于新惠,林美玉

(淄博師范高等?？茖W(xué)校 數(shù)理科學(xué)系,山東 淄博 255130)

青少年科技教育價(jià)值的反思與重構(gòu)

于新惠,林美玉

(淄博師范高等專科學(xué)校 數(shù)理科學(xué)系,山東 淄博 255130)

科技教育價(jià)值是影響科技教育改革與發(fā)展的關(guān)鍵所在,也直接影響科技教育目標(biāo)的選擇、教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)活動(dòng)的方式等。青少年科技教育是未來(lái)公民高境域科技素養(yǎng)的保障。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)各界對(duì)青少年科技教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)存在偏差,主要有傳統(tǒng)文化、科學(xué)哲學(xué)及科技教育理論等方面的原因。為保證青少年科技教育的可持續(xù)發(fā)展,需要借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家科技教育的經(jīng)驗(yàn),結(jié)合我國(guó)當(dāng)前社會(huì)文化及教育現(xiàn)狀,探索和構(gòu)建我國(guó)現(xiàn)代青少年科技教育的價(jià)值精神。

青少年;科技教育;價(jià)值取向;科技素養(yǎng)

價(jià)值取向問(wèn)題是青少年科技教育改革與發(fā)展的關(guān)鍵所在,直接影響科技教育目標(biāo)的選擇,影響科技教育教學(xué)內(nèi)容的安排和教學(xué)過(guò)程中師生的活動(dòng)方式。它與社會(huì)的發(fā)展需求密切相關(guān),與時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、文化一脈相承。在深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的形勢(shì)下,需要對(duì)青少年科技教育的價(jià)值進(jìn)行反思與重構(gòu)。

一、青少年科技教育價(jià)值取向的現(xiàn)狀及分析

20世紀(jì)末葉以來(lái),由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,人類社會(huì)形態(tài),特別是發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)由工業(yè)社會(huì)邁入了科技社會(huì)。在此背景下,注重青少年科技后備人才創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和人才資源能力的建設(shè),是教育改革與發(fā)展的重大主題。當(dāng)前世界發(fā)達(dá)國(guó)家都把發(fā)展科技教育作為國(guó)家的頭等大事來(lái)抓、視為教育改革的重中之重。我國(guó)政府也非常重視科技教育工作,特別是近幾年,已把“科教興國(guó)”作為我國(guó)的基本國(guó)策。2006年 3月,國(guó)務(wù)院頒布了《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)綱要》,提出了全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃在“十一五”期間的主要目標(biāo)、任務(wù)與措施和到 2020年的階段性目標(biāo),要求“完善基礎(chǔ)教育階段的科技教育,提高學(xué)校科技教育質(zhì)量”。

但從現(xiàn)實(shí)看,我國(guó)的科技教育至今沒(méi)有在青少年教育中占有一席之地,比如教育行政部門對(duì)科技教育投入不足,一些基本的科技活動(dòng)都開(kāi)展不起來(lái),或者需要青少年自備實(shí)驗(yàn)材料;科技教育在方法上還是以知識(shí)講解為主,難以體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)本質(zhì)的理解;小學(xué)科技教師專業(yè)化程度低下,目前國(guó)家沒(méi)有關(guān)于科技教師的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn),科技教師處于邊緣地帶,難以勝任科技活動(dòng)的組織和引導(dǎo);學(xué)校的科技活動(dòng)往往只是少數(shù)青少年的專利,且更多的蒙上一層功利的色彩;“科技教育在方法上,還是以傳授、灌輸為主,在對(duì)教與學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)上,是以學(xué)生掌握和積累知識(shí)量的多少為標(biāo)準(zhǔn)”。[1]

上述問(wèn)題所反映的是,整個(gè)教育系統(tǒng)甚至社會(huì)對(duì)青少年科技教育沒(méi)有給予足夠的重視;進(jìn)一步分析,則是對(duì)青少年科技教育在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中的戰(zhàn)略地位缺乏共識(shí),是對(duì)青少年科技教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)偏差造成了目前科技教育乏力。究其原因,有著深層的傳統(tǒng)文化、哲學(xué)及教育理論等方面的因素。

(一)傳統(tǒng)文化對(duì)科技教育價(jià)值認(rèn)識(shí)的制約

我國(guó)教育界對(duì)科技教育的價(jià)值取向,深層的思想基礎(chǔ)在于中國(guó)的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化的特性在思想觀念的深層次上影響著科技教育的價(jià)值取向。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想長(zhǎng)期以“天人合一”為主導(dǎo),表現(xiàn)在求知對(duì)象上強(qiáng)調(diào)人倫道德的研究而忽視對(duì)自然的認(rèn)識(shí),在求知方式上重直覺(jué)體驗(yàn),輕理性思維。[2]同時(shí),中國(guó)傳統(tǒng)文化十分重視經(jīng)世致用。深受傳統(tǒng)文化的影響,我國(guó)的科技教育重視的是其工具價(jià)值,而忽視了更為重要的理性精神、求真意識(shí)、批判精神、創(chuàng)新意識(shí)等精神價(jià)值,這與現(xiàn)代科技教育的本質(zhì)是背道而馳的?，F(xiàn)代科技教育的目的本應(yīng)該是培養(yǎng)青少年科技素養(yǎng)的形成,但是卻給它蒙上了一層功利的色彩,如果科技活動(dòng)不能加分,從學(xué)校到教師都缺乏動(dòng)力。當(dāng)對(duì)科學(xué)的渴望不再源于對(duì)自然奧秘的好奇,而成為功利工具時(shí),對(duì)科學(xué)的忽視和遺忘就變成了很正常的事情。

(二)科技教育價(jià)值缺乏科學(xué)哲學(xué)層面的引導(dǎo)

從哲學(xué)層面看,我國(guó)傳統(tǒng)科技教育的價(jià)值定位,受到了傳統(tǒng)科學(xué)觀的影響。傳統(tǒng)科學(xué)觀主要建立在古典經(jīng)驗(yàn)主義和 (邏輯)實(shí)證主義基礎(chǔ)上,認(rèn)為科學(xué)知識(shí)以“事實(shí)”為基礎(chǔ),能夠得到經(jīng)驗(yàn)的證實(shí),是最高級(jí)也是惟一的知識(shí)。此種科學(xué)觀在維護(hù)科學(xué)的尊嚴(yán)和獨(dú)立的同時(shí),排斥了人文主義。以傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)科學(xué)觀為基礎(chǔ)的科技教育表現(xiàn)出了以知識(shí)為中心,重科學(xué)實(shí)用性的價(jià)值取向;強(qiáng)調(diào)知識(shí)和技能的訓(xùn)練,體現(xiàn)科技教育的工具價(jià)值取向。

雖然 20世紀(jì)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)展很快,但我國(guó)的科技教育在理論層面缺乏前沿科學(xué)哲學(xué)研究成果的方向性指導(dǎo)。

(三)科技教育價(jià)值理論研究有待系統(tǒng)深化

雖然理論界對(duì)科技教育的研究已取得較大進(jìn)展,摒棄了單純的科學(xué)知識(shí)傳授的傳統(tǒng)觀念,主張科技教育不僅要注重科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí),而且要注重科學(xué)精神、科學(xué)方法的教育。但從總體上看,依然缺乏對(duì)科技教育合理的價(jià)值定位,缺乏整體觀。這樣很容易造成理論研究中的缺陷:籠統(tǒng)地談提高科技文化素質(zhì),缺乏目標(biāo)層次上的分化;偏重科學(xué)知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練,把科學(xué)知識(shí)、科學(xué)精神、科學(xué)方法孤立起來(lái),沒(méi)有形成相互之間的有機(jī)聯(lián)系;在討論科技教育與人文教育整合時(shí),停留在形式的認(rèn)識(shí)上,沒(méi)有落實(shí)到人的素質(zhì)上。

二、新時(shí)期我國(guó)青少年科技教育價(jià)值取向的重構(gòu)

根據(jù)科技教育的培養(yǎng)目標(biāo),借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家科技教育所取得經(jīng)驗(yàn),結(jié)合我國(guó)當(dāng)前社會(huì)文化及教育現(xiàn)狀,來(lái)構(gòu)建我國(guó)現(xiàn)代青少年科技教育的價(jià)值取向。

(一)以可持續(xù)發(fā)展為科技教育目的的價(jià)值取向

聯(lián)合國(guó)“國(guó)際 21世紀(jì)教育委員會(huì)”在《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的研究報(bào)告中指出,21世紀(jì)是“把人作為發(fā)展中心”的世紀(jì)。聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署在《關(guān)于人的發(fā)展報(bào)告》中指出人的可持續(xù)發(fā)展是人的協(xié)調(diào)、全面的發(fā)展,這種發(fā)展既要滿足人當(dāng)時(shí)的發(fā)展需要,又要保證其身心和諧、均衡、持久的發(fā)展力不受損害。[3]1因此科技教育的目的就是促進(jìn)青少年的可持續(xù)發(fā)展,也就是要促進(jìn)其個(gè)性發(fā)展、全面發(fā)展、自主發(fā)展,具體包括:人格自尊、行為自律、學(xué)習(xí)自覺(jué)、生活自理、成長(zhǎng)自強(qiáng)?，F(xiàn)代科技教育的目的就是實(shí)現(xiàn)青少年的可持續(xù)發(fā)展?？萍冀逃ε囵B(yǎng)青少年成為一個(gè)真正的有個(gè)性、有特長(zhǎng),自主、全面而可持續(xù)發(fā)展的人,能為可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)所接納、并參與可持續(xù)發(fā)展中的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去的人。

(二)以培養(yǎng)青少年的科技素養(yǎng)為教育目標(biāo)的價(jià)值取向

科技素養(yǎng)是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的、復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的和多維的概念。青少年的科技素養(yǎng)應(yīng)該是在當(dāng)今科技文化和社會(huì)背景下,青少年所應(yīng)必備的科技知識(shí)與技能,科學(xué)方法與能力,科學(xué)精神與態(tài)度等諸方面的基本涵養(yǎng)。只有具備科技素養(yǎng)的人,才能正確認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的雙重價(jià)值,即真理價(jià)值和實(shí)用價(jià)值,正確認(rèn)識(shí)科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)三者的關(guān)系,才能用理性思維和科學(xué)精神駕馭科技,尊重科學(xué)、崇尚科學(xué),按科學(xué)規(guī)律辦事,真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

(三)以科技教育突出人本位的價(jià)值取向

綜觀 20世紀(jì)美國(guó)科技教育發(fā)展歷程,可粗略地把它分為三個(gè)階段,即知識(shí)本位、方法本位和人本位階段。在知識(shí)本位階段,科技教育的重心在于科學(xué)技術(shù)知識(shí)的本身;在方法本位階段科技教育理念轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺椒ū戎R(shí)更重要”,科技教育從以科技知識(shí)為重心轉(zhuǎn)向以科技方法為重心。美國(guó)20世紀(jì) 60年代的科技課程改革明顯地反映出了這一特征。20世紀(jì) 70年代中期以后,美國(guó)科技教育中的“人本位”觀念興起了,科技教育中的倫理道德、價(jià)值觀教育被提到重要議程。面對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展給人類帶來(lái)的負(fù)面影響,教育家們幡然醒悟:科技教育應(yīng)該包括更完整的人的教育。今天,科技已完全成為文化的一種形式,是文化的重要組成部分。當(dāng)代人用科技支撐文化生活,科技知識(shí)融入了人的生活教養(yǎng)、文化教養(yǎng),浸入到人的生活、血脈和生命當(dāng)中。在科技教育中,“突出人本位”就是指在傳遞科學(xué)知識(shí)、訓(xùn)練科技技能、培養(yǎng)科技智慧時(shí),貫穿以人為中心、以人為目的的主旨和精神。體現(xiàn)在課程的設(shè)計(jì)上,要根據(jù)青少年的年齡特征、身心發(fā)展的不同水平,已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知特點(diǎn)、成長(zhǎng)需要進(jìn)行課程設(shè)計(jì)。既要體現(xiàn)課程內(nèi)容的系統(tǒng)性,更要體現(xiàn)層次性、多樣性,既要貼近生活實(shí)際,也要體現(xiàn)科技前沿的知識(shí);體現(xiàn)教學(xué)形式的多樣化、靈活性,教學(xué)過(guò)程中的情境性、探究性,發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)的生成性。使每一個(gè)青少年都能沐浴在科技文化的熏陶中,樂(lè)于思考,敢于探索,勇于質(zhì)疑,使青少年成長(zhǎng)為富有科技理性、注重科技倫理、遵守科技行為規(guī)范、富有科技素養(yǎng)的人。

(四)以創(chuàng)建新型的科技文化為科技教育的文化價(jià)值取向

科技文化是立足于科技,以科技更好地服務(wù)社會(huì),為人類謀利益為宗旨的。因而科技文化的內(nèi)涵是豐富的,它既包含知識(shí)、技能,還包括科技方法、科學(xué)技術(shù)思想、科學(xué)精神和技術(shù)產(chǎn)物。

科技文化具有普適性、人文性、創(chuàng)新性、開(kāi)放性的特點(diǎn),是科學(xué)技術(shù)“作用于心靈”的精神文化?？萍嘉幕瘍?nèi)涵的理性、規(guī)范、公平、寬容、批判、創(chuàng)新、效率、協(xié)作等科學(xué)精神,構(gòu)成人類本質(zhì)中最成熟、最重要、最基本的精神基礎(chǔ),是推動(dòng)近代以來(lái)各國(guó)工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程中價(jià)值觀念和行為規(guī)范變革的基本因素。它不僅為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了思想理論武器,而且也是促進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)健康、協(xié)調(diào)發(fā)展的重要精神基礎(chǔ)?？萍嘉幕瘍r(jià)值體系的基本精神要素:理性,規(guī)范、公平、寬容、創(chuàng)新、效率、協(xié)作等正是現(xiàn)代人的基本思想品格。科技教育在文化的層面上,就是要?jiǎng)?chuàng)造科技與人文相融合的新型科技文化,以彌補(bǔ)我國(guó)傳統(tǒng)文化的缺陷。

(五)以現(xiàn)代化、生活化、綜合化為科技教育內(nèi)容的價(jià)值取向[4]

其一,現(xiàn)代化?？茖W(xué)技術(shù)將進(jìn)入一個(gè)前所未有的創(chuàng)新密集時(shí)代,這對(duì)青少年的科技教育提出了新的挑戰(zhàn)?！爱?dāng)前許多發(fā)達(dá)國(guó)家都是從高科技發(fā)展的視角來(lái)認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育問(wèn)題的。這是因?yàn)楦呖萍及l(fā)展引發(fā)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn),為教育發(fā)展提供了新的現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)景,對(duì)人才素質(zhì)的內(nèi)涵提出新的強(qiáng)烈要求”。[5]要求科技教育必須加強(qiáng)先進(jìn)技術(shù)的教育,使科技教育能夠面向未來(lái)。

其二,生活化?，F(xiàn)代科技教育要強(qiáng)調(diào)“身邊的科技”,課程內(nèi)容應(yīng)結(jié)合青少年實(shí)際生活的需要,回歸生活。身邊的科技是看得見(jiàn)、摸得著、經(jīng)歷過(guò)、感受深的科技產(chǎn)品,進(jìn)行身邊的科技教育,可以使青少年產(chǎn)生觀察、認(rèn)識(shí)、熟悉、理解生活的興趣,又能將現(xiàn)代科技成果通過(guò)合理的認(rèn)知結(jié)構(gòu)教給不同階段的青少年。許多著名哲學(xué)家,如胡塞爾、維特根斯坦、海德格爾、哈貝馬斯等都提出“科學(xué)世界向生活世界回歸”。生活世界對(duì)于青少年的科學(xué)認(rèn)知具有重要意義?？萍冀逃貧w生活世界是當(dāng)今世界科技教育的發(fā)展趨勢(shì)。

其三,綜合化?？萍冀逃齼?nèi)容的綜合化是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展不斷整化和不斷分化的需要。為適應(yīng)現(xiàn)代科技飛速發(fā)展和解決人類社會(huì)所面臨的種種問(wèn)題,科技教育的內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)學(xué)科知識(shí)的整合,在內(nèi)容組織上應(yīng)盡可能地采用“綜合模式”或加強(qiáng)學(xué)科間的聯(lián)系和滲透。近年來(lái)世界各國(guó)紛紛以 STS和 HPS的方式進(jìn)行科技教育,將科技與社會(huì)、科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)的內(nèi)容融入科技教育中,以適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)綜合化增強(qiáng)的趨勢(shì)。

三、科技教育價(jià)值精神的整體構(gòu)建

如何才能在社會(huì)各界及教育的各個(gè)層面對(duì)以上價(jià)值取向達(dá)成共識(shí)?同樣需要新型文化的支持、前沿哲學(xué)的指導(dǎo)和教育理論本身的提升。

(一)促進(jìn)中西傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),形成對(duì)科技教育價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)

我國(guó)正處于文化轉(zhuǎn)型時(shí)期,為適應(yīng)現(xiàn)代文明的發(fā)展,需要促進(jìn)中西文化的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。只有形成適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的文化,才能正確理解和認(rèn)識(shí)青少年科技教育的價(jià)值。

1.“天人合一”的自然觀與科技觀的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

“天人合一”的自然觀在人類文明初期,代表人類憑直覺(jué)達(dá)到的對(duì)人與自然關(guān)系的一種睿智性理解,人與自然的協(xié)調(diào),促進(jìn)了中國(guó)古代科技持續(xù)的發(fā)展;西方近代在科技的推動(dòng)下,社會(huì)生產(chǎn)飛速發(fā)展,但在對(duì)人與自然的關(guān)系上,認(rèn)為自然取之不竭,人定勝天,要“占有自然、征服自然”。事實(shí)已經(jīng)證實(shí),在人類利用科技創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí),已遭到了大自然無(wú)情的報(bào)復(fù),日益暴露出這種科技至上的自然觀的缺陷。在今天,東方傳統(tǒng)的自然觀又重新得到人們的青睞,因?yàn)樗w現(xiàn)了對(duì)人的“終極關(guān)懷”?？茖W(xué)史家和科學(xué)社會(huì)學(xué)家薩頓曾說(shuō)“光明來(lái)自東方,法則來(lái)自西方”。[6]143人與自然的和諧,不可能再回到原始狀態(tài),只能是在高科技發(fā)展階段上的一種新的和諧。東方的思想指明了人類發(fā)展的根本方向,西方的科學(xué)方法和規(guī)范要以東方的思想來(lái)約束。

2.東方直覺(jué)思維方式與西方邏輯思維方式的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

中國(guó)傳統(tǒng)的科技思維以直覺(jué)性思維為主。直覺(jué)性思維的特點(diǎn)就是摒棄邏輯推理,通過(guò)下意識(shí)活動(dòng)直接領(lǐng)悟事物的本質(zhì),具有綜合性、直接性、跳躍性、快速性等特點(diǎn)。直覺(jué)性思維造就了中國(guó)古代科技文化的經(jīng)驗(yàn)直觀性特征,表現(xiàn)為注重經(jīng)驗(yàn)性描述,缺乏定量分析和邏輯分析;對(duì)世界的探索,多陷于經(jīng)驗(yàn)的高度,而缺乏對(duì)經(jīng)驗(yàn)的更高抽象。直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)可以為科學(xué)研究提供有利條件,但直覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)不等于規(guī)律,更不等于真理。中國(guó)科技思維的特點(diǎn),是導(dǎo)致中國(guó)古代理論科學(xué)滯后的內(nèi)在原因,也是中國(guó)近代沒(méi)有產(chǎn)生實(shí)驗(yàn)科學(xué)的根本原因。[7]191-196

而注重邏輯分析是西方思維的主要特征。自亞里士多德始,西方就已經(jīng)建立了形式邏輯的思維體系,當(dāng)邏輯思維與實(shí)驗(yàn)相結(jié)合時(shí),便使科學(xué)產(chǎn)生了跳躍式革命,導(dǎo)致了近代自然科學(xué)的誕生。注重實(shí)證和邏輯分析,正是科學(xué)研究的基本方法。西方的這種思維方式在當(dāng)今科學(xué)的發(fā)展走向綜合、科學(xué)研究對(duì)象變得更加復(fù)雜時(shí),不僅產(chǎn)生對(duì)研究對(duì)象的理解困難,且出現(xiàn)表述方式的不真實(shí)。解決這一困境的出路是重視東方直覺(jué)思維方式的價(jià)值,填平科學(xué)方法與藝術(shù)方法截然分裂的鴻溝,使東西方傳統(tǒng)思維方式的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),以達(dá)到對(duì)世界更真實(shí)的認(rèn)識(shí)。

只有將兩種思維方式植入青少年的科技教育中,才能從根本上實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

3.東方與西方社會(huì)傳統(tǒng)心理特征的互補(bǔ)。

由于傳統(tǒng)文化的影響,中國(guó)人的人格發(fā)展獨(dú)立性較差,在動(dòng)機(jī)上缺乏冒險(xiǎn)精神,在氣質(zhì)上忍讓、內(nèi)斂,壓抑自己對(duì)外界的感受,這都對(duì)科學(xué)的創(chuàng)造產(chǎn)生一定負(fù)面影響。但文化傳統(tǒng)中的柔韌、堅(jiān)韌,不好沖動(dòng),同樣對(duì)科學(xué)創(chuàng)造產(chǎn)生有利影響。而西方文化中,人的外傾特征明顯,如攻擊、支配、冒險(xiǎn)性,這些心理特征對(duì)科學(xué)的創(chuàng)造產(chǎn)生正面影響,但有時(shí)人格心理過(guò)于躁動(dòng),破壞創(chuàng)造力。中國(guó)的傳統(tǒng)文化受社會(huì)規(guī)范的嚴(yán)格約束,對(duì)個(gè)人主見(jiàn)排斥較多,更重集體,個(gè)人的“意識(shí)我”壓到最低限度,造成創(chuàng)造動(dòng)機(jī)的嚴(yán)重缺乏。[8]東西方傳統(tǒng)心理特征在較高層次上的融合與互補(bǔ),是科技時(shí)代發(fā)展的需要,是以人為本教育理念的體現(xiàn)。

(二)用現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)理論指導(dǎo)科技教育理論的建構(gòu)

科學(xué)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)觀和方法論是建構(gòu)科技教育知識(shí)觀、價(jià)值觀及學(xué)習(xí)論的理論基礎(chǔ),對(duì)科技教育的評(píng)價(jià)理論和實(shí)踐理論起指導(dǎo)作用?，F(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)主要以歷史主義和證偽主義學(xué)派為代表。證偽主義代表波普爾認(rèn)為任何科學(xué)理論都可能錯(cuò)誤,或者包含著潛在的錯(cuò)誤,并且總有一天會(huì)經(jīng)不起檢驗(yàn)而被告證明是錯(cuò)誤的。由此,他提出了“問(wèn)題—猜想—證偽—新的問(wèn)題”的科學(xué)發(fā)展模式,并明確提出必須把自然科學(xué)和人文科學(xué)聯(lián)系起來(lái),宣稱科學(xué)是人性的。歷史主義學(xué)派代表庫(kù)恩提出了科學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)模型,科學(xué)發(fā)展遵從“前范式科學(xué)—常規(guī)科學(xué)—反?！C(jī)—科學(xué)革命—新的科學(xué)革命”的演變發(fā)展,其核心概念是“范式”,范式是科學(xué)家集團(tuán)的共同信念。拉卡托斯提出的科學(xué)研究綱領(lǐng),認(rèn)為最基本的理論構(gòu)成“硬核”,它是堅(jiān)韌不變的;許多輔助性假設(shè)構(gòu)成“保護(hù)帶”,是保護(hù)硬核的,盡可能不讓硬核遭受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的反駁。[9]45-112

縱觀各種觀點(diǎn),無(wú)不體現(xiàn)了知識(shí)的可變性?，F(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)研究為我們呈現(xiàn)的是與傳統(tǒng)哲學(xué)完全不同的科學(xué)圖景。認(rèn)為科學(xué)知識(shí)是由科學(xué)家通過(guò)想象和邏輯推理創(chuàng)作而得出的產(chǎn)物,只是暫時(shí)成立的假說(shuō),隨時(shí)可能會(huì)被修改或被更好的假說(shuō)所取代?？茖W(xué)觀察既有客觀性,又受主觀因素影響,故觀察的結(jié)果不可能是價(jià)值中立的;無(wú)法找到對(duì)任何情況都適用的惟一科學(xué)方法?？茖W(xué)家并非只是遵循科學(xué)方法的技術(shù)人員,在從事科學(xué)活動(dòng)時(shí)是一個(gè)有“自我”意識(shí)的人,在面對(duì)研究結(jié)果時(shí),會(huì)因所持的觀點(diǎn)不同而有不同的解釋。

科學(xué)哲學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變,引導(dǎo)科技教育從知識(shí)中心轉(zhuǎn)向以人為中心,從知識(shí)的傳承到重視知識(shí)的發(fā)現(xiàn)、探究,從封閉轉(zhuǎn)向開(kāi)放的生活世界,重視人、社會(huì)、自然的和諧發(fā)展。及時(shí)吸取當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的研究成果,融入我國(guó)的科技教育,應(yīng)該引起科學(xué)教育研究者和一線科學(xué)教育教師的深切關(guān)注。

(三)加強(qiáng)科技教育理論的研究

目前,我國(guó)關(guān)于科技教育與人文教育的結(jié)合、科技教育哲學(xué)的理論研究依然較為薄弱,特別缺乏操作層面的具體理論。專家學(xué)者們多沉浸于脫離現(xiàn)實(shí)的純理論研究中,缺乏與實(shí)際教學(xué)相結(jié)合的實(shí)證研究;傳統(tǒng)教育培養(yǎng)的科技教師先天缺乏科技教育哲學(xué)理念、缺乏科技與人文融合的能力。由于缺乏先進(jìn)適宜的理論指導(dǎo),導(dǎo)致一線教師反思科技教育的能力較差。正如羅星凱教授所言“無(wú)論是基礎(chǔ)教育新課程所提升的科學(xué)教育理念的落實(shí),還是全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃中學(xué)?？茖W(xué)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),最缺乏的就是強(qiáng)有力的學(xué)術(shù)支撐和真正到位的專業(yè)服務(wù)”。[10]科技教育與文化哲學(xué)在實(shí)踐層面的研究在全國(guó)依然是較為薄弱的領(lǐng)域,其系統(tǒng)理論的建立,需要哲學(xué)、文化、教育等領(lǐng)域?qū)W者的共同努力,為科學(xué)教育界提供與時(shí)俱進(jìn)的理論指導(dǎo),吸收先進(jìn)的科學(xué)教育理念,更好地指導(dǎo)我國(guó)青少年科技教育的發(fā)展。

[1]曲鐵華,梁清.我國(guó)普通中學(xué)課程近代化與科學(xué)教育反思[J].教育理論與實(shí)踐,2005,(6).

[2]白奚.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化缺陷的反思[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版),1996,(6).

[3]國(guó)際 21世紀(jì)教育委員會(huì).教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中 [M].北京:教育科學(xué)出版社,1996.

[4]劉克文.我國(guó)中小學(xué)科學(xué)教育的價(jià)值取向[J].教育研究,2007,(6).

[5]李濟(jì)英,馮冬紅.放眼世界素質(zhì)教育 [N].中國(guó)教育報(bào),2000-01-09(1).

[6][美 ]喬治.薩頓.科學(xué)的生命 [M].北京:商務(wù)印書館,1987.

[7]王強(qiáng),包曉光.中國(guó)傳統(tǒng)文化精神 [M].北京:昆侖出版社,2006.

[8]周義龍.中西方人格特征差異成因的文化分析 [J].湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2009,(2).

[9]鄭毓信.科學(xué)教育哲學(xué) [M].成都:四川教育出版社,2006.

[10]羅星凱.從學(xué)科教育到科學(xué)教育——我的學(xué)術(shù)之路與顧明遠(yuǎn)教授[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2009,(2).

Deliberation and Reconstruction on the Value of Science and Technology Education for Adolescents

Yu Xinhui,LinMeiyu
(The Depart m ent of M athem atical Sciences,Zibo Nor m al College,Zibo255130,China)

The value orientation is the key to the reform and developmentof science and technology education,since it has a direct i mpact on the aim,content and activities of teaching.The science and technology education for adolescents ensures the high levelof science literacy of our future citizens in China.However,the current public cognition is discrepant,due to culture traditions,philosophy of science and theorieson science and technology education.To guarantee a sustainable development of science and technology education for adolescents,we should draw lessons from developed counties’experience,and then construct the modern value orientation,considering our country’s current cultural and educational situation.

adolescent;science and technology education;value orientation;science and technology literacy

G420

A

1672-0040(2011)02-0093-05

2011-01-16

本文系山東省軟科學(xué)計(jì)劃項(xiàng)目“青少年科技教育可持續(xù)發(fā)展體系構(gòu)建研究”(2009RKB450)的階段性研究成果。

于新惠 (1969—),女,山東桓臺(tái)人,淄博師范高等專科學(xué)校數(shù)理科學(xué)系副教授、科學(xué)教育碩士,主要從事科學(xué)史和科學(xué)教育研究。

(責(zé)任編輯 鄭 東)