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摘 要：《野草在歌唱》被認(rèn)為是一部涉及許多重大主題的作品。本文通過對(duì)小說的分析，找出了小說中所包含的三對(duì)二元對(duì)立關(guān)系，揭示了瑪麗悲劇命運(yùn)的必然性。

關(guān)鍵詞：二元對(duì)立；父權(quán)主義；種族主義；生態(tài)女性主義

中圖分類號(hào)：H31 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0118（2011）-03-0077-01

通過仔細(xì)閱讀文本,可以發(fā)現(xiàn)《草在歌唱》小說里三對(duì)不同二元對(duì)立關(guān)系：白人與黑人的對(duì)立，男人與女人的對(duì)立以及人與自然的對(duì)立。通過對(duì)這三對(duì)二元對(duì)立關(guān)系的分析，也從一定程度上揭露了瑪麗悲劇命運(yùn)的原因，深刻揭示了不同種族、不同階層人與人之間的本質(zhì)關(guān)系。

一、白人與黑人的對(duì)立

瑪麗在童年就被父母禁止與土著人說話，父母灌輸給孩子的就是土著人如何下流，如何做出一些很惡劣的事情，因此她和其他的南部非洲長大女孩一樣打心底是害怕土著人的。在她婚后第一天起就對(duì)她的仆人小心提防，謹(jǐn)小慎微地關(guān)注著家里的任何食品和用具，以防土著人偷吃或偷走。從瑪麗及其他白人的眼里看出去,一個(gè)黑人“比一條狗強(qiáng)不了多少”,黑人是一群骯臟的野人,其本質(zhì)就是“狡詐”與“不誠實(shí)”?！辈槔怼に谷R特是小說中另一位典型的白人殖民者，堅(jiān)持認(rèn)為管理好農(nóng)場(chǎng)苦力的唯一正確方法就是使用皮鞭。他堅(jiān)信：“如有必要，打死人亦在所不惜。”因?yàn)橹趁裾餐瑯訉⑺陌詸?quán)強(qiáng)加于土著人之上，這一點(diǎn)通過作者對(duì)當(dāng)時(shí)政府政策的描述便可以看出。政府規(guī)定白人違背土人意愿將他們抓捕并賣給農(nóng)場(chǎng)主是合法的。所以在文章出現(xiàn)查理·斯萊特隨性用皮鞭打死了一個(gè)土著人，因?yàn)樗皇亲裱戏前兹说牡谝粭l行為法則辦事,那就是“你不應(yīng)當(dāng)使你的白人兄弟敗落到不可收拾的地步,否則,黑鬼們就要自認(rèn)為和你們白人一樣高貴了?！贝送狻兑安菰诟璩分杏性S多涉及種族界限的描寫,這些界限無不在提醒所有的人,黑人與白人之間有顯著的差異,與“高貴”的白人相比,黑人永遠(yuǎn)都是“低賤”的種族。根據(jù)當(dāng)?shù)胤?白人的地位是絕對(duì)優(yōu)越于黑人的:黑人不能抬頭與白人說話;黑人不能碰白人女人的身體,哪怕是尸體。于是在第一章中,摩西被禁止與瑪麗的死尸同坐一輛車。

二、男人與女人的對(duì)立

查理·斯萊特是個(gè)不折不扣的男權(quán)主義者，原著中描述“他對(duì)妻子很苛刻,開頭的時(shí)候曾經(jīng)使她受過許多不必要的折磨”。而對(duì)于瑪麗,每次見面他都毫不掩飾地流露出他的厭惡感。迪克最初一直很自卑，并對(duì)瑪麗心懷歉疚?？墒请S著時(shí)間的推移，迪克的自卑感和對(duì)瑪麗的耐心逐漸消失，慢慢顯露出他的“父權(quán)主義?！彼辉僖?yàn)楝旣惿鷼舛械絻?nèi)疚而是以忽略和沉默來對(duì)待瑪麗。迪克盡管老實(shí)善良，他還是從最初順從瑪麗，到逼迫瑪麗去經(jīng)營她童年中不堪入目的雜貨店。迪克對(duì)瑪麗內(nèi)心的需求一直忽視，導(dǎo)致了瑪麗精神逐漸崩潰最后走上死亡的這條不歸路。黑人摩西雖然對(duì)瑪麗的真心呵護(hù)，但是他身上所具有的“父權(quán)主義”還是在文章中顯現(xiàn)出來。當(dāng)摩西不堪忍受瑪麗的挑剔,要辭工不干時(shí),瑪麗在他面前終于失去控制,哭了起來。這時(shí)的摩西從容不迫地為她倒了一杯水,并說“喝吧!”,那語氣仿佛是和他同族的女人說話。此時(shí)的摩西在面對(duì)軟弱哭泣的瑪麗時(shí)，已經(jīng)轉(zhuǎn)換了自己和瑪麗的身份，他不再認(rèn)為瑪麗是一個(gè)白人主人，而是把瑪麗看成了他同族的女人。對(duì)摩西而言,和瑪麗的情人關(guān)系不僅僅出于對(duì)瑪麗的同情和關(guān)愛,同時(shí)也是對(duì)白人種族的反抗。當(dāng)摩西面對(duì)查理、迪克和瑪麗三人時(shí),他說話的聲調(diào)生硬冷淡,并帶有洋洋自得的意味,顯然是有意向一直蔑視他的查理。所以,當(dāng)瑪麗當(dāng)著另一位白人男性托尼的面趕摩西走時(shí),摩西感到自己的男性尊嚴(yán)受到了踐踏,最終竟兇殘地殺害了瑪麗。

三、人與自然的對(duì)立

生態(tài)女性主義者看來，導(dǎo)致種種生態(tài)災(zāi)難的深層原因應(yīng)當(dāng)是“男性中心主義”。生態(tài)女性主義探討了女性和自然同被宰割的意識(shí)形態(tài)的關(guān)聯(lián)性。西方文化中的二元論是以男性為中心，繼而確立了男性與女性，人類與自然的對(duì)立關(guān)系。男性優(yōu)于女性，是主動(dòng)的，處于統(tǒng)治地位的；而女性則是被動(dòng)的，處于被壓迫地位的。在父權(quán)制中心文化占主導(dǎo)地位的社會(huì)里，自然和女性被驅(qū)逐到邊緣的地位，共同淪為父權(quán)制社會(huì)的犧牲品。男性在對(duì)待自然和女性的方式上存在著相似之處，即都把對(duì)方當(dāng)作可利用可掠奪可占有的資源。在對(duì)待土地的態(tài)度上，查理斯萊特一點(diǎn)也不熱愛土地和自然，他僅僅把自然作為滿足人類意志的工具來加以征服和利用，土地也只是他索取的對(duì)象。原著這樣描述到“斯萊特先生的農(nóng)場(chǎng)上簡直沒有什么樹。這足以表明他耕耘無方；農(nóng)場(chǎng)上犁出了一條條的大溝，許多畝烏黑肥沃的好地都因?yàn)闉E用而變得貧瘠。然而他畢竟賺到了錢，這才是至關(guān)重要的。迪克表面上看起來熱愛自己的土地，可是卻對(duì)土地毫無了解，偏執(zhí)的做著他認(rèn)為對(duì)土地好的事情。再加上他做什么事情都半途而廢的性格，對(duì)農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營無方，使得土地處于半荒蕪的狀態(tài)?！稗r(nóng)場(chǎng)上雜亂地住著各式各樣的農(nóng)作物。有一塊五十英畝的地上分別種了向日葵、黃麻、玉蜀黍、落花生和大豆。收獲時(shí)總是這種農(nóng)作物二十袋，那種農(nóng)作物三十袋，結(jié)果每種農(nóng)作物都賺不到幾鎊錢。他從來沒有利用整塊地好好地種一樣?xùn)|西。一樣也沒有種過！”

《野草在歌唱》中白人與黑人、男人與女人以及人與自然的三對(duì)二元對(duì)立關(guān)系從三個(gè)不同角度探討了種族主義、兩性關(guān)系、以及女人與自然的關(guān)系。在種族關(guān)系中，黑人始終處于被壓迫和被歧視的地位。在婚姻生活中，女人始終是男人的附屬品，被動(dòng)的接受男權(quán)主義思想。在人與自然的關(guān)系中，女人和自然都是處于被剝削邊緣化的地位。從這些二元對(duì)立關(guān)系中，我們也可以看出瑪麗悲劇的必然性。

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