沈小雅,宋鈺紅

(西南林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院,云南昆明650224)

1 引言

長沙位于中國中南部長江以南地區(qū),湖南省東部偏北,地圖坐標(biāo)為東經(jīng) 111°53′～ 114°5′,北緯 27°51′～ 28°40′,總面積為 12 000km2。地域呈東西向長條形狀,地貌北、西、南緣為山地,東南以丘陵為主,東北以崗地為主。位于瀏陽境內(nèi)的大圍山七星嶺海拔1 616m,為轄區(qū)最高處;岳麓山的云麓峰海拔300.8m,為城區(qū)至高點。長沙土壤種類多樣,以紅壤、水稻土為主,分別占土壤總面積的70%與25%。長沙屬亞熱帶季風(fēng)氣候,四季分明。全年無霜期約275d,年平均氣溫16.8～17.2℃,極端最高氣溫為40.6℃,極端最低氣溫為-12℃。年平均總降水量1 422.4mm。植物資源豐富,如香樟、紅繼木、桂花、馬尾松、杜鵑、山茶等。植被以亞熱帶常綠闊葉林、常綠闊葉落葉闊葉混交林為主。

長沙谷山寶寧寺隱于河西岳麓區(qū)谷山主峰谷王峰下(海拔362m,乃河西最高峰),三山環(huán)抱,東南面緊鄰谷山水庫,景色優(yōu)美,屬于藏風(fēng)聚水之寶地。自晉唐起寶寧寺即為高僧駐錫弘法修禪之所,始建寺者為唐代谷山藏禪師。20世紀(jì)50年代香火較盛,2009年11月22日,舉行了寶寧寺恢復(fù)重建奠基儀式。

2 寶寧寺寺廟建筑重建方案

寶寧寺寺廟建筑重建方案按照唐代風(fēng)格,采用全梨木卯榫結(jié)構(gòu),其中作為核心的大雄寶殿仿中國山西五臺山佛光寺東大殿盛唐遺構(gòu),采用斗拱七鋪作,雙杪雙下昂,為中國漢傳佛教寺院最高規(guī)格建筑形制,面寬為九開間,總長度為47.95m,進(jìn)深為四開間,總深度為22m,總高度為16.02m,總建筑面積為1 510m2[2]。

2.1 規(guī)劃原則及指導(dǎo)思想

按照《城市規(guī)劃法》和文物保護(hù)的有關(guān)法規(guī)或條例,寶寧寺庭園總平面規(guī)劃必須服從寶寧寺的總體布局,與建筑風(fēng)格相協(xié)調(diào)統(tǒng)一,亭、廊等園林構(gòu)筑物采用全木制卯榫結(jié)構(gòu),柱式均采用蓮花底座,使寶寧寺能最大程度還原其唐代始建時期之風(fēng)貌,并將寺廟文化融入景觀之中。

2.2 規(guī)劃范圍及功能要求

按照城市總體規(guī)劃,該擬建庭園位于寶寧寺主建筑群正門前,范圍以山河寶寧寺主建筑群為界,以谷山水庫為中心做寶寧寺前庭園景觀規(guī)劃。規(guī)劃面積約4萬m2左右。其入口主軸與寶寧寺中心軸線不在同一直線上,寶寧寺中心軸線南端為水庫的放水口,與下水潭有較大的落差,因此停車場地設(shè)置在水潭前廣場,寶寧寺庭園內(nèi)不再設(shè)置停車場地。西側(cè)為陡峭山壁,山壁與水庫之間距離5m左右。東北角為狹長梯狀山谷。東側(cè)山體與水庫過渡較為平緩,東南角可見對面山體瀟湘陵園之全貌。要求該庭園建成后,成為寶寧寺的主入口兼宣揚佛理文化的休閑場所。

廣場的基本功能應(yīng)定位為：主交通入口,寶寧寺建于三山環(huán)繞之谷地,正南方為谷山水庫,因此此庭園就成為了寶寧寺唯一的主交通入口,將成為交通流量壓力最大的部分;佛文化休閑場所,為寶寧寺增添佛文化氛圍,也為香客提供了一個了解和交流佛文化的場所;主要景觀節(jié)點,此庭園為寶寧寺的入口庭園,處于寶寧寺建筑中軸線和入口中軸線的交匯處,在整個寺廟景觀中有著舉足輕重的地位(圖1)。

2.3 功能分區(qū)及流線組織

2.3.1 入口和壁雕區(qū)

水庫的西南角為入口,入口豎立“寶寧寺”牌樓作為頭道山門,起到點景作用。連接入口與寺廟的主道路由于西側(cè)緊挨山體形成的陡坎,東側(cè)緊鄰水庫,在枯水期路平面與水平面有較大落差,故只能設(shè)置4m的行車道,缺乏會車和游人避讓場所,因此規(guī)劃中在道路東側(cè)用挑臺的形式斜挑出3個會車坪。會車坪間用上下起伏的懸挑走廊連接,懸挑走廊即可以豐富主路側(cè)立面景觀層次感,在水庫的枯水期也可以形成一道優(yōu)美的風(fēng)景線,同時可以用于分散人流,緩解主道交通壓力。

圖1 谷山寶寧寺室外園林規(guī)劃總平面圖

利用道路西側(cè)的陡坎這一天然條件設(shè)置佛文化石刻壁雕,即可以豐富入口景觀、宣揚佛理知識,也可以起到擋土墻的作用。

2.3.2 放生平臺區(qū)

寶寧寺前放生平臺采用三級平臺形式,拉近與水面的關(guān)系,也豐富了寺廟建筑立面景觀,一級平臺與寺廟建筑標(biāo)高平齊,面積最大,用于人流集散,為寺中舉行放生等戶外佛教儀式提供場所。二級平臺利用高差在石壁上刻字作為寺廟的照壁。三級平臺與水面臨近,讓香客近距離感受水的生命力。

2.3.3 自然溪流區(qū)

自然溪流區(qū)利用地處山谷匯水線處的優(yōu)勢,在山上建一匯水池,池水旁邊設(shè)立觀景茶閣,在此可將整個寺廟景觀一覽無余,茶閣同時也成為寺廟至高點的一道景點。

匯水池下沿匯水線置石、種植水生植物,利用匯水池的水源供給,可以成為一條疊水溪流,雨水豐沛時甚至可以形成小型的疊水瀑布,水滴擊打石壁騰起的水霧可為寺廟披上一層神秘的薄紗。溪流兩側(cè)設(shè)置登山游步道,可以拉長整個寺廟的游覽路線,當(dāng)香客流量多的時候為寺廟緩解一定的人流壓力。

2.3.4 放生池區(qū)

整個庭園占地面積最大的是原有水庫,將此水庫定位為寶寧寺的放生池,供香客放生魚、龜?shù)取Ｓ捎趯殞幩陆ㄖ褐休S線與入口區(qū)中軸線不在同一直線上,為了避免整個寺廟景觀缺乏中心,在兩條主軸的交匯點處設(shè)置大型蓮花噴泉雕像,從主建筑群與蓮花雕像的連線上設(shè)置小型水上蓮花燈。在放生池的東南線沿岸行走可以看見對面山腰上瀟湘陵園的全貌,因此將在此區(qū)域范圍內(nèi)設(shè)置水上棧橋和半廊,起到障景的作用。半廊廊壁上雕刻佛經(jīng),供香客誦讀。棧橋與半廊將水面一分為二,圍出一個小荷塘,荷塘中設(shè)置龜、鶴雕像,使荷塘除了觀賞的作用外也可以做許愿池只用。

2.4 植物配置

2.4.1 植物的選擇

植物的選擇在寺廟景觀的營造上尤為重要,好的植物景觀不僅可以美化寺廟,從聲、色、味、嗅、觸等方面創(chuàng)造全方位5D景觀效果,還可以凈化空氣、營造舒適的小氣候、寧靜幽深和滄桑的歷史感,甚至可以陶冶心靈。

寺廟氣氛應(yīng)該莊嚴(yán)并且充滿佛文化底蘊,所以在本方案中以鄉(xiāng)土樹種為主,用樹形威嚴(yán)、端莊、優(yōu)雅的常綠、長壽的樹種,寓意佛教文化威嚴(yán)端莊而源遠(yuǎn)流長,如香樟、銀杏、松、柏等;用具有佛教教義象征的植物來體現(xiàn)佛教禪學(xué)之意境,如蓮花,羅漢松、七葉樹、竹等。佛教之人戒葷腥,因此可以在寺廟內(nèi)選用湖南本地果樹、蔬菜和藥草,在豐富景觀空間的同時也可以供寺廟中人食用,如柑橘、梨子、蘋果等。

2.4.2 植物的布置

(1)在需要地勢較為平坦寬闊之處用枝形優(yōu)美的色葉樹種進(jìn)行點景,比如在寺廟建筑旁邊草坪的黃金分割處點綴一棵姿態(tài)秀美的銀杏,吸引人們的眼球并做視線的引導(dǎo),將視線引向建筑方向。

(2)在需要障景的地方種植枝葉茂盛的樹種以遮擋視線,如在放生池的東南線沿岸種植青竹、桂花等避免香客透過枝葉看到對面山上的陵園。

(3)在需要框景的地方選擇枝葉舒展、樹干優(yōu)美的樹種,如在入口道路兩側(cè)列直水杉,水杉筆直高大的樹干帶來垂直方向的拉伸感,象兩排高大威武的衛(wèi)士,守護(hù)入寺之路,給人以威嚴(yán)向上的感覺。

(4)在需要敞景的地方選擇植株矮小的植物。如梔子、萱草、蘭花等。

(5)在水岸散步道處種植具有野趣的水生植物,如荷花、睡蓮、唐菖蒲、旱傘草等。在色彩的搭配上切忌花俏、亮麗,要布置得素雅、靜藹。

3 結(jié)語

寺廟園林是中國古典園林3大類型之一,一個優(yōu)秀的寺廟景觀方案必須具備美學(xué)和文化雙重內(nèi)涵,將宗教、園林、建筑巧妙的融合在一起,賦予樹木、建筑、小品靈魂,使香客身處其中無時無刻不感到佛性的縈繞,得到一種身心的釋放和沉淀。

[1]張雄圖,王文清.長沙府志[M].長沙：岳麓出版社,2008.

[2]谷山寶寧寺.谷山寶寧寺宣傳冊[R].長沙：谷山寶寧寺,2009.

[3]王 蕾.中國寺廟園林植物景觀營造初探[J].林業(yè)科學(xué),2007(1)：40,62～ 67.

[4]付美云,高 遲,彭蝶飛.南岳大廟植物景觀旅游價值分析[J].中南林業(yè)調(diào)查規(guī)劃,2002(5)：63～64.