：十月革命后，在中國(guó)，李達(dá)為傳播馬列主義做出了杰出的貢獻(xiàn)。他在日本留學(xué)時(shí)就苦讀馬列著作，回國(guó)后撰寫了大量的關(guān)于馬列的文章，宣傳馬列思想，隨后又翻譯出版了許多馬列著作，為當(dāng)時(shí)急需學(xué)習(xí)馬列思想的普通群眾帶來(lái)了希望，李達(dá)的一生為傳播馬列思想作出了極大的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：李達(dá)；馬列主義；傳播

本文是筆者承擔(dān)的西南交通大學(xué)，中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)基金資助項(xiàng)目（英文標(biāo)注：supported by the Fundamental Research Funds for the Central Universities）《信仰建立與路徑選擇：延安時(shí)期教育視閾中的馬克思主義大眾化研究》（項(xiàng)目編號(hào)：SWJTU11CX101）的階段性研究成果。

最初，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子只在尋找救國(guó)救民的真理的過(guò)程中，知道了馬克思主義的名字，接觸到歐洲各種社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)馬克思的了解是十分粗略的，并不能把科學(xué)社會(huì)主義與各種資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)主義的理解區(qū)別開來(lái)。經(jīng)過(guò)多次反復(fù)的比較、探求，到了第一次世界大戰(zhàn)和十月社會(huì)主義革命以后，中國(guó)具備了馬克思主義傳播的客觀條件，馬克思主義才在中國(guó)真正的傳播開來(lái)。

一、李達(dá)傳播馬列主義的背景

十月革命以前，中國(guó)介紹社會(huì)主義的成員大部分都是資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的思想家。他們或者主張資產(chǎn)階級(jí)的改良主義、或者贊同資產(chǎn)階級(jí)的民主主義、或者信奉無(wú)政府主義。而到了十月革命以后，馬克思主義在中國(guó)廣泛的傳播，這與當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)是分不開的，俄國(guó)蘇維埃政府發(fā)表了著名的《和平法令》，向全世界各民族提議建立真正持久的和平，反對(duì)民族壓迫。1919年7月25日，俄國(guó)政府發(fā)表《第一次對(duì)華宣言》，聲明工農(nóng)政府已“宣布廢除與日本、中國(guó)和以前各協(xié)約國(guó)所締結(jié)的一切秘密條約”，“把沙皇政府獨(dú)自從中國(guó)人民那里掠奪的或與日本人、協(xié)約國(guó)共同掠奪的一切交還給中國(guó)人民”，“已經(jīng)放棄了沙皇政府從中國(guó)攫取的滿洲和其他地區(qū)”，并表示放棄沙皇和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治時(shí)期所獲得的在華特權(quán)及庚子賠款。這些聲明，反映了俄國(guó)反對(duì)帝國(guó)主義和援助被壓迫民族的外交政策，表現(xiàn)了對(duì)中國(guó)人民友好的態(tài)度①。其次，在第一次世界大戰(zhàn)后，由于帝國(guó)主義忙于在歐洲進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)民族資本主義獲得較大的發(fā)展空間，五四運(yùn)動(dòng)以后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)，顯示出自己的力量，這就為馬克思主義的傳播奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。

此外，在十月革命的幫助和影響下，從1915年開始的新文化運(yùn)動(dòng)也有重大的發(fā)展，出現(xiàn)了一批贊同十月社會(huì)主義革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，形成馬克思主義的中間與骨干。以他們?yōu)闃蛄?，馬克思主義理論才真正在中國(guó)廣泛傳播開來(lái)。最重要的是他們?cè)敢馀c工農(nóng)民眾相結(jié)合，積極參加實(shí)際的革命斗爭(zhēng)，并且在十月革命后亦出現(xiàn)了一批正確闡述馬克思主義原理的文章，如李大釗的《我的馬克思主義觀》、陳獨(dú)秀的《社會(huì)主義批評(píng)》、李達(dá)的《馬克思派社會(huì)主義》等。

馬克思主義之所以能在眾多的思潮中得到先進(jìn)的中國(guó)人的信仰，還在于馬克思主義本身具有與眾不同的根本特質(zhì)，一方面，具有鮮明的階級(jí)性、先進(jìn)性及博大、切實(shí)的思想特征，為迷茫的中國(guó)人提供了解難釋疑的靈丹妙藥。革命的真理是不可抗拒的，在十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，馬克思主義在中國(guó)不可遏制的傳播開來(lái)，李達(dá)正是在這樣的背景下，傳播了馬克思主義，為中國(guó)馬克思主義的傳播做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

二、李達(dá)傳播馬列主義的實(shí)際所為

李達(dá)是我國(guó)傳播馬克思主義的先驅(qū)者之一。在馬列主義理論的早期傳播中，他做了許多的實(shí)際工作，筆者以為，可分為下述兩大方面。

一是著述立說(shuō)，宣傳馬列主義理論。為尋求救國(guó)救民的真理，李達(dá)早年留學(xué)日本，在日本留學(xué)期間（1913-1918），他就積極參加留日愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，1918年5月反對(duì)《中日共同防敵協(xié)定》的斗爭(zhēng)，使他受到深刻的教育。他決心加緊馬克思列寧主義理論的學(xué)習(xí)和宣傳，從1918年到1919年，翻譯了《唯物史觀》、《社會(huì)問(wèn)題總攬》、《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》等書，在國(guó)內(nèi)陸續(xù)出版，比較系統(tǒng)的介紹了科學(xué)社會(huì)主義理論和馬克思主義各個(gè)組成部分。1919年6月，李達(dá)發(fā)表了《什么叫社會(huì)主義？》、《社會(huì)主義的目的》等文章，論述了社會(huì)主義和無(wú)政府主義的不同，批判了無(wú)政府主義。李達(dá)明確指出，社會(huì)主義和無(wú)政府主義在主張上是不同的，社會(huì)主義者主張?jiān)谏鐣?huì)主義時(shí)期“也是要組織一種社會(huì)主義政府，和那無(wú)政府主義根本打破政府組織是不一樣的”。在經(jīng)濟(jì)上，“社會(huì)主義是主張全廢私有資本，沒(méi)有主張廢私有財(cái)產(chǎn)”，因此，“把無(wú)政府主義置在社會(huì)頭上，實(shí)在是可笑的很。”②

除此之外，李達(dá)的另一篇文章，《馬克思主義還原》一文中還將馬克思的社會(huì)主義原理歸納為七個(gè)方面，即一、“一切生產(chǎn)關(guān)系財(cái)政關(guān)系，是社會(huì)制度的基礎(chǔ)；一切社會(huì)宗教、哲學(xué)、法律、政治等組織，均依這經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)而定”；二、“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力，發(fā)展至一定程度時(shí)，就與現(xiàn)社會(huì)中活動(dòng)而來(lái)的生產(chǎn)關(guān)系財(cái)政關(guān)系發(fā)生沖突。資本家利用收集生產(chǎn)物得剩余價(jià)值，坐致巨富，勞動(dòng)者僅賴工錢以謀生。富者愈富，貧者愈貧，綏劃分社會(huì)為有產(chǎn)者與無(wú)產(chǎn)者兩大階級(jí)?！?；三、“人類歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，資本制度發(fā)展到了一定階段，大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)就與少數(shù)的有產(chǎn)階級(jí)會(huì)像對(duì)峙起來(lái)?！薄盎ハ嗦?lián)合組成一個(gè)大階級(jí)，與有產(chǎn)階級(jí)為猛烈的斗爭(zhēng)”；四、“資本跋扈，漸帶國(guó)際的傾向，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的作戰(zhàn)，亦趨于國(guó)際的團(tuán)結(jié)?！保晃?、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命，在顛覆有產(chǎn)階級(jí)的權(quán)勢(shì)，建立勞動(dòng)者的國(guó)家，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政?！?；六、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)借政治的優(yōu)越權(quán)，施強(qiáng)迫手段奪取資產(chǎn)階級(jí)一切資本，將一切生產(chǎn)工具，集中到勞動(dòng)者的手里，用最大的速度發(fā)展全生產(chǎn)力?！?；七、“國(guó)家是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)關(guān)，若無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，完全管理社會(huì)經(jīng)濟(jì)事業(yè)，把生產(chǎn)工具變?yōu)閲?guó)家共產(chǎn)以后，則勞動(dòng)階級(jí)的利益，成為社會(huì)全體的利益?！雹劾钸_(dá)對(duì)科學(xué)社會(huì)主義原理的論述雖然還有一些不妥之處，但是卻有力的說(shuō)明了十月革命以后，中國(guó)對(duì)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)有了重大的發(fā)展，開始進(jìn)入真正掌握科學(xué)社會(huì)主義理論的階段。

從上論可以看出，在十月革命和五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子，不僅能比較正確的宣傳馬克思主義理論，而且在對(duì)馬克思主義理論的理解上也有了較為正確的論斷。

李達(dá)所著關(guān)于馬克思主義的文章還有《勞動(dòng)者與社會(huì)主義》，此書闡述了勞動(dòng)者與社會(huì)主義的關(guān)系，他用通俗講演的形式，鼓勵(lì)工人組織團(tuán)體與資本家斗爭(zhēng)④；前文提到的《馬克思派社會(huì)主義》，此文把馬克思派社會(huì)主義共分為五種范疇，即，一、正統(tǒng)派社會(huì)主義；二、修正派社會(huì)主義；三、工團(tuán)主義；四、組合社會(huì)主義；五、多數(shù)社會(huì)主義；這些范疇雖有所種種不同，但在社會(huì)改造的根本原則上，都是主張將生產(chǎn)機(jī)關(guān)歸社會(huì)公有的⑤。1923年，李達(dá)在湖南《大公報(bào)》副刊《現(xiàn)代思想》上發(fā)表對(duì)江亢虎的看法，即《社會(huì)主義與江亢虎》，李達(dá)在文章中糾正了江亢虎對(duì)社會(huì)主義的理解偏頗之處，他認(rèn)為江亢虎雖然號(hào)稱社會(huì)主義大家，但對(duì)社會(huì)主義沒(méi)有多大研究，雖然到過(guò)俄國(guó)，但對(duì)俄國(guó)社會(huì)革命沒(méi)有絲毫了解?！拔覀?yōu)榉謩e真?zhèn)纹鹨?，也不能不加以辯白”⑥。

二是翻譯出版馬列經(jīng)典著作，傳播馬列主義理論。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，李達(dá)一方面積極向國(guó)內(nèi)報(bào)刊投稿、宣傳社會(huì)主義，另一方面，努力翻譯馬克思主義的書籍，《唯物史觀解說(shuō)》一書就是其中之一。這本書是他用日文和德文對(duì)照翻譯的，1921年5月由中華書局出版，原著是荷蘭人郭泰。書中有李達(dá)同志的兩篇附錄，一篇是“譯者附言”；另一篇是“馬克思唯物史觀要旨”，此書翻譯了馬克思恩格斯關(guān)于唯物史觀的重要論述，主要部分翻譯的是馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中的關(guān)于唯物史觀的那段著名論述和他發(fā)現(xiàn)唯物史觀的經(jīng)過(guò)的那段說(shuō)明。李達(dá)同志不僅重新翻譯了這一段，而且還加了馬克思的那段說(shuō)明，就使得譯文更為完整。李達(dá)同志最初翻譯的馬克思恩格斯的這些論述，盡管只是一些片段，但卻是很重要的，對(duì)于當(dāng)時(shí)渴望學(xué)習(xí)馬克思主義的人來(lái)說(shuō)，是很急需的，因此，這對(duì)建黨作思想理論準(zhǔn)備也是有意義的。1920年夏，李達(dá)回國(guó)后，立即和陳獨(dú)秀一起共同發(fā)起組織中國(guó)共產(chǎn)黨，并參加編輯《新青年》。《新青年》上刊登的列寧的一些著作，其中有一篇就是李達(dá)自己翻譯的——《列寧底婦人解放論》（《新青年》第九卷第二號(hào)），他說(shuō)明這是從列寧的《勞農(nóng)俄羅斯中勞動(dòng)底研究》一書中摘譯的一節(jié)。 這些章節(jié)使很多人受到了馬克思列寧主義的啟蒙。

“二大”時(shí)期，李達(dá)應(yīng)毛澤東同志的函邀，在上海人民出版社和新青年社準(zhǔn)備合并前夕，到長(zhǎng)沙任湖南自修大學(xué)學(xué)長(zhǎng)，講授唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和社會(huì)進(jìn)化史，并主編該校的?？缎聲r(shí)代》。為了使該校校友和廣大群眾能夠直接學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，他翻譯了馬克思的《德國(guó)勞動(dòng)黨綱領(lǐng)欄外批評(píng)》（即《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》），刊登在1923年4月出版的《新時(shí)代》創(chuàng)刊號(hào)上。大革命失敗后，大批中共黨員由于遭到屠殺，李達(dá)也被迫從武漢逃亡上海，在上海期間，因?yàn)榘咨植?，李達(dá)的處境十分困難。李達(dá)特別著力從事革命的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，翻譯和撰寫了許多有價(jià)值的理論著作。李達(dá)翻譯的著作有《法理學(xué)大綱》、《婦女問(wèn)題與婦女運(yùn)動(dòng)》、《現(xiàn)代世界觀》、《社會(huì)科學(xué)概論》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)批評(píng)GN GU 經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論》、《理論與實(shí)踐的社會(huì)科學(xué)根本問(wèn)題》、《農(nóng)業(yè)問(wèn)題之理論》、《土地經(jīng)濟(jì)論》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)入門》等。隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，提出了中國(guó)向何處去的問(wèn)題，在這種要求下，李達(dá)和鄧初民、熊得山、張正夫、熊子民等人于1928年冬創(chuàng)辦了昆侖書店，大量出版馬克思主義書籍和各種進(jìn)步書籍。同年，李達(dá)翻譯的馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》出版。李達(dá)翻譯出版這些馬克思主義經(jīng)典著作給當(dāng)時(shí)急需這些著作的群眾帶了光明，使馬列主義在中國(guó)有了更為廣泛的傳播。

三、李達(dá)為馬列主義的早期傳播所作的貢獻(xiàn)

黨的“一大”上，李達(dá)被選為中央宣傳部主任。根據(jù)“一大”關(guān)于宣傳工作的決議，創(chuàng)辦了人民出版社，這是我們黨建立的第一個(gè)出版社，在1921年9月1日出版的《新青年》第九卷第五號(hào)上李達(dá)登載出《人民出版社通告》，說(shuō)明了該社的宗旨和任務(wù)，這個(gè)通告公布了該社當(dāng)年的出版計(jì)劃，準(zhǔn)備出版“馬克思全書”十五種，計(jì)劃有《馬克思傳》、《工錢勞動(dòng)與資本》、《價(jià)值價(jià)格與利潤(rùn)》、《共產(chǎn)黨宣言》、《法蘭西內(nèi)亂》、《資本論入門》、《剩余價(jià)值論》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、《革命與反革命》、《自由貿(mào)易論》等⑦。從計(jì)劃出的馬克思全書看，包括了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分的內(nèi)容，由此可看出，李達(dá)計(jì)劃出這套“馬克思全書”，是力圖使革命者能全面研究馬克思主義的三個(gè)組成部分，了解馬克思主義是怎樣產(chǎn)生的，怎樣成熟，又是怎樣完善的。

李達(dá)與一些革命志士創(chuàng)辦的昆侖書店，于1930年在我國(guó)首次出版了馬克思的《資本論》（第一卷第一分冊(cè)），這是陳啟修根據(jù)1928年德文版翻譯的第一、二、三章，后來(lái)和東亞書局1923年出版的潘東舟翻譯的《資本論》第二、三分冊(cè)合稱第一卷整卷。同年，昆侖書店又出版了錢鐵翻譯的恩格斯的《反對(duì)杜林論》（上冊(cè)）。1932年，昆侖書店出版了一本署名恩格斯著的《機(jī)械論的唯物論批判》，是楊東莼、寧敦伍根據(jù)德國(guó)人郝爾曼·唐克爾1927年編的馬克思主義文庫(kù)第三篇合譯的⑧。在出版馬克思主義書籍方面，昆侖書店和江南書局等進(jìn)步書店在當(dāng)時(shí)起了極大的作用，有力配合了黨的華興書局，造成了出版界出版馬列主義理論類書籍的風(fēng)氣。

1934年，李達(dá)在北平大學(xué)法商學(xué)院任教授，兼任經(jīng)濟(jì)學(xué)系主任，教社會(huì)學(xué)（辯證唯物論與歷史唯物論）、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、貨幣學(xué)、社會(huì)進(jìn)化史四門課，又在中國(guó)大學(xué)、朝陽(yáng)大學(xué)兼課，并從事大量翻譯和著述工作。這時(shí)他的眼病又時(shí)輟時(shí)發(fā)，看書寫字十分費(fèi)力，但為了使某些著作譯文準(zhǔn)確、流暢，他從繁重的教學(xué)活動(dòng)中擠出時(shí)間，抱病用幾種文字的譯本，對(duì)照譯文的原稿，“詳細(xì)審核”、“修正”，甚至對(duì)專有名詞、人名、術(shù)語(yǔ)都一一“細(xì)心修改”⑨。這里表現(xiàn)出李達(dá)對(duì)翻譯出版馬克思主義經(jīng)典著作高度的熱情與強(qiáng)烈的責(zé)任心。

1953年，已逾六旬的李達(dá)擔(dān)任武漢大學(xué)校長(zhǎng)，他到武大抓的第一件事就是建立馬克思主義夜大學(xué)，他親自擔(dān)任夜大校長(zhǎng)，為同學(xué)們上課，他講的內(nèi)容就是毛澤東的實(shí)踐論和矛盾論。李達(dá)還親自組建了馬列主義教研室并擔(dān)任主任，親自擬定教學(xué)計(jì)劃，選拔任課教師，親自教授哲學(xué)課，每次講課前都是認(rèn)真寫好講稿，印發(fā)給大家。他到武大任校長(zhǎng)后，立刻開始籌劃恢復(fù)創(chuàng)建武大哲學(xué)系，他親自面向當(dāng)時(shí)的高教部陳述意見，決定重建一個(gè)哲學(xué)系，他認(rèn)為哲學(xué)，尤其是馬克思主義哲學(xué)應(yīng)該是一個(gè)學(xué)校的靈魂，他強(qiáng)調(diào)武大哲學(xué)系必須辦成馬克思列寧主義、毛澤東思想的哲學(xué)系，必須理論聯(lián)系實(shí)際。

李達(dá)是一位堅(jiān)定的馬克思主義者，他尊重事實(shí)、實(shí)事求是的揭示馬克思主義真理，即使在中國(guó)那個(gè)盲目多于理性的熱火年代里，李達(dá)仍無(wú)所畏懼地捍衛(wèi)真理，不隨波逐流屈從謬說(shuō)。魯迅先生把翻譯介紹外國(guó)的進(jìn)步理論，看作是“從別國(guó)裹竊得火來(lái)”，又把它比作是私運(yùn)軍火給起義的奴隸。李達(dá)就是這樣一位像魯迅先生說(shuō)的從別國(guó)裹竊得火來(lái)或者說(shuō)是私運(yùn)軍火給起義的奴隸的人⑩。他雖然不是一位馳騁疆場(chǎng)、叱咤風(fēng)云的將軍，但這樣一位傳播馬克思主義的先驅(qū)者、勇敢堅(jiān)強(qiáng)的理論戰(zhàn)士、同樣受人尊敬。

參考文獻(xiàn)

[1]《中國(guó)馬克思主義發(fā)展史》，郭德宏主編，中央黨校出版社出版

[2]《馬克思主義在中國(guó)．從影響的傳入到傳播》（下），李達(dá)著《什么是社會(huì)主義》

[3]《馬克思主義在中國(guó)．從影響的傳入到傳播 》（下），李達(dá)著《馬克思主義還原》

[4]《馬克思主義在中國(guó)．從影響的傳入到傳播》（下），李達(dá)著《勞動(dòng)者與社會(huì)主義》

[5]《馬克思主義在中國(guó)．從影響的傳入到傳播》（下），李達(dá)著《馬克思派社會(huì)主義》

[6]《馬克思主義在中國(guó)．從影響的傳入到傳播》（下），李達(dá)著《社會(huì)主義與江亢虎》

[7][8][9][10]《馬克思恩格斯著作在中國(guó)的傳播》（中），《李達(dá)對(duì)翻譯出版馬列經(jīng)典著作的貢獻(xiàn)》，曾勉之、段啟咸著

作者簡(jiǎn)介：

王翔，男，西南交通大學(xué)政治學(xué)院馬列方向2010級(jí)碩士研究生；

鄧小林（1972-），男，四川蓬安人，博士，西南交通大學(xué)政治學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代的高等教育與馬克思主義大眾化。