王春鳴

摘 要：兒童屬于未來文明的一部分，面對兒童的傳播，應該是大眾傳媒的重要組成部分，兒童傳媒文化也應該成為傳播學研究的主要方向之一。但是一直以來，大眾媒體中充斥著成人的聲音。兒童的位置在哪里？兒童的媒體環(huán)境現(xiàn)狀如何？本文從對少兒電視頻道中部分綜藝節(jié)目進行分析，指出這類節(jié)目在傳播過程中由于存在著語體符號的變形、人文關懷的缺失、審美觀照的偏離和寓教于樂的誤區(qū)，造成了對兒童在語言習得、審美判斷和人生認知上的誤導。對如何尋找一套適合兒童的傳播符號和編碼系統(tǒng)，形成一個正確的言語世界，作出了思索。

關鍵詞：兒童電視；傳播；語體符號

中圖分類號：G22 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2011）04-0077-03

一、兒童媒體環(huán)境與電視少兒頻道

20世紀90年代開始，聯(lián)合國兒童基金會在全球積極推動兒童對媒介的參與，力求改變成人一統(tǒng)天下的媒體環(huán)境。美國、英國和日本等發(fā)達國家都成立了CE（CHILDREN S EXPRESS）組織，傳統(tǒng)媒體中的一些兒童報刊開始培養(yǎng)小記者小編輯。中央電視臺少兒頻道于2003年12月28日正式開播。同時國家廣電總局要求全國所有省級、副省級電視臺2006年底前全部開辦少兒頻道，作為響應，很多省市將少兒頻道的開辦列入“加強和改進未成年思想道德建設行動計劃”。兒童的課余生活變得熱鬧了，他們又多了一個途徑接收“好”的教育傳播。

尼爾?波茲曼早就在《娛樂至死》中指出：“電視是新認識論的指揮中心。沒有什么人會因為年幼而被禁止觀看電視，沒有什么人會因為貧窮而不得不舍棄電視，沒有什么教育崇高得不受電視影響。最重要的是，任何一個公眾感興趣的話題——政治、新聞、教育、宗教、科學和體育，都能在電視中找到自己的位置?！娨曇呀?jīng)贏得了元媒介的地位——一種不僅決定我們對世界的認識，而且決定我們怎樣認識世界的工具?！币驗殡娨暤穆曇艉彤嬅嫣卣鞲虾⒆拥奶煨浴⒔邮招畔⒌牧晳T，它成了當今時代兒童參與大眾媒介、眺望外在世界的一個重要窗口。而少兒頻道的建立，使兒童有了專屬的媒介，少兒頻道節(jié)目單很豐富，其中最熱門的當屬各類演播室親子綜藝節(jié)目。

二、少兒電視頻道，你在與兒童交流嗎

對兒童的重視是時代的進步，“在中世紀之前，由于沒有識字文化，沒有教育的觀念，沒有羞恥的觀念，所以童年不存在?！蹦釥?波茲曼認為是十六世紀以來印刷術(shù)的發(fā)明，逐漸形構(gòu)了“童年”這一概念，將兒童從成人世界中驅(qū)逐出去，在童年中安身立命。因為兒童還沒有學會閱讀，所以在他們的文化中，其主要使命，是去學習如何讀書寫字，如何成為印刷文化所要求的那種人。因此童年是一種環(huán)境的結(jié)果。

兒童之所以為兒童，是因為他們好奇，還不知道他們將要知道的東西，成年人之所以為成年人，是因為他們權(quán)威，是知識的主要來源。然而傳播技術(shù)的不斷演進使得信息的管理變得困難，電視更是一個一覽無余的媒介，不可能保留任何秘密，不可能刻意對誰規(guī)避血腥、情色或戰(zhàn)爭。它模糊了童年與成人的分界線。成年人可以看到什么，兒童也同樣可以看到什么。

自從莫爾斯發(fā)送出地球上有史以來第一份公共電子信息：上帝究竟干了什么？兒童這一文化的產(chǎn)物，逐漸被定義為生物學的范疇。成年人以及他們主宰的傳媒世界看似越來越重視兒童的存在，然而從某種意義上說，隨著技術(shù)的進步，在面向兒童的傳媒環(huán)境中，人文關懷的東西越來越少了。

但凡對少兒頻道稍加關注的人，都會發(fā)現(xiàn)，它編導主持幾乎都是成年人，節(jié)目的參與者、收看者中也不乏成年人，尤其是近兩年一些省臺的大型綜藝節(jié)目，紛紛將單純的少兒節(jié)目包裝成親子節(jié)目，已經(jīng)是面對所有社會群體的?？此剖菫樯賰簻蕚涞念l道，實際上又何嘗不是成人世界要顯示他們在媒介環(huán)境分配上的公允和傳播內(nèi)容上的權(quán)威？

此外，諸如“引領成長，塑造未來”這樣的少兒頻道主題詞經(jīng)常出現(xiàn)在屏幕上，也許從未引人深思，這八個字的告知對象究竟是誰呢？早有人意識到電視傳播所具有的明顯的單向性，其實是很多文化危機得以上演的舞臺，如今少兒頻道的出現(xiàn)作為電視媒體細分化的表現(xiàn)之一，它究竟是使成人又多了一個對兒童施教的途徑，文化工業(yè)多了一個謀利的空間？還是為兒童提供了一個平等參與媒體環(huán)境，與同齡人、成年人對話、交流的空間？

三、少兒頻道電視語言傳播的變形

電視媒介雖然是以視聽為主要傳播手段的，但是沒有人說聽電視，都說看電視。于是用來解釋畫面乃至解釋人生的電視語言，更顯出其次要。

可是在兒童那里情況并不一定如此，他們習慣邊玩玩具邊聽電視，或者走來走去地看電視，它在兒童的活動場域里，有時候是前臺，有時候只是聲音背景。但是幾乎在所有的家庭里都不可或缺，獨生子女們?nèi)鄙儆螒蚧锇?，都是與電視相伴，通過電視習得語言、形成會話審美。“語言互動實際上也是認知互動，兒童從中獲得對世界的認識；掌握有關時間、空間和因果關系的概念。同時它也是社會性互動，兒童通過它來認識自己與他人的關系。”于是，電視機旁的兒童在成長過程中遭遇的最大問題，就是成人在電視中各種傳播手段的誤用與變形。電視節(jié)目主持人和其他參與者錯誤的表意符號，日積月累地進入兒童的日常生活。

（一）語體符號的變形

理論上許多少兒節(jié)目主持人都知道那個著名的蹲下來的故事，很多低幼節(jié)目主持人甚至常常單膝跪地與寶寶對話。以為這樣俯就的方式就是尊重兒童的。以為有了這樣的形式，說些什么就不再顯得那么重要，只要能讓孩子把大人們逗笑就好了。卻不知道電視機前的孩子正唰唰唰調(diào)頻道，從金鷹卡通跳到優(yōu)漫卡通，從浙江少兒，跳到CCTV少兒頻道，滿眼花紅柳綠，滿耳裝腔作勢的童言稚語。家長則不停地叮囑男孩子們：“你長大了可千萬別打扮得像XX哥哥那樣?。〖t格子長褲白皮帶，黑框眼鏡亂頭發(fā)……”如此卡通搞怪，用怪物或仙女的外形做偽裝，奶聲奶氣地騙孩子接受和適應，等兒童接受了這樣的形象，再反過來說這是適合兒童的。

傳播學大師米德曾經(jīng)對人的行動和姿態(tài)進行分析，指出我們在傳播中所關心的符號系統(tǒng)，不僅要關注語言符號，還應該注意其它的表意符號形式。人們在傳播中不是單純運用語言符號，還可以運用大家能夠懂得的、表達共同意義的其它符號來進行交流，如面部表情、語音語調(diào)、身體姿態(tài)以及其他符號姿態(tài)。怎么理解他的意思，在少兒頻道的制作者看來，確實是個極簡單又困難的問題。

（二）審美觀照的偏離

《寶貝爭爸賽》是優(yōu)漫卡通頻道一檔針對7到12歲孩子的親子綜藝節(jié)目，欄目介紹中說：“節(jié)目以娛樂引導教育，通過父子（女）之間的解救行動，旨在開發(fā)兒童思維、啟迪兒童智慧，不僅傳遞出健康向上的思想內(nèi)容，而且使孩子們在參與節(jié)目的同時學習承擔、感恩、分享，從而真正地成長?！?/p>

在2010年10月的一檔節(jié)目中，主持人出場后就相互調(diào)侃吃臭襪子。接著嘲笑因為緊張而出錯的小選手：“是帕瓦羅蒂，什么卡瓦羅蒂啊，卡你個頭！”現(xiàn)場是一片歡笑。

節(jié)目下半段主持人下場采訪媽媽：“老公一次一次把你的頭發(fā)搞亂，你煩不煩？”“煩啊!”“那你是怎么對付他的？”“我就和女兒聯(lián)合起來對付他唄！”臺上女兒搶著回答“我就用鞋子扔他，塞進他嘴里！”主持人點評：“多么活潑可愛的家庭??！”類似這種使用語言的方式被他們自己稱為表述的娛樂化：“另外，就是表述的娛樂化，……為節(jié)目營造出一種生動有趣的“娛樂場”。

一檔節(jié)目是否適合孩子，最終取決于成人審美意識進入少兒內(nèi)心世界的深度。用這樣的輕度臟話來迎合“人之初”的“性本惡”， 營造一個所謂的娛樂場，目的是達到了，卻顯得不夠莊重。游戲節(jié)目的游戲性精神固然是重要的，審美意識的深刻性也不容忽視，否則只在意自己語言表達的快感，就容易產(chǎn)生鬧劇的效果。只能與兒童情感游離或只及其表，這樣的節(jié)目無法給兒童留下干凈的回味。也看不出欄目內(nèi)容介紹中的立意與用心。

（三）寓教于樂的誤區(qū)

中國的少兒電視頻道，像其他許多教育傳播媒介一樣，最慣常使用的角度當屬寓教于樂。即使在這樣一個娛樂時代，特殊的政治傳統(tǒng)仍然驅(qū)使我國的少兒電視節(jié)目在定位上將自己納入教育范疇。傳統(tǒng)的教育傳播一向是以成人為中心的：由成人向少兒傳道授業(yè)解惑。孩子們在屏幕上，為的是證明或?qū)嵺`成年人早就得出的某個結(jié)論。這種貼著教育標簽的符號操控和傳播主張，造成了兒童媒體環(huán)境最大的傷口。

依舊是剛才提到的那篇文章：“在《寶貝爭爸賽》節(jié)目的創(chuàng)作中對每期節(jié)目的“價值場”都要作有效的論證和把握，……節(jié)目編導堅持在節(jié)目中弘揚中華民族傳統(tǒng)美德、宣揚日常生活中的文明禮儀規(guī)范，引導廣大未成年人在自覺實踐和主動參與中學習道德知識、樹立道德理想、強化道德養(yǎng)成、踐行道德規(guī)范、提高道德素養(yǎng)?！诎盐展?jié)目價值場的過程中始終堅持著正確的輿論導向。在五一勞動節(jié)、父親節(jié)、八一建軍節(jié)等特別節(jié)目中，更是準確把握了‘勞動最光榮、‘無私奉獻”等健康向上的“價值場”的營造，承擔起了少兒電視節(jié)目的社會責任和傳播使命。”

審美、道德教育都不是鑄鐵，微妙的情感活動是不能用事先澆鑄好的模子來限定的。賦予電視這樣重要的功能也是違背這一傳播媒介的特性的。面對這樣電視傳道，兒童除非不感受不思考，否則，他們的思想和靈魂將無所適從。

編碼過程，是將目的、意愿或意義轉(zhuǎn)化成符號的過程。我們從上述分析中可以看出，很多電視臺在將目的意愿或意義轉(zhuǎn)化成符號的過程中都出現(xiàn)了偏差，游離在道德的底線和高標之間，沒有找到合適的傳達方式。這些偏差就像轉(zhuǎn)基因食品一樣，暫時看不出有什么惡果。但長遠看去，難免給兒童的語言習得和人生認知帶來混亂。

（四）人文關懷的缺失

很多少兒節(jié)目都有非常正面的初衷，然而它是否對應節(jié)目的內(nèi)容呢？

優(yōu)漫卡通頻道還有一檔綜藝節(jié)目《我愛飯米?！?，參與對象是4到6歲的孩子，它的宣傳詞是：“你是否知道孩子眼中的世界到底是什么樣的？放開心靈，和孩子一起走進創(chuàng)造力的世界！”

2010年紅遍網(wǎng)絡的失控姐莎莎，就是那個節(jié)目包裝出來的。四歲半的孩子，被編導放到了一個早川一榮所謂的“戲劇的陷阱”里，明知是演戲，還是被“壞人”嚇得一把眼淚一把鼻涕，逗得大人們哈哈大笑。主持人把視頻傳到網(wǎng)上，一時點擊率甚眾，連寧財神、胡淑芬、黃健翔等知名微博用戶也紛紛參與轉(zhuǎn)發(fā)。浙江衛(wèi)視、湖南衛(wèi)視的少兒頻道于是相繼邀請她去“失控”。網(wǎng)友們在笑過之后，紛紛發(fā)問，失控姐到底是真失控，還是演得失控，抑或是被電視節(jié)目操控了？2010年2月3日的新華日報更是發(fā)表文章指出，失控姐的背后，是電視節(jié)目制作人道德的失控。

這類節(jié)目，究竟是娛樂了成人世界還是給兒童的成長帶來啟迪？答案顯而易見。當然，其中家長也負有不可推卸的責任，他們不加判斷，就貿(mào)然將孩子當做炫耀性消費產(chǎn)品推向電視媒介，然后又任由孩子作為特殊的審美對象（類同寵物），接受媒體的調(diào)戲，向成人世界展示他們的童真童趣以博得贊賞和追捧，主要是童真童趣，而不是個性、思想、獨立人格。有時候一檔節(jié)目的貌似成功，其實是社會層面上人文關懷的集體缺失。

四、正確使用電視語言，尋找一套屬于兒童的表達符號

好的少兒電視節(jié)目，與內(nèi)容和語言的深淺、主持人是否奶聲奶氣并沒有直接的聯(lián)系。困難的是尋找一套符號屬于兒童的表達符號。兒童思維和原始思維有許多相似之處，習慣用感性的態(tài)度去感知世界。如何把握這種感性的欣賞習慣和思維邏輯？如何善用兒童的語言，分清搞怪和可愛，搞笑和幽默?如果少兒電視節(jié)目制作人不知道該做些什么，最起碼要知道不該做些什么。

（一）盡量少用怒吼的語言和嗚嗚叫的語言

“啊，這個小朋友好可愛呀！”是我們經(jīng)常能聽到的臺詞，有時候幾分鐘里能重復好幾次。主持人有那么好聽的聲音，那么受兒童歡迎的形象，為什么不能利用這一點給兒童呈現(xiàn)一個豐富多彩的語言世界呢！早川一榮在他的名著《思考和行動中的語言》中談到“……咆哮的語言和嗚嗚的語言，根本不是有關外在世界狀況的報告，沒有任何報告，就無法構(gòu)成對話的材料?！?

“他是好人還是壞人呀！”“你是喜歡他還是討厭他啊！”這樣的嗚嗚叫，或者說二元價值觀的評判暗示無助于提升節(jié)目的品質(zhì)，無助于啟發(fā)兒童思考，甚至很快就單向地結(jié)束交談，而且很容易把兒童帶進日常語言的誤用中。這種非此即彼的簡單判斷，更是一種排斥了中間層次的極端想法。既然少兒頻道將建設未成年人思想道德當成自己的大事，那么引導孩子正確客觀地思考方法，多元地看世界，并非完全是學校教育的責任。

（二）不要輕易繪制錯誤的知識地圖

電視節(jié)目制作人總以為童年很簡單，童年的表述以及審美都很簡單。沒錯，枯燥刻板的學校教育之后孩子需要放松，因此他們喜歡爆笑校園這類淺層次的快餐閱讀。很多少兒電視節(jié)目也承襲了同樣的語言風格，面對孩子的天性和需要，它們毫無疑問做到了迎合。但是沒有一個節(jié)目會承認自己是迎合，他們慣用的詞語是“引領”。

早川一榮認為：“從某種意義上說，我們住在兩個世界中。一個是通過自身經(jīng)歷獲知的世界，能直接了解。這是一個非常小的世界，我們的大部分知識，都是通過語言獲得的，這就是一個言語的世界，人類與動物不同，無論是否理解，他很早（五六歲）就開始接受報道、報道的報道、報道的報道的報道。而且，他還接受由報告而引出的推論、由其他推論而產(chǎn)生的推論、推論的推論的推論?！羞@些匯總起來，形成他的言語世界?！币虼?，選擇做怎樣的節(jié)目，用怎樣的方式做節(jié)目。應該是少兒頻道要慎重考慮的問題。

電視少兒頻道對兒童給出了一個巨大的言語世界，這個“言語世界”與“通過自身經(jīng)歷獲知的世界”的關系就像地圖和它所代表的實地的關系，是兒童的一個社會化過程。如果地圖與實地相當密切地對應，兒童的人生就有了充分的準備，因為他的言語世界會預先告訴他前面將遭遇到什么事情。

很多傳播學大師將傳播看作是影響人類行為的重要過程，深信大眾傳播媒介的“無比威力”以及對社會變遷、社會進步的推動作用。在他們眼里，大眾傳媒不僅能提供情報、傳播信息、交流經(jīng)驗，而且能改變態(tài)度、控制社會；不僅能產(chǎn)生一種不同類型的個體，而且會產(chǎn)生一種不同的社會。因此，其作用往往超過宗教、經(jīng)濟和教育。電視作為對貼近兒童的大眾媒體之一，即使不愿意承擔教育功能，也不能刻意用“娛樂場”“價值場”這樣的觀念繪制想象和錯誤的地圖，并傳達給兒童。少兒節(jié)目的前景應該是與兒童參與社會、文化和家庭的權(quán)利緊密聯(lián)系在一起的。在我國當前的媒體環(huán)境下，實際的做法是爭取讓兒童接觸到一個合適他們的世界，而這個世界無疑是以語言為中心的。

（三）重視電視媒介環(huán)境對兒童的釋放與賦權(quán)

一個適合兒童的傳媒環(huán)境，首先要尊重兒童。紐約CE的任務基本有三條。第一，提供不同背景的兒童的觀點、經(jīng)歷和感受，發(fā)現(xiàn)兒童的重要性；第二，通過賦予兒童的責任感使他們的聲音成為一種強大的力量；第三，放大兒童和青少年的聲音、經(jīng)歷來教育社會?？梢?，國外CE組織強調(diào)的是兒童作用于社會，而不是社會作用于兒童。我們暫時不能做到讓兒童作用于社會，那么起碼，在社會作用于兒童的時候，是尊重他們的人格和智慧的。因為他們只能坐在電視機前接受單向的傳播，成人更要有一份悲憫之心，使他們在心智上能夠不被媒體忽悠，能夠穿透媒體所建構(gòu)的迷障，更能進行思想的參與。節(jié)目應該更多地放進正確的社會情境，而不是鎖定在虛擬的演播室里，以引導兒童學會關注公共事務，給予更多的機會，使兒童有自主能力去影響、督促媒體改善內(nèi)容，共同構(gòu)建兒童這一社會構(gòu)成部分的文化品質(zhì)。

信息時代，無人能脫離媒體的裹挾，兒童也概莫能外。童年的發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)經(jīng)歷了一個漫長的過程，但是隨著技術(shù)的發(fā)展，童年和成人的界限再次模糊?？苹眯≌f作家奧威爾在《美麗新世界》中預言過：恰恰是我們所熱愛的東西將毀掉我們。其中信息技術(shù)首當其沖。筆者在本文中將拯救兒童的希望寄于對電視語言的改革，期待少兒頻道創(chuàng)造一個正確的語言世界，傳達給電視機前的兒童，小到一個語體符號，大到一個合適的態(tài)度，成人的表述正確了，兒童的世界才更美好。

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