高 健,顏天民

(首都體育學(xué)院,北京 100088)

論競(jìng)技體育對(duì)主體需要的滿(mǎn)足

高 健,顏天民

(首都體育學(xué)院,北京 100088)

競(jìng)技體育與主體需要的關(guān)系是競(jìng)技體育內(nèi)在的、特有性質(zhì)的反映,是研究競(jìng)技體育體系的重要方面之一。探尋了競(jìng)技體育對(duì)滿(mǎn)足主體挑戰(zhàn)極限、教育教養(yǎng)、精神需求、健康娛樂(lè)、文化審美、物質(zhì)需求以及商業(yè)運(yùn)作等需要的意義,以期加深對(duì)競(jìng)技體育的全面認(rèn)識(shí)。

競(jìng)技體育;主體需要;滿(mǎn)足

隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展和變革,競(jìng)技體育也不斷發(fā)展和完善。它經(jīng)歷了一條由自在競(jìng)技到規(guī)范競(jìng)技、由封閉性到區(qū)域間又?jǐn)U展到全球化的漫長(zhǎng)之路,并且與社會(huì)生產(chǎn)和文化的發(fā)展越來(lái)越密切。在不同的社會(huì)歷史條件下,競(jìng)技體育具有不同的內(nèi)容,呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形態(tài),滿(mǎn)足人們不同的需要,因而人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也不盡相同。隨著競(jìng)技體育實(shí)踐的發(fā)展,人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)逐步系統(tǒng)化、科學(xué)化。競(jìng)技體育與主體需要的關(guān)系是競(jìng)技體育內(nèi)在的、特有性質(zhì)的一種反映,是研究競(jìng)技體育體系的重要方面之一,從理論上探索競(jìng)技體育對(duì)主體需要的滿(mǎn)足,可以加深對(duì)競(jìng)技體育的全面認(rèn)識(shí)。

1 競(jìng)技體育的存在方式

競(jìng)技體育是在進(jìn)行體育活動(dòng)的主體之間,采用公開(kāi)的、共同認(rèn)可的方式和規(guī)范,以相互之間身體運(yùn)動(dòng)能力 (包括智力)優(yōu)劣比較的形式所進(jìn)行的挑戰(zhàn)極限、超越自我的社會(huì)性競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)[1];是一種主體自覺(jué)的實(shí)踐活動(dòng)、價(jià)值活動(dòng)和創(chuàng)造活動(dòng)。主體在競(jìng)技體育的實(shí)踐中,充分運(yùn)用訓(xùn)練、競(jìng)賽或表演的手段、方法和方式,在不同的方面和層次獲得滿(mǎn)足主體需要的價(jià)值影響與效應(yīng),使競(jìng)技體育成為主體價(jià)值活動(dòng)的一種特有形式。

競(jìng)技體育在人的身體活動(dòng)領(lǐng)域,高揚(yáng)人的主體性旗幟,以主體之間的比較活動(dòng),反映主體的身體能力、精神滿(mǎn)足與人類(lèi)的發(fā)展追求,體現(xiàn)主體在社會(huì)活動(dòng)中的競(jìng)爭(zhēng)需要、本體力量和創(chuàng)造性。競(jìng)技體育的表征之一就是主體之間具有競(jìng)爭(zhēng)性質(zhì)的相互比較,競(jìng)技體育的表現(xiàn)形式,幾乎都是通過(guò)主體間直接或間接的比較活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的[2]。這種比較活動(dòng)建立在主體發(fā)揮身體運(yùn)動(dòng)能力的基礎(chǔ)上,建立在突出主體的個(gè)性特征上,建立在滿(mǎn)足主體對(duì)精神需要的追求目標(biāo)上,鮮明地表現(xiàn)了主體的自為性特點(diǎn)。所以,比較是競(jìng)技體育的存在方式,競(jìng)爭(zhēng)是競(jìng)技體育的本質(zhì)特征。

2 主體需要是競(jìng)技體育不斷發(fā)展的動(dòng)力

競(jìng)技體育活動(dòng)作為競(jìng)技參加者在個(gè)人間、群體間、國(guó)家間進(jìn)行“對(duì)話(huà)”的一種方式,以豐富的內(nèi)容和表現(xiàn)形式,充分滿(mǎn)足了主體在不同方面和不同層次的需要,體現(xiàn)出競(jìng)技體育存在的特有價(jià)值。

需要,泛指人對(duì)事物的欲望和要求。人類(lèi)的一切實(shí)踐活動(dòng)都源于某種需要。人的需要是主觀(guān)狀態(tài)與客觀(guān)條件的統(tǒng)一,是無(wú)限發(fā)展的,其內(nèi)容和形式構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的體系。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛將人的基本需要分為生理需要、安全需要、愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要五個(gè)層級(jí)[3]。

競(jìng)技體育的產(chǎn)生和發(fā)展也是人的需要。首先,競(jìng)技體育產(chǎn)生于早期人類(lèi)的生活需要。競(jìng)技體育從人類(lèi)早期的身體練習(xí)需要中產(chǎn)生,并隨著物質(zhì)生活和精神生活的發(fā)展變化,以更豐富的形式內(nèi)容和精神內(nèi)涵滿(mǎn)足著人們變化著的需要。其次,競(jìng)技體育在滿(mǎn)足人的需要的過(guò)程中,通過(guò)主體的需要選擇,呈現(xiàn)出主體自身內(nèi)在的價(jià)值追求。第三,競(jìng)技體育在主體為了滿(mǎn)足需要而進(jìn)行的物質(zhì)變換活動(dòng)中,體現(xiàn)了人對(duì)自身能力的開(kāi)發(fā)和對(duì)外部世界的挑戰(zhàn)。

出于社會(huì)生活的需要,人們通過(guò)身體活動(dòng)以及相互間進(jìn)行身體活動(dòng)比較的競(jìng)技體育方式構(gòu)成了一定的社會(huì)聯(lián)系,并在這種聯(lián)系中發(fā)展了競(jìng)技體育,使競(jìng)技體育對(duì)人產(chǎn)生更大、更多的價(jià)值。從早期祭禮運(yùn)動(dòng)會(huì)到現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì),從近代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的傳播到競(jìng)技交往形式的多樣化發(fā)展,競(jìng)技體育給人們帶來(lái)了進(jìn)行聯(lián)系的廣闊空間,而這都源自人們社會(huì)生活和精神發(fā)展的需要,這種需要也是競(jìng)技體育不斷發(fā)展的根本動(dòng)力。可見(jiàn),在人的本質(zhì)性的社會(huì)聯(lián)系中,需要的是競(jìng)技體育的紐帶價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)中,人們?yōu)闈M(mǎn)足不同的發(fā)展需要,通過(guò)各種活動(dòng)形式形成了廣泛的社會(huì)聯(lián)系,作為人的主體性活動(dòng)之一的競(jìng)技體育則以自身的特點(diǎn)和方式豐富了這種社會(huì)聯(lián)系。當(dāng)然,若沒(méi)有這種社會(huì)聯(lián)系作為基礎(chǔ),競(jìng)技體育的存在也是不可能的。其實(shí),當(dāng)人類(lèi)將競(jìng)技體育作為自己的活動(dòng)對(duì)象時(shí),就已經(jīng)通過(guò)各種形式和手段,以一定的競(jìng)技活動(dòng)達(dá)到主體的目的,使競(jìng)技體育活動(dòng)滿(mǎn)足主體需要。

3 競(jìng)技體育對(duì)主體需要滿(mǎn)足的辨析

對(duì)競(jìng)技體育與主體需要的關(guān)系進(jìn)行討論的目的在于探索內(nèi)部因素的結(jié)構(gòu)和聯(lián)系,在于描述競(jìng)技體育的表現(xiàn)形式,在于研究競(jìng)技體育活動(dòng)過(guò)程的變化規(guī)律。而從競(jìng)技體育實(shí)際看,人們是為了滿(mǎn)足各種需要而進(jìn)行競(jìng)技體育活動(dòng)的,競(jìng)技體育可以滿(mǎn)足主體不同需要,因此,從主體的需要及滿(mǎn)足的角度對(duì)競(jìng)技體育進(jìn)行論述就很有必要了。

3.1 滿(mǎn)足主體挑戰(zhàn)極限的需要

挑戰(zhàn)極限的活動(dòng)已成為具有嚴(yán)格程序和規(guī)范的競(jìng)技體育活動(dòng)形式,其特點(diǎn)是參加者在追求競(jìng)爭(zhēng)制勝目的的過(guò)程中,以不斷取得的新成績(jī)來(lái)表現(xiàn)人類(lèi)主體挑戰(zhàn)各種運(yùn)動(dòng)極限的創(chuàng)造力和崇高理想,并獲得社會(huì)的承認(rèn)。人是自然的、也是具有文化特征的生命現(xiàn)象。競(jìng)技體育正是表現(xiàn)人類(lèi)生命存在和不斷挑戰(zhàn)自然與自我的活動(dòng)形式之一,是主體與主體之間、主體與客體之間在一個(gè)不可分割的文化同一體中展開(kāi)的具有比較、沖突、碰撞與決戰(zhàn)性質(zhì)的社會(huì)活動(dòng)。在競(jìng)技體育中,人首先面對(duì)的是自身的機(jī)體這個(gè)客體。競(jìng)技體育以人的身體運(yùn)動(dòng)最典型的形式凸現(xiàn)人自身既是主體又是客體這樣一對(duì)哲學(xué)范疇,既是自然又是文化這樣一對(duì)文化學(xué)范疇。在競(jìng)技體育中,主體的人永遠(yuǎn)處于對(duì)外在自然和內(nèi)在自身能力的超越意向的沖動(dòng)中,產(chǎn)生一種挑戰(zhàn)極限的沖力和永恒追求,形成具有社會(huì)性、文化性和創(chuàng)造性的人類(lèi)活動(dòng)形式。同樣,人也永遠(yuǎn)面對(duì)著一個(gè)類(lèi)的障礙——主體希望不斷提高和超越的人的身體能力。從生物學(xué)、生理學(xué)、體質(zhì)人類(lèi)學(xué)的角度看,人的自然之軀雖然在進(jìn)化中不斷地改善與發(fā)展,但也必然地受到某些內(nèi)部結(jié)構(gòu)、機(jī)能及外在自然條件的限制。這就是說(shuō),人的自然之軀在以自體運(yùn)動(dòng)的方式展現(xiàn)時(shí),必然會(huì)受限于某些內(nèi)部因素與外部條件的綜合制約,如跳躍高度和遠(yuǎn)度的極限,肢體靈活性的極限,奔跑速度的極限,力量爆發(fā)的極限,耐久力的極限以及所用工具的條件限制等等。作為文化的、社會(huì)的主體,人卻從來(lái)不肯在這些極限面前低頭服輸,總是頑強(qiáng)地、執(zhí)著地、一次又一次地向著這些極限沖刺,表現(xiàn)出人類(lèi)對(duì)突破與超越的執(zhí)著?！案臁⒏?、更強(qiáng)”這句標(biāo)志著奧林匹克精神的口號(hào),反映的正是競(jìng)技體育的本質(zhì)和靈魂。在人的面前,與其說(shuō)極限是一種客觀(guān)的自然范疇,不如說(shuō)是一個(gè)歷史的尺度,這個(gè)尺度總是處于被不斷突破與超越的可能之中。競(jìng)技體育中各種紀(jì)錄的不斷被刷新,表明了人們?cè)诟?jìng)技體育中強(qiáng)烈追求的目標(biāo)就是要將“極限”這個(gè)自然的象征符號(hào)轉(zhuǎn)換成文化的象征符號(hào),表現(xiàn)出人類(lèi)超越自我的精神,這是競(jìng)技體育所蘊(yùn)涵的文化精神的本質(zhì)。

3.2 滿(mǎn)足主體教育教養(yǎng)的需要

教育和教養(yǎng)是競(jìng)技體育早期的形式之一。例如競(jìng)技體育曾經(jīng)在勞動(dòng)和軍事活動(dòng)等職業(yè)身體訓(xùn)練中起到非常大的作用。主體通過(guò)運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的學(xué)習(xí)與運(yùn)用,在競(jìng)爭(zhēng)中使身體控制能力、時(shí)間與空間的判斷能力、對(duì)客體的分析與比較能力等方面不斷提高。競(jìng)技體育還是傳統(tǒng)教育的基本構(gòu)成 (如:中國(guó)古代教育中的“射、御”,西方古代教育中的“擊劍、下棋”),在青少年的教育與培養(yǎng)中發(fā)揮重要作用。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始者顧拜旦最初曾把競(jìng)技體育定位為在文化教育領(lǐng)域開(kāi)展的游戲[4]。在現(xiàn)代,競(jìng)技體育活動(dòng)被廣泛地運(yùn)用于各種教育系統(tǒng)中,成為培養(yǎng)青少年意志品質(zhì)和現(xiàn)代精神的有效手段,以滿(mǎn)足人的全面發(fā)展的需要。其特點(diǎn)是通過(guò)有組織的活動(dòng)形式,充分利用競(jìng)技的手段和方法,發(fā)展參與者的身體能力、適應(yīng)能力和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),并在競(jìng)技活動(dòng)中養(yǎng)成尊重對(duì)手、遵守規(guī)范等良好的道德風(fēng)范。

3.3 滿(mǎn)足主體的精神需要

競(jìng)技體育對(duì)滿(mǎn)足人的精神需要、實(shí)現(xiàn)人的精神價(jià)值方面具有特殊意義。競(jìng)技體育的發(fā)展在廣義上與文學(xué)、藝術(shù)一樣,亦屬于價(jià)值—精神系統(tǒng)的范疇。這是因?yàn)楦?jìng)技體育能夠通過(guò)它所具有的獨(dú)特的身體活動(dòng)方式和主體間的比較,滿(mǎn)足人的精神需要,從而體現(xiàn)出競(jìng)技體育的“精神價(jià)值”[5]。

競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)不僅是人類(lèi)的游戲、人類(lèi)具有挑戰(zhàn)與超越意義的創(chuàng)造,同樣也是精神的恢復(fù)、躍遷和升華,是人類(lèi)精神家園里充滿(mǎn)激情的神奇力量。競(jìng)技體育成為人們的精神需要,是由競(jìng)技體育的本質(zhì)屬性和功能決定的。競(jìng)技體育是通過(guò)主體身體專(zhuān)門(mén)活動(dòng)的比較性競(jìng)爭(zhēng)而形成的精神文化產(chǎn)品,是人類(lèi)挑戰(zhàn)極限、超越自我的高層次活動(dòng),它的精神價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)人和社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)需要、公平需要、享受需要、發(fā)展需要的滿(mǎn)足上,指向主體生命層面的終極關(guān)懷,培養(yǎng)主體符合時(shí)代要求的精神品格,表達(dá)主體社會(huì)生活的價(jià)值理想。這種精神價(jià)值存在于人類(lèi)創(chuàng)造文化的過(guò)程中,面向主體文化生活情勢(shì),并滲透其中的價(jià)值理想,具有多樣性和開(kāi)放性的特征:①在競(jìng)技體育活動(dòng)中,人的身體運(yùn)動(dòng)能力以接近極限的活動(dòng)形式,充分體現(xiàn)體能的潛在力量,表達(dá)了完善人自身及實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的精神追求;②競(jìng)技體育以主體間的比較形式,反映和促進(jìn)了社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)內(nèi)核的發(fā)展,體現(xiàn)出民族精神、時(shí)代精神對(duì)于社會(huì)發(fā)展的作用;③通過(guò)一種主體性的特殊實(shí)踐活動(dòng)而形成了主體間的直接競(jìng)爭(zhēng)和交往,來(lái)滿(mǎn)足現(xiàn)代人的精神活動(dòng)需要;④以比較、對(duì)抗、競(jìng)賽等形式,通過(guò)規(guī)范的制約和公平的理想,在追求完美中體現(xiàn)了和諧的精神。

3.4 滿(mǎn)足主體健康娛樂(lè)的需要

隨著競(jìng)技體育活動(dòng)的普及,越來(lái)越多不同年齡、不同職業(yè)、不同興趣愛(ài)好、不同健康狀況、不同訓(xùn)練水平的人們積極地參與到競(jìng)技體育活動(dòng)中來(lái)。針對(duì)社會(huì)不同群體的不同需要,競(jìng)技體育中純競(jìng)技性的成績(jī)追求產(chǎn)生了分化和變異,而維持個(gè)體具體的生活標(biāo)準(zhǔn)以及健康娛樂(lè)的特性成為主要內(nèi)容,以保持身體狀況、訓(xùn)練程度、健康效果并達(dá)到調(diào)節(jié)情緒、激發(fā)精神、擴(kuò)大交往等效果。其特點(diǎn)是活動(dòng)不要求有嚴(yán)密的組織和程序,規(guī)則相對(duì)靈活,有一定的隨機(jī)性,主要滿(mǎn)足參加者對(duì)于健康身體及娛樂(lè)身心的需要。主體在競(jìng)技體育中發(fā)展運(yùn)動(dòng)能力——構(gòu)建力量、速度、靈敏等,獲得改變后所帶來(lái)的良好體質(zhì)。同時(shí),主體也在競(jìng)技體育中追求歡樂(lè)——沉浸在競(jìng)爭(zhēng)的體驗(yàn)與享受之中。

3.5 滿(mǎn)足主體文化審美的需要

一般說(shuō)來(lái),人們之所以對(duì)競(jìng)技體育產(chǎn)生興趣,就在于競(jìng)技體育能帶給人們?nèi)粘Ｉ钪胁怀Ｒ?jiàn)的激動(dòng)人心的壯觀(guān)場(chǎng)面和精彩時(shí)刻。競(jìng)技體育充滿(mǎn)活力和情感的觀(guān)賞效果通過(guò)它的本質(zhì)特征,即富有激情和智慧的比較和對(duì)抗、具有唯美意識(shí)的表演和表現(xiàn)、體現(xiàn)公平的規(guī)范和操作表達(dá)出來(lái)。競(jìng)技體育活動(dòng)具有創(chuàng)造力的本質(zhì),不僅表現(xiàn)為在比賽中最高地、和諧地表現(xiàn)人的身體素質(zhì)和技術(shù)素質(zhì),同樣也表現(xiàn)為誠(chéng)實(shí)、勇敢、不妥協(xié)地爭(zhēng)取勝利的美,動(dòng)作形式的完美,以及符合美學(xué)要求的運(yùn)動(dòng)比賽環(huán)境的吸引性等。競(jìng)技體育的美學(xué)吸引性和文化共融性使它成為具有普遍意義的社會(huì)文化審美對(duì)象,并在大眾傳播媒介高科技手段的參與下具有了世界規(guī)模。如,2002年—2010年期間的三屆世界杯足球賽的觀(guān)眾均超過(guò)了320億人次。競(jìng)技體育已經(jīng)成為影響人們情感世界的社會(huì)活動(dòng),成為人們所追求的對(duì)和平理想的祈禱儀式,表達(dá)象征性意義的文化形式。競(jìng)技體育把外在美與內(nèi)在美有機(jī)地結(jié)合在一起,在美的欣賞和感受中,主體的道德得以升華。

3.6 滿(mǎn)足主體的物質(zhì)需要

競(jìng)技體育是人類(lèi)物質(zhì)生活的產(chǎn)物。人們的生產(chǎn)勞動(dòng)首先要滿(mǎn)足的是基礎(chǔ)的物質(zhì)需要,同時(shí)掌握相應(yīng)的生產(chǎn)勞動(dòng)技能。培養(yǎng)生產(chǎn)勞動(dòng)技能需要通過(guò)勞動(dòng)教育的方式,而競(jìng)技的早期表現(xiàn)形式——游戲,就是勞動(dòng)教育的重要手段之一,它取自生產(chǎn)勞動(dòng)的動(dòng)作原形,其直接目的是掌握生產(chǎn)勞動(dòng)動(dòng)作,滿(mǎn)足物質(zhì)需要。另外,人的身體是具有自身特點(diǎn)的自然物質(zhì),人們對(duì)自己的身體存在著保護(hù)、改進(jìn)、發(fā)展和提高的需要,這可以看作是人類(lèi)一種特殊的物質(zhì)需要。所以,競(jìng)技體育伴隨著人們生產(chǎn)、生活活動(dòng)過(guò)程,實(shí)現(xiàn)著人們掌握生產(chǎn)勞動(dòng)技能、提高身體體能等物質(zhì)性需要的。

當(dāng)競(jìng)技體育逐步演進(jìn)為社會(huì)文化的組成部分后,對(duì)身體這一特殊自然物質(zhì)的發(fā)展需要仍然延續(xù)其中,并且通過(guò)競(jìng)技體育的活動(dòng)形式實(shí)現(xiàn)著物質(zhì)需要的追求,如在職業(yè)性競(jìng)技體育活動(dòng)中,物質(zhì)需要的目的仍然占有較重的分量。

3.7 滿(mǎn)足主體商業(yè)運(yùn)作的需要

現(xiàn)代競(jìng)技體育的發(fā)展衍生出一個(gè)以競(jìng)技活動(dòng)作為生活活動(dòng)的社會(huì)群體,這就是職業(yè)運(yùn)動(dòng)員。競(jìng)技活動(dòng)在他們生活中占有重要地位,是他們付出活動(dòng)力的主要領(lǐng)域,也是他們滿(mǎn)足生活需要的主要生存手段。商業(yè)化的競(jìng)技體育活動(dòng)已成為一種現(xiàn)代社會(huì)活動(dòng)。這類(lèi)競(jìng)技體育活動(dòng)的特點(diǎn)是按照在競(jìng)技觀(guān)賞基礎(chǔ)上獲得利潤(rùn)、進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)的規(guī)律,廣泛介入經(jīng)濟(jì)生活和文化生活,滿(mǎn)足商業(yè)運(yùn)作的需要。足球世界杯、奧運(yùn)會(huì)動(dòng)輒數(shù)十億美元的豐厚收入[6],使競(jìng)技體育的商業(yè)運(yùn)作成為影響社會(huì)發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。作為具有巨大利潤(rùn)的表演職業(yè),競(jìng)技體育已成為社會(huì)產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的一個(gè)有機(jī)組成部分。

競(jìng)技體育是具有自身整體結(jié)構(gòu)的文化現(xiàn)象,對(duì)滿(mǎn)足主體需要的論述只是依據(jù)其表現(xiàn)形式作的理論上的認(rèn)識(shí)。在實(shí)踐中,競(jìng)技體育的各種表現(xiàn)形式及所體現(xiàn)的對(duì)主體的滿(mǎn)足是交叉的、互融的和共存的,在某一競(jìng)技體育的具體活動(dòng)中可能同時(shí)表現(xiàn)出多種內(nèi)容和形式的交互運(yùn)作,以及不同目的的實(shí)現(xiàn)主體的價(jià)值。

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Property of Com petitive Sports of Meeting Subject Needs

GAO Jian,YAN Tian-m in

(Capital Institute of Physical Education,Beijing 100088,China)

The relationship between competitive spo rts and subject needs reflecting the intrinsic and unique characteristic of spo rts,is an impo rtant aspect of the study of competitive sports.Competitive spo rts have extensive significance of meeting the needs of subject in challenge-limit,cultivation of humane characters,spiritual demands,healthy entertainment,app reciation of culture,material demands,business operation and so on.It aimed to deepen the understanding of competitive spo rts.

competitive sports;subject needs;satisfaction

G80

A

1008-3596(2011)02-0028-03

2010-11-22

高 健 (1961-),女,江蘇沛縣人,副教授,研究方向?yàn)轶w育教育訓(xùn)練學(xué)。