陳躍峰

摘 要：馬克思的自由時(shí)間是以自然時(shí)間為基礎(chǔ)的社會(huì)時(shí)間，自由時(shí)間的獲取具有歷史性；自由時(shí)間是人全面發(fā)展的重要條件；自由時(shí)間的增加與資本主義的解體具有一致性；自由時(shí)間理論對(duì)現(xiàn)實(shí)具有積極的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：自由時(shí)間；全面發(fā)展；現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0118（2011）-03-0131-02

馬克思對(duì)自由時(shí)間進(jìn)行了詳細(xì)的論述，并且揭示了自由時(shí)間對(duì)人的發(fā)展的巨大意義。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾賦予自由時(shí)間以很高的地位，他認(rèn)為“驚奇、閑暇、自由”是哲學(xué)和科學(xué)誕生的條件。馬克思認(rèn)為，自由時(shí)間就是個(gè)人可以自由支配的時(shí)間和個(gè)人可以得到充分發(fā)展的時(shí)間，也就是“個(gè)人受教育的時(shí)間，履行社會(huì)職能的時(shí)間，進(jìn)行社交活動(dòng)的時(shí)間，自由運(yùn)用體力和智力的時(shí)間，以至于星期日的休息時(shí)間……”[1]馬克思的自由時(shí)間多指用來學(xué)習(xí)思考和從事科學(xué)研究、藝術(shù)創(chuàng)作等活動(dòng)的時(shí)間。

一、馬克思自由時(shí)間的內(nèi)涵

（一）馬克思的自由時(shí)間是以自然時(shí)間為基礎(chǔ)的社會(huì)時(shí)間

人對(duì)自然時(shí)間有著無條件的依賴關(guān)系。自然時(shí)間的延續(xù)是機(jī)械的，它以鐵的規(guī)律進(jìn)行，完全不受人的影響。人類生產(chǎn)生活的節(jié)奏都是依據(jù)自然時(shí)間確定的，沒有自然時(shí)間，人們就無法生產(chǎn)和生活。但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們不是完全按照自然時(shí)間的順序安排自己的一切，而是根據(jù)自己的需要合理地安排自然時(shí)間，這種經(jīng)過人們調(diào)整的時(shí)間就是社會(huì)時(shí)間。

人一方面對(duì)自然時(shí)間無條件地依賴，另一方面，人對(duì)時(shí)間具有能動(dòng)關(guān)系，這表現(xiàn)在人們?cè)谏a(chǎn)生活實(shí)踐中對(duì)時(shí)間的感知、認(rèn)識(shí)、利用和賦予時(shí)間特殊的意義。如果說人對(duì)時(shí)間的依賴關(guān)系使社會(huì)時(shí)間化，人對(duì)時(shí)間的能動(dòng)關(guān)系則使時(shí)間社會(huì)化。自從人類社會(huì)產(chǎn)生以來，人與時(shí)間在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上相互影響，導(dǎo)致社會(huì)時(shí)間化和時(shí)間社會(huì)化，自然時(shí)間變成了社會(huì)時(shí)間。社會(huì)時(shí)間是人類能動(dòng)性的表現(xiàn)，時(shí)間成了人類的意義對(duì)象和價(jià)值對(duì)象。社會(huì)時(shí)間的本質(zhì)是人對(duì)時(shí)間的能動(dòng)關(guān)系從而使時(shí)間社會(huì)化，人獲得了對(duì)自然時(shí)間的相對(duì)自由。

自然時(shí)間是社會(huì)時(shí)間的基礎(chǔ)，社會(huì)時(shí)間不可能在自然時(shí)間之外獨(dú)立存在，但是社會(huì)時(shí)間具有相對(duì)獨(dú)立性，它不依據(jù)自然變化的規(guī)律來計(jì)算，而是依據(jù)人類社會(huì)所特有的生產(chǎn)生活狀況來計(jì)算。馬克思是從社會(huì)時(shí)間角度來剖析資本主義社會(huì)資本家剝削工人的秘密的。

（二）自由時(shí)間具有社會(huì)歷史性

時(shí)間主要有三部分構(gòu)成：必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、剩余勞動(dòng)時(shí)間和休息時(shí)間。人類社會(huì)要生存發(fā)展，必須要進(jìn)行物資資料的生產(chǎn)，為了生產(chǎn)人類為維持生存所必需的物質(zhì)資料的時(shí)間就是必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。剩余勞動(dòng)時(shí)間是在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之外，生產(chǎn)剩余產(chǎn)品的時(shí)間。在生產(chǎn)力極端低下的時(shí)期，人屈從于自然，不可能給社會(huì)提供剩余產(chǎn)品，也不可能有剩余勞動(dòng)時(shí)間。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動(dòng)者能超出自身需要向社會(huì)提供越來越多的剩余產(chǎn)品，勞動(dòng)時(shí)間就分化為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間。由于受到自然規(guī)律的制約，人在勞動(dòng)過程中付出的時(shí)間和精力是有限度的，勞動(dòng)時(shí)間不能無限度地延長，在勞動(dòng)之后，人還需要一定的時(shí)間去恢復(fù)體力。自由時(shí)間與必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間相輔相成，自由時(shí)間與必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成反比關(guān)系，與剩余勞動(dòng)時(shí)間成正比關(guān)系。在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的前提下，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間會(huì)越來越短，剩余勞動(dòng)時(shí)間會(huì)越來越長。在私有制社會(huì)，自由時(shí)間與勞動(dòng)時(shí)間是分離的，在資本主義社會(huì)，這種分離更嚴(yán)重。資本家為了獲得更多的剩余價(jià)值，一方面增加工人的勞動(dòng)時(shí)間，同時(shí)不斷想辦法縮短工人的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，以延長剩余勞動(dòng)時(shí)間。資本家通過占有工人的剩余勞動(dòng)，占有了工人的剩余時(shí)間，并把這些剩余時(shí)間變成自己的自由時(shí)間。馬克思指出：“剩余產(chǎn)品把時(shí)間游離出來，給不勞動(dòng)階級(jí)提供了發(fā)展其他能力的自由支配的時(shí)間。因此，在一方產(chǎn)生剩余勞動(dòng)時(shí)間，同時(shí)在另一方產(chǎn)生自由時(shí)間……”[2]

在共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)是人的自由自覺的活動(dòng)，勞動(dòng)成了人的第一需要，勞動(dòng)時(shí)間成了人自由支配的時(shí)間，自由時(shí)間與必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、剩余勞動(dòng)時(shí)間就不存在區(qū)別了，社會(huì)時(shí)間由個(gè)人自由支配，人實(shí)現(xiàn)了由必然王國向自由王國的跨越，自由時(shí)間就是勞動(dòng)時(shí)間，這正如馬克思所說的：“自由時(shí)間——不論是閑暇時(shí)間還是從事較高級(jí)活動(dòng)時(shí)間——自然要把占有它的人變?yōu)榱硪恢黧w，于是他作為這另一個(gè)主體又加入直接生產(chǎn)過程。”[3]未成年人的勞動(dòng)過程是訓(xùn)練，而成年人的勞動(dòng)過程則是知識(shí)的運(yùn)用。

二、自由時(shí)間是人全面自由發(fā)展的條件

馬克思認(rèn)為，人的必要生理活動(dòng)以外的時(shí)間包括勞動(dòng)時(shí)間和自由時(shí)間。在勞動(dòng)時(shí)間之內(nèi)，人受到外在目的和必然性的限制，只有在自由時(shí)間之內(nèi)，人才能超越這些外在目的強(qiáng)制性的限制，把人自身的發(fā)展作為目的，使人超越自然主體和生產(chǎn)主體，成為自由的社會(huì)主體。馬克思把自由時(shí)間和人的發(fā)展結(jié)合起來，他認(rèn)為，自由時(shí)間是人自由發(fā)展的重要條件。

（一）自由時(shí)間是人的能力全面發(fā)展的條件

馬克思說：“一個(gè)種的全部特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的有意識(shí)的活動(dòng)。”[4]勞動(dòng)是人的類本質(zhì)，人的全面發(fā)展首先應(yīng)該是勞動(dòng)和活動(dòng)能力的發(fā)展，發(fā)展這些能力，就要通過學(xué)習(xí)教育、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，而要參加這樣的的活動(dòng)，首先要有自由時(shí)間。在自由時(shí)間里，人們可以接受教育、從事社會(huì)管理和交際活動(dòng)、自由地運(yùn)用智力和體力，通過利用自由時(shí)間發(fā)展各種能力。

在階級(jí)社會(huì)，因?yàn)樯鐣?huì)生產(chǎn)力水平不高，勞動(dòng)占據(jù)了勞動(dòng)者的大部分時(shí)間，并且剝削階級(jí)把自己的勞動(dòng)時(shí)間轉(zhuǎn)嫁到勞動(dòng)者身上，所以使勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)時(shí)間大大延長。不勞動(dòng)階級(jí)不僅占有了勞動(dòng)者的剩余產(chǎn)品，而且占有了勞動(dòng)者的自由時(shí)間，使勞動(dòng)者的自由時(shí)間被轉(zhuǎn)化為剩余勞動(dòng)時(shí)間，勞動(dòng)者能力發(fā)展的可能性也被剝奪。到了未來社會(huì)，勞動(dòng)時(shí)間和自由時(shí)間在勞動(dòng)主體身上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，從而為人能力發(fā)展提供了廣闊的空間。

（二）自由時(shí)間是人個(gè)性發(fā)展的條件

一個(gè)人有個(gè)性表明他具有豐富的創(chuàng)造性，不重復(fù)別人，能自由自覺地活動(dòng)。每個(gè)人都具有自我的獨(dú)特性和不可取代的唯一性。馬克思認(rèn)為，自由時(shí)間的增加會(huì)促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展，自由個(gè)性的發(fā)展是人發(fā)展的目標(biāo)，自由時(shí)間為個(gè)性的發(fā)展提供前提條件。“個(gè)性得到自由發(fā)展，……而是直接把社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮減到最低限度，那時(shí)，與此相適應(yīng)，由于給所有的人騰出了時(shí)間和創(chuàng)造了手段，個(gè)人會(huì)在藝術(shù)、科學(xué)等等方面得到發(fā)展?！盵5]只有在人擁有自由時(shí)間的情況下，個(gè)性才能得到全面自由發(fā)展。馬克思指出，在共產(chǎn)主義社會(huì)，人們完全擁有了自由時(shí)間，任何人都沒有了特殊的活動(dòng)范圍，可以在任何部門發(fā)展，使人們有可能根據(jù)自己的興趣活動(dòng)，可以上午去打獵，下午去捕魚，傍晚從事畜牧，晚上從事批判。馬克思所說的自由個(gè)性表現(xiàn)為自由勞動(dòng)，在自由勞動(dòng)中，人的個(gè)性得以自由發(fā)展。

（三）自由時(shí)間是人的社會(huì)關(guān)系發(fā)展的條件

馬克思指出：人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)關(guān)系往往決定著一個(gè)人能發(fā)展到什么程度。人與人交往內(nèi)容的豐富、空間的擴(kuò)大，有助于人的全面發(fā)展。在自由時(shí)間里，人們的交往方式和交往關(guān)系發(fā)生了根本變化，交往的時(shí)間和機(jī)會(huì)也在增加，人們?cè)谕说慕煌蝎@得信息、交流情感，從而使人的心理成熟、素質(zhì)提高，完善自我，形成了全面的社會(huì)關(guān)系。馬克思認(rèn)為，一個(gè)人的發(fā)展取決于同他直接交往或間接交往的一切人的發(fā)展。

三、自由時(shí)間與資本主義的發(fā)展趨勢(shì)

在資本主義條件下，資本家對(duì)工人剩余勞動(dòng)的剝奪表現(xiàn)為對(duì)工人的自由時(shí)間的占有。由于資本的本性，資本必然無限度地增加對(duì)剩余勞動(dòng)的要求，資本家在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之內(nèi)也用不著勞動(dòng)，他們的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間也成了自由時(shí)間，工人的自由時(shí)間幾乎完全被占有，在資本主義社會(huì)，自由時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間形成了尖銳的對(duì)立。

這種對(duì)立，并不否定資本主義的歷史進(jìn)步性。馬克思指出，克服封建主義生產(chǎn)關(guān)系而建立起的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，使資本主義在不到一百年內(nèi)創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世紀(jì)創(chuàng)造的生產(chǎn)力還要多。資本驅(qū)使生產(chǎn)力不斷發(fā)展，使社會(huì)只用使用較少的勞動(dòng)時(shí)間就能生產(chǎn)出和過去一樣的財(cái)富。剩余勞動(dòng)時(shí)間不斷增加，而必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間越來越少。和剩余勞動(dòng)時(shí)間的增加同步的是自由時(shí)間的增多，資本成為了創(chuàng)造自由時(shí)間的工具。為追求剩余勞動(dòng)時(shí)間而創(chuàng)造出自由時(shí)間，即導(dǎo)致了資本主義的解體，也為未來社會(huì)準(zhǔn)備了條件。資本使社會(huì)的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮短到最低限度，從而為全體社會(huì)成員的發(fā)展提供了自由時(shí)間。因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)固有的矛盾，如果資本在縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間方面取得了太大的成果，生產(chǎn)過剩的情況就會(huì)出現(xiàn)。所以馬克思總結(jié)道：“這個(gè)矛盾越發(fā)展，下述情況就越明顯：生產(chǎn)力的增長再也不能被占有他人的剩余勞動(dòng)所束縛了，工人群眾自己應(yīng)當(dāng)占有自己的剩余勞動(dòng)。當(dāng)他們已經(jīng)這樣做的時(shí)候,……可以自由支配的時(shí)間就不再是對(duì)立的存在物了”。馬克思強(qiáng)調(diào)在資本主義社會(huì)，剩余勞動(dòng)時(shí)間及生產(chǎn)力的這種發(fā)展具有對(duì)立的形式，如果揚(yáng)棄了這種形式，剩余勞動(dòng)時(shí)間就轉(zhuǎn)化成可以讓全體社會(huì)成員發(fā)展的自由時(shí)間，這樣，“資本就違背了自己的意志，成了為社會(huì)可以自由支配的時(shí)間創(chuàng)造條件的工具，使整個(gè)社會(huì)的勞動(dòng)時(shí)間縮減到不斷下降的最低限度，從而為全體(社會(huì)成員)本身的發(fā)展騰出間?！辟Y本成了促使自身解體的工具。

四、馬克思自由時(shí)間理論的現(xiàn)實(shí)意義

（一）積極創(chuàng)造自由時(shí)間，促進(jìn)人的全面發(fā)展

自由時(shí)間是人的發(fā)展空間。創(chuàng)造自由時(shí)間，給人民的發(fā)展提供廣闊的空間，是我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)重要任務(wù)。自由時(shí)間的創(chuàng)造，要通過發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展科學(xué)技術(shù)、節(jié)約時(shí)間等方式。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要大力發(fā)展生產(chǎn)力。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)自動(dòng)化的水平不斷提高，投入的直接勞動(dòng)不斷減少，勞動(dòng)生產(chǎn)率越來越高，這不僅生產(chǎn)出了更多的物質(zhì)產(chǎn)品，而且縮短了工作日，從而生產(chǎn)出更多的自由時(shí)間。人們?cè)谧杂蓵r(shí)間內(nèi)無拘無束，可以發(fā)揮個(gè)性，挖掘潛能，增長知識(shí)，使能力得以發(fā)展，創(chuàng)造性得到發(fā)揮。同時(shí)在自由時(shí)間里得到充分發(fā)展的人又作為最大的生產(chǎn)力反作用于社會(huì)，這又為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了更廣闊的空間。我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，在促使物質(zhì)產(chǎn)品不斷豐富的同時(shí)，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)科技創(chuàng)新，為人們創(chuàng)造出更多的自由時(shí)間。

（二）樹立個(gè)人發(fā)展的觀念，正確利用自由時(shí)間

我國現(xiàn)階段，人們每年有三分之一的閑暇時(shí)間，人們已有條件去追求個(gè)人的全面發(fā)展。但是不少人不知道如何利用這些時(shí)間，有些人整天打麻將、玩撲克，有的晝夜泡在舞廳、網(wǎng)吧，有的每天浪費(fèi)大量時(shí)間看電視，有的無所事事，惹是生非。這樣的做法，不僅不能放松身心，反而傷及自身和他人。我們必須正確理解馬克思的自由時(shí)間理論，樹立合理利用自由時(shí)間的觀念，積極促進(jìn)個(gè)人發(fā)展。馬克思的自由時(shí)間不等于休閑娛樂時(shí)間，而主要是指學(xué)習(xí)研究和進(jìn)行創(chuàng)造性思維的時(shí)間。在自由時(shí)間里，我們可以從事文藝活動(dòng)，調(diào)養(yǎng)身心；可以參加公益活動(dòng)，擴(kuò)大交往；可以讀書思考，增長知識(shí)，要讓自由時(shí)間成為修身養(yǎng)性、創(chuàng)造精神財(cái)富和個(gè)人發(fā)展的空間。只有這樣才能找到人生的意義，才能真正實(shí)現(xiàn)自我。

參考文獻(xiàn)：

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