一個(gè)中國(guó)人，只要他對(duì)傳統(tǒng)多一份尊敬，對(duì)經(jīng)典多一份尊重，中國(guó)文化就會(huì)多一分復(fù)活、重建的力量。經(jīng)由這份尊重，人們可以與幾千年的歷史建立起有機(jī)的聯(lián)系，由此，他的個(gè)體生命就將是充實(shí)的，而充實(shí)的個(gè)體生命就是文化的活水。

山東省教育廳近日要求各地加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化等專題教育內(nèi)容的管理，遵循“取其精華、去其糟粕”的原則，認(rèn)真甄別和篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩(shī)》等內(nèi)容。其理由是，帶有糟粕性的內(nèi)容流入校園，會(huì)扭曲學(xué)生的價(jià)值觀念。

無(wú)獨(dú)有偶，近日媒體調(diào)查發(fā)現(xiàn)，湖北省已有部分學(xué)校對(duì)《三字經(jīng)》蒙學(xué)教材文本進(jìn)行刪節(jié)，“昔孟母，擇鄰處”被刪掉，認(rèn)為暗藏了“環(huán)境決定一切的意思”；《勸學(xué)詩(shī)》中的“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”也被刪除，認(rèn)為這是對(duì)教育價(jià)值的歪曲等等。

這樣的做法是很不合適的。此事表明，到了今天，某些人仍沒(méi)有形成尊重傳統(tǒng)、敬畏傳統(tǒng)的心態(tài)，而這樣的心態(tài)乃是在全球化時(shí)代重建中國(guó)文化的必要前提。

出現(xiàn)這樣肢解經(jīng)典的事情并不奇怪。從上個(gè)世紀(jì)初開(kāi)始，知識(shí)分子就逐漸形成了一種反傳統(tǒng)的訴求，并日益強(qiáng)烈，最終演變成為大規(guī)模的反傳統(tǒng)的政治運(yùn)動(dòng)。生活在這樣的環(huán)境中，藐視經(jīng)典、懷疑傳統(tǒng)已經(jīng)成為人們普遍的心態(tài)，有些人甚至本能地仇恨傳統(tǒng)。

然而，幾十年下來(lái)，越來(lái)越多的人發(fā)現(xiàn)，摧毀傳統(tǒng)其實(shí)并不能得到人們想象中的新文化。日本、韓國(guó)、東南亞各國(guó)的現(xiàn)代化過(guò)程清楚地證明了，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不是相互對(duì)立的，而完全可以兼容、共存，并且相互支持，共同發(fā)育。

臺(tái)灣的經(jīng)驗(yàn)尤其值得重視。文化部長(zhǎng)蔡武去年訪臺(tái)時(shí)，曾經(jīng)表示，“印象最深的”是兩岸同胞一脈相承的中華文化在臺(tái)灣得到很好的保護(hù)和傳承。臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人馬英九在今年的新年講話中指出，六十多年來(lái)，臺(tái)灣保存了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，從生活美感到藝術(shù)美學(xué)，它的傳統(tǒng)韻味，仁義、孝親、尊師、勤奮、善良、純樸等儒家倡導(dǎo)的美德，早已成為民眾生活的一部分。

這些年，不少大陸居民到臺(tái)灣旅游，最深刻的感受就是臺(tái)灣社會(huì)的傳統(tǒng)性，及因此而具有的人際關(guān)系之溫柔敦厚。臺(tái)灣的經(jīng)驗(yàn)最清楚地證明了，中國(guó)文化、中國(guó)傳統(tǒng)并不會(huì)妨礙現(xiàn)代化。恰恰相反，中國(guó)傳統(tǒng)可以讓現(xiàn)代化更加平順，更加人性化。

隨著人們認(rèn)識(shí)的逐漸改變，1990年代以來(lái)，反傳統(tǒng)的政治力度逐漸弱化，對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)儒家的態(tài)度發(fā)生了一些變化。更為重要的是，社會(huì)上出現(xiàn)了一輪又一輪國(guó)學(xué)熱、儒學(xué)熱，傳統(tǒng)出現(xiàn)了回歸的跡象。

傳統(tǒng)回歸的一個(gè)非常重要的表現(xiàn)就是一些年輕的家長(zhǎng)和有文化自覺(jué)意識(shí)的老師，自發(fā)地讓孩子誦讀儒家經(jīng)典，或者誦讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等傳統(tǒng)蒙學(xué)教材。不論是從教育內(nèi)容多樣化的角度看，還是從中國(guó)文化重建的角度看，這些努力都是可取的。有些地方教育部門也順應(yīng)了這一趨勢(shì)，允許學(xué)校輔導(dǎo)孩子誦讀這些經(jīng)典。

山東、湖北教育部門的做法，則顯示了主導(dǎo)教育的人士，仍然沒(méi)有理解經(jīng)典教育對(duì)于教育的真正意義。毫無(wú)疑問(wèn)，傳統(tǒng)經(jīng)典產(chǎn)生于上千年前，其中必然包含某些讓現(xiàn)代人難以理解的內(nèi)容。但在經(jīng)典的整體文本中，這些內(nèi)容是有其內(nèi)在價(jià)值的，不容隨意刪節(jié)。刪節(jié)這些內(nèi)容，就是把自己的意志強(qiáng)加于經(jīng)典之上，大大降低了孩子們誦讀經(jīng)典的價(jià)值。因?yàn)?，誦讀經(jīng)典不僅僅是讓孩子們記住幾句人生格言，而在于讓孩子們理解傳統(tǒng)。而傳統(tǒng)本來(lái)就是復(fù)雜的，不應(yīng)該指望它清澈如水。其實(shí)，如此復(fù)雜的經(jīng)典也恰恰可以訓(xùn)練孩子們的思考能力，教師完全可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行思考、討論，讓孩子既體悟祖先們的生活和價(jià)值，又知道如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活。

也難怪，對(duì)于山東、湖北教育部門隨意刪改經(jīng)典的做法，引起了較大的輿論反響，一致要求教育部門尊重經(jīng)典，如此態(tài)度似乎是前所未有的。這說(shuō)明，中國(guó)社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)、對(duì)于經(jīng)典的態(tài)度確實(shí)發(fā)生了重大變化，對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)中國(guó)固有的經(jīng)典愈來(lái)愈尊重。

這樣的變化是重要的。這一事件連同其他類似事件表明，經(jīng)歷了諸多曲折之后，中國(guó)人逐漸建立起文化主體性的自覺(jué)意識(shí)。歸根到底，一個(gè)社會(huì)的健全秩序是由其國(guó)民健全的精神秩序來(lái)支持的，而國(guó)民健全的精神秩序有賴于國(guó)民文化生命力之剛健。這種生命力發(fā)源于文化的根脈。這文化根脈不在別的地方，就在每個(gè)人心中。一個(gè)中國(guó)人，只要他對(duì)傳統(tǒng)多一份尊敬，對(duì)經(jīng)典多一份尊重，中國(guó)文化就會(huì)多一分復(fù)活、重建的力量。經(jīng)由這份尊重，人們可以與幾千年的歷史建立起有機(jī)的聯(lián)系，由此，它的個(gè)體生命就將是充實(shí)的，而充實(shí)的個(gè)體生命就是文化的活水?！?/p>