柳延延

有大智的人往往在生活小節(jié)上犯糊涂。據(jù)說(shuō)在美國(guó)住了不少時(shí)日的愛(ài)因斯坦總是記不住自己家的地址，一次出門(mén)迷了路，只好請(qǐng)人打電話(huà)給他的“單位”，問(wèn)愛(ài)因斯坦的家在哪兒。這只是一個(gè)傳聞，看看愛(ài)因斯坦的照片，那一頭亂發(fā)，那身皺巴巴的毛衣，就能理解大智若愚是什么意思了，這是褒獎(jiǎng)?？纱笥奕糁蔷蛯?shí)在不敢恭維了?！拔母铩笔侵袊?guó)的恐怖時(shí)期，也是中國(guó)人激情澎湃的時(shí)期。今天看來(lái)，它是中國(guó)人整體愚昧的年代，可它是以“聰明”來(lái)表現(xiàn)的。全體國(guó)民的早請(qǐng)示、晚匯報(bào)，跳忠字舞，不管這些事多么愚蠢、滑稽、荒唐，但幾乎所有的人都順著來(lái)，我也不能幸免。我想，這就是大愚若智了。季羨林老先生說(shuō)，中國(guó)歷來(lái)都不乏“異常糊涂的聰明人”就有這個(gè)意思。在利益訴求被逐漸認(rèn)可的現(xiàn)代，這類(lèi)“智巧”越出了“明哲保身”的世故，演變成“良知為奴，聰明為主”的損人利己的“奸人”法則，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守法的人被視為“傻子”。

今天我們常?？梢砸?jiàn)到：抱怨他人工作不負(fù)責(zé)任的人，自己工作同樣漫不經(jīng)心；痛罵腐敗的人，如果自己有機(jī)會(huì)腐敗也會(huì)很樂(lè)意參與；抨擊開(kāi)后門(mén)的人，如果自己找得到后門(mén)也會(huì)往里鉆。幾乎一切可以想象出來(lái)的利己行為皆有可能被實(shí)現(xiàn)。為了對(duì)付這些投機(jī)取巧，政府制定了許多規(guī)則，可國(guó)人對(duì)于規(guī)則的態(tài)度正充分顯示出“智巧”：他們對(duì)規(guī)則可能隱含的漏洞有超強(qiáng)的辨別能力。都說(shuō)中國(guó)有這個(gè)傳統(tǒng)、那個(gè)傳統(tǒng)，我看“上有政策，下有對(duì)策”才是亙古不變的真正傳統(tǒng)。

就說(shuō)鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的非法添加劑問(wèn)題，被頻頻曝光仍不斷推陳出新。前天是三聚氰胺，昨天是蘇丹紅、瘦肉精，今天出了個(gè)塑化劑，明天又會(huì)是什么？問(wèn)題的嚴(yán)重性在于，它幾乎涉及了所有食品。各廠(chǎng)家似乎都成了化工廠(chǎng)。故有人戲言廠(chǎng)家的廣告詞可如此這般：給我一塊木頭，我能把它烹調(diào)成一盤(pán)美味佳肴。于是，政府好心在媒體上提醒市民，怎樣防止上當(dāng)受騙，百姓個(gè)個(gè)都要煉就火眼金睛，必須也成為化學(xué)家才能保護(hù)自己。一場(chǎng)“化學(xué)大戰(zhàn)”就在我們這片土地上上演。普及化學(xué)知識(shí)竟以這種方式進(jìn)行，真是讓人瞠目結(jié)舌。

知識(shí)就是力量，這是實(shí)實(shí)在在的真理，但它只說(shuō)了一半，它要被人使用才能成為力量。而當(dāng)全社會(huì)都把自私當(dāng)成一種美德來(lái)追求的時(shí)候，人們就沒(méi)法戰(zhàn)勝內(nèi)心的邪惡，新科技就成了助紂為虐的可怕力量。

個(gè)體的行為，孤立來(lái)看，也許不足以產(chǎn)生多么嚴(yán)重的后果，可一旦大多數(shù)人都如此的話(huà)，就會(huì)匯成一股洪流，對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生極大的危害，社會(huì)需要付出的治理成本就會(huì)異常地高。早在十七世紀(jì)就有學(xué)者指出，在大家都不遵守規(guī)則的狀態(tài)下，人們會(huì)陷入“一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”，沒(méi)有人能擺脫“孤獨(dú)、貧窮、令人厭惡、粗暴和短暫”的生活。這個(gè)一再被證實(shí)的大道理怎么在二十一世紀(jì)的今天還沒(méi)有為人們廣泛接受？還信奉那個(gè)愚蠢至極的小道理——“法不責(zé)眾”？它讓我們民族蒙羞。如果生活在這片國(guó)土上的人沒(méi)有安全感，老百姓買(mǎi)食品時(shí)還戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，有條件的家長(zhǎng)都在想方設(shè)法將孩子送到國(guó)外接受教育，那么，在這類(lèi)“平庸的惡”泛濫背景中談幸福感，是否有些奢侈？

造成這種局面有諸多因素，它們相互纏繞，互為基礎(chǔ)，其中與文化和制度的干系最深。面對(duì)這樣的糾結(jié)，我以為應(yīng)當(dāng)、也只能把功夫用在相關(guān)制度的批判、建構(gòu)和執(zhí)行上。從歷史上看，任何一種好制度的確立都要與人性中的“劣質(zhì)”做長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，所謂“好”是它能有效地將人性的“劣質(zhì)”強(qiáng)行關(guān)進(jìn)“籠子”，讓想犯錯(cuò)的人不敢犯錯(cuò)。一個(gè)好制度只要長(zhǎng)期堅(jiān)持，就會(huì)逐漸成為一種習(xí)慣，形成一種良善的文化，它讓有機(jī)會(huì)犯錯(cuò)的人也不愿犯錯(cuò)。別對(duì)制度建設(shè)喪失信心，在環(huán)環(huán)相扣的因果鏈條中就從自己這一環(huán)做起吧！

【原載2011年6月20日《文匯報(bào)·筆會(huì)》】