高巍 趙玫

城市紀念空間主要指具有紀念功能或行為的建筑、場地或區(qū)域。城市紀念空間可以是具有紀念功能的建筑與其所支配的城市空間所形成的整體，也可以是具有紀念性質(zhì)的一塊場地、一條街巷。

在城市公共空間中，紀念空間是一種重要類型和組成部分。以古都北京為例，北京城市紀念空間不僅數(shù)量眾多，遍布城市各處，而且許多具有重要影響，如人民英雄紀念碑、李大釗故居、中山堂、梁啟超墓、文天祥祠、徐悲鴻紀念館、五四大街等。根據(jù)目前已經(jīng)出版的眾多專著、文獻記載以及相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)等媒介資料統(tǒng)計，當前北京明確可考的城市紀念空間總計超過1 350處。這些紀念空間有的是在城市歷史演化的過程中逐步獲得了紀念性，有的是為了特定的紀念目的新建或改建而成。

由于城市紀念空間是獲得城市與社會認同從而具有廣泛影響力的紀念場所，因此往往反映社會主流意識形態(tài)尤其是統(tǒng)治階層的思想意志，呈現(xiàn)出不同強度的政治性，這種政治性的強弱不同反映在空間上，使城市紀念空間表現(xiàn)出鮮明的等級性。同時，紀念行為自身的規(guī)律又使紀念空間具有一定程度的聚集趨勢，表現(xiàn)出一定的伙伴關(guān)系。城市紀念空間的這種等級性與伙伴關(guān)系在古都北京體現(xiàn)得尤為顯著。

1 等級性

由于北京作為國家首都的政治身份，使得等級性成為城市紀念空間的一種突出特征。自元代以后，北京城市紀念空間就以其重要影響力與代表性而全國知名。北京城市紀念空間的等級性主要表現(xiàn)為眾多在全國具有統(tǒng)治力的國族紀念場所以及眾多紀念空間的代表性地位。

1.1 國族紀念

北京許多紀念空間是屬于國族性質(zhì)的紀念場所，這些國族紀念空間或在國內(nèi)獨一無二，或在全國同類紀念空間中處于最高等級，不僅具有全國范圍內(nèi)的認同性與影響力，而且在國家與民族的集體記憶中處于核心地位，是全國人民與中華民族心中的神圣場所。

北京國族紀念空間的興建從建都起至今未有間斷:孔廟、太廟、歷代帝王廟作為中華民族共同祖先的紀念場所，是元明清三代國內(nèi)最具影響也是等級最高的紀念空間，初步確立了北京城市紀念空間在全國范圍內(nèi)的核心地位;建國后，以人民英雄紀念碑和毛主席紀念堂為中心的天安門廣場的建成，成為全國乃至世界范圍內(nèi)北京的城市象征;20世紀80年代，北京建成抗日戰(zhàn)爭勝利紀念館;2000年，北京建成了新千年中華民族紀念的中華世紀壇。一系列國族紀念空間通過國家主導(dǎo)、全民參與的方式，營造出表達國族精神、強化國族身份、創(chuàng)造集體記憶的物質(zhì)實體和視覺形象。作為民族國家中紀念空間的頂級形態(tài)，北京的國族紀念空間是中國乃至世界范圍的馳名作品，也成為不同時期國家政權(quán)合法性來源的城市物體實體的代表(見表1)。

1.2 代表地位

從歷史上看，北京紀念空間中有很多場所同統(tǒng)治階層之間曾有千絲萬縷的聯(lián)系，在國內(nèi)具有代表性地位。

北京歷史上不少紀念建筑都帶有“敕建”字樣，說明興建之初的政治背景。如元代北京建城之初就興建孔廟作為皇室宗廟，明代以后又在城內(nèi)大量敕建關(guān)帝廟，與孔廟共同構(gòu)成“文武二圣”的紀念場所。很多忠烈祠堂也是由中央敕建，如明成化二年(1466)憲宗皇帝特詔興建于謙祠，清光緒年間為戰(zhàn)死沙場的武將僧格林沁立專祠等。在西山地段的眾多皇室陵墓，也是北京城市紀念空間的國族中心性的代表。

表1 北京城市主要國族紀念空間

今天，北京很多紀念空間仍然具有國族性甚至世界性的重要地位，不少被作為中國的標志和對外的窗口，成為接待國內(nèi)外紀念與參觀游人的重要場所。

2 伙伴關(guān)系

北京城市中的許多紀念空間往往還相互聯(lián)系結(jié)合，構(gòu)成紀念功能上的伙伴關(guān)系。這種伙伴關(guān)系有的是主動生成的產(chǎn)物，有的是在共同紀念目的下的無意識結(jié)果。這種伙伴關(guān)系主要表現(xiàn)為相似紀念主題的聚集關(guān)系和相同紀念主題的重復(fù)關(guān)系兩種。

2.1 相似聚集

這是具有相似紀念內(nèi)容與主題的紀念空間在城市中聚集分布的一種現(xiàn)象。通過這種聚集形成的伙伴關(guān)系，各個紀念空間凝結(jié)為具有多重層次結(jié)構(gòu)的有機整體，無論是空間整體還是伙伴空間個體的紀念功能、城市地位與影響力都得到顯著的增強。

相似聚集的最典型代表是天安門廣場周邊由人民英雄紀念碑、毛主席紀念堂、太廟、中山公園共同形成的城市紀念空間群體。它們彼此之間的空間形態(tài)與紀念主題不盡相同，但同作為國族紀念空間又具有很多相似性。這種相似性促使它們相互聚集，形成了北京城市紀念空間的頂級形態(tài)，它們共同圍合的天安門廣場與長安街交接的區(qū)域也成為城市的核心。

相似聚集的其他個案還有永定河畔的盧溝橋遺址、宛平城、中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館、紀念雕塑園等共同形成的以盧溝橋事變?yōu)橹黝}的紀念空間聚集群體，五四大街與周邊的新文化運動紀念館、紀念墻、五四廣場、五四紀念碑共同形成的以新文化運動、五四運動為主題的紀念空間聚集群體，長辛店以“二七”革命與工人大罷工為主題的紀念空間聚集群體、宣武區(qū)的名伶故居聚集群體等。這些紀念群體都成為北京城市中最重要的紀念功能空間和區(qū)域，群體中的每個伙伴個體都因為作為整體的一個組成部分而具有重要意義，每一個體的功能增強同時也是對伙伴功能的提升，單個伙伴空間所具有的紀念功能和承載的歷史信息是孤立的、斷裂的，依靠伙伴關(guān)系聚集起來使空間賦予了嶄新的、完整的歷史信息，紀念功能的增強遠遠大于空間的簡單疊加。

2.2 相同重復(fù)

在北京城市空間中，還有很多具有相同紀念主題與空間類型的紀念空間，它們雖然分布在城市不同位置，但由于相同的紀念內(nèi)容與空間形態(tài)，帶給人們一種重復(fù)的空間體驗。這種相同重復(fù)的伙伴關(guān)系，正是這一類城市紀念空間提升空間影響力、增強紀念功能的手段。

例如三·一八烈士紀念碑，北京共有七處。從每一處單獨的紀念碑個體來看，空間規(guī)模與城市影響力都不大，但是相同的主題與形態(tài)使它們通過伙伴關(guān)系共同形成有機的整體，相互之間既是重復(fù)又是互補，通過反復(fù)重復(fù)的空間體驗與刺激，增強了人們對于空間個體的認識，使三·一八烈士紀念碑成為北京僅次于人民英雄紀念碑的紀念碑空間。同時紀念碑個體通過伙伴關(guān)系講述了一個更加完整的歷史事件，加強了人們對三·一八慘案的歷史記憶。

類似的相同重復(fù)還經(jīng)常在名人故居中發(fā)現(xiàn)。北京城中有很多名人保留有兩三處以上的故居，例如魯迅在北京就有過四處故居，老舍有兩處故居，毛主席故居有三處。這些故居分布在城市各處，但都具有相互促進的伙伴關(guān)系，通過相互重復(fù)加強城市影響力，互相促進補充，共同講述著一個完整的故事。

3 結(jié)語

等級性使城市紀念空間在縱向結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出一定的層次性，劃分出具有不同影響力與認知度的紀念空間場所，而伙伴關(guān)系是城市紀念空間在橫向?qū)哟紊系囊环N聚集與聯(lián)合，是紀念空間擴大自身影響力的需要，組成伙伴關(guān)系的紀念空間之間往往受到等級制約，呈現(xiàn)出等級相似性。當然，作為城市集體記憶與歷史文化的重要載體，城市紀念空間的形成歸根結(jié)底是社會認同與社會選擇的結(jié)果，等級性與伙伴關(guān)系的形成也來源于此。它們一種體現(xiàn)出社會對不同紀念主題的重視程度，一種反映出人們對相似主題的持續(xù)關(guān)注，深層次上是社會主流意識形態(tài)的不同層面在城市空間投影后的不同反應(yīng)。

［1］ 高 巍，朱文一.北京的愛國紀念街巷［J］.建筑創(chuàng)作，2008 (4):152-155.

［2］ 高 巍，朱文一.北京的名人祠廟［J］.建筑創(chuàng)作，2008(2): 157-162.

［3］ 高 巍，朱文一.紀念館園在北京［J］.北京規(guī)劃建設(shè)，2008 (1):109-113.

［4］ 高 巍，朱文一.北京名人墓［J］.建筑創(chuàng)作，2007(10):198-203.

［5］ 高 巍，朱文一.名人故居與北京城［J］.建筑創(chuàng)作，2007 (8):166-171.

［6］ 高 巍，朱文一.紀念空間在北京［J］.北京規(guī)劃建設(shè)，2007 (6):160-163.