張亞麗

（瓊州學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，海南 三亞 572022）

一、詞曲完美結(jié)合，賦予民族色彩

尚德義花腔藝術(shù)歌曲的旋律音調(diào)植根于我國(guó)民族民間音樂(lè)的沃土之中，符合人民大眾的審美期待和審美習(xí)慣，體現(xiàn)了不同民族、不同地域的音樂(lè)風(fēng)格。就旋律寫(xiě)作而言，大多是具有民族特色的旋律，并根據(jù)歌詞提供的意境及情感轉(zhuǎn)化成具有個(gè)性化的樂(lè)思。他的花腔作品十分注重旋律與歌詞的結(jié)合，并在此基礎(chǔ)上展現(xiàn)其民族特色。動(dòng)機(jī)模仿的手法的運(yùn)用，即在一個(gè)短小動(dòng)機(jī)(一般為主題樂(lè)句前兩小節(jié))的基礎(chǔ)上，通過(guò)不斷的展衍、延伸或擴(kuò)充，發(fā)展成悠長(zhǎng)的旋律線條。旋律清新明亮，歌詞朗朗上口，伴奏部分配以類(lèi)似鼓點(diǎn)的節(jié)奏，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出各種場(chǎng)景。他的花腔藝術(shù)歌曲無(wú)論在抒情性旋律寫(xiě)作還是戲劇性沖突的寫(xiě)作上，都減弱了歐洲式無(wú)處不在的炫技，更注意線條的寬廣和氣息的悠長(zhǎng)連綿，旋律線條的起伏韻律與感情發(fā)展的力度均與我國(guó)的民族氣質(zhì)保持一致。此外，他把民族聲樂(lè)的歌唱語(yǔ)言與藝術(shù)歌曲的旋律相結(jié)合，使我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)文化的發(fā)展提升到一個(gè)高度。

二、近現(xiàn)代和聲手法與民族風(fēng)格相結(jié)合

在和聲方面，尚德義先生重視應(yīng)用調(diào)式和聲方法，嘗試使用適合于五聲音調(diào)的和弦結(jié)構(gòu)，并吸取和應(yīng)用某些近現(xiàn)代的和聲方法，如注意和借鑒印象派作曲家的和聲寫(xiě)作方法。他把這些理論技巧貫穿到花腔藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中，探索出具有民族特色的和聲處理方法。

和聲材料多樣化（和聲材料包括音列和和弦）是尚德義花腔藝術(shù)歌曲中的一個(gè)亮點(diǎn)。就音列（調(diào)式）來(lái)講，他的花腔作品更多的采用了五聲和七聲調(diào)式音階的排列，如五聲調(diào)式、七聲調(diào)式、西洋大小調(diào)式、以及五聲調(diào)式與西洋大小調(diào)式的結(jié)合。其次是和聲序進(jìn)的形式多樣化。不再遵循嚴(yán)格刻板的T—S—D—T形式，大小三和弦的自由進(jìn)行和平行和弦的進(jìn)行均在作品中出現(xiàn)。在旋律和聲的配置方面減少了對(duì)特定形式的模仿，且根據(jù)色彩來(lái)安排和聲，層次分明。以三度結(jié)構(gòu)與功能性的和聲方法為主，適當(dāng)?shù)牟捎盟奈宥群拖易鳛榇┎寤蛱鎿Q，并在聲部連接時(shí)注意旋律的中國(guó)化，使音樂(lè)創(chuàng)作的民族風(fēng)格方面發(fā)揮著重要的作用。

三、調(diào)性語(yǔ)言豐富，曲式結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

在尚德義花腔藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中，重視調(diào)性音樂(lè)表現(xiàn)作用和不斷擴(kuò)展調(diào)性的手法，使花腔藝術(shù)歌曲的色彩得到了豐富，語(yǔ)言得到了充實(shí)，風(fēng)格得到了擴(kuò)展。在處理作品中情節(jié)、內(nèi)容或形象時(shí)，采用轉(zhuǎn)調(diào)或離調(diào)的手法，恰如其分地運(yùn)用調(diào)的遠(yuǎn)近關(guān)系造成色彩的鮮明對(duì)比，較好地推動(dòng)了音樂(lè)的發(fā)展。

（一）推陳出新，豐富傳統(tǒng)民族調(diào)式。等音轉(zhuǎn)調(diào)的運(yùn)用，如《火把節(jié)的歡樂(lè)》中第一段的第3小節(jié)的結(jié)束音bE宮是第4小節(jié)中B宮的三音即（bE＝#D），通過(guò)間奏轉(zhuǎn)入B宮的關(guān)系調(diào)#g羽調(diào)式中，之后又通過(guò)#g羽調(diào)式升高三音的屬和弦，自然平穩(wěn)地再現(xiàn)歌曲的開(kāi)始部分。尚德義先生正是通過(guò)這種等音（等和弦）轉(zhuǎn)調(diào)的手法，把調(diào)性的轉(zhuǎn)換結(jié)合的渾然一體，使整個(gè)作品的面貌煥然一新。五聲調(diào)式的運(yùn)用如《千年鐵樹(shù)開(kāi)了花》，尚德義先生運(yùn)用東北民歌中的五聲音階來(lái)進(jìn)行花腔創(chuàng)作。他抓住適合于音樂(lè)（花腔）發(fā)揮的題材，從內(nèi)容出發(fā)，以民族調(diào)式為基礎(chǔ)，使形式感極強(qiáng)的花腔藝術(shù)歌曲具有了鮮明的民族風(fēng)格。調(diào)式的交替運(yùn)用如《小鳥(niǎo)飛來(lái)了》同宮系統(tǒng)內(nèi)及不同宮系統(tǒng)間調(diào)式的自由交替轉(zhuǎn)換，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)之一

（二）借鑒西洋調(diào)式中的各種轉(zhuǎn)調(diào)。遠(yuǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)如：《春風(fēng)圓舞曲》在G大調(diào)與bE大調(diào)兩個(gè)遠(yuǎn)關(guān)系調(diào)進(jìn)行銜接時(shí)，采用降Ⅵ級(jí)的方法達(dá)到音樂(lè)色彩的變化。轉(zhuǎn)調(diào)以前用大調(diào)，在前奏中甚至還有許多半音出現(xiàn)，但轉(zhuǎn)調(diào)以后則用五聲音階，這種中西調(diào)式并用的寫(xiě)作手法有效的保持了音樂(lè)的民族性。

（三）曲式結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)。在應(yīng)用曲式結(jié)構(gòu)方面，尚德義先生充分顯示出他熟練的駕馭能力，在他的花腔藝術(shù)歌曲中，所應(yīng)用的曲式（除奏鳴曲式外）均涉及到。多種曲式的應(yīng)用使花腔藝術(shù)歌曲在形式與內(nèi)容上達(dá)到了統(tǒng)一。單二部曲式：《七月的草原》、《牧笛》、《青春的足跡》、《花布姑娘》；單三部曲式：《小鳥(niǎo)飛來(lái)了》、《盲童娃娃》、《笑一笑，十年少》、《你的歌聲》；復(fù)三部曲式：《火把節(jié)的歡樂(lè)》、《冰山女神》、《千年的鐵樹(shù)開(kāi)了花》、《有位先生最會(huì)笑》；變奏曲式：《都怪那后生》；變奏曲式：《今年梅花開(kāi)》；自由的多部曲式：《春風(fēng)圓舞曲》、《春姑娘》、《科學(xué)的春天來(lái)到了》、《偉大祖國(guó)跨上了時(shí)代的駿馬》。

四、節(jié)奏節(jié)拍中的民族風(fēng)

（一）散板的運(yùn)用。歌曲旋律中常有不按正規(guī)拍子律動(dòng)進(jìn)行的散處理。這種音樂(lè)形式在樂(lè)曲的開(kāi)頭表現(xiàn)為節(jié)奏較自由，旋律常有即興變化，類(lèi)似于我國(guó)西北一帶民歌“花兒”的寫(xiě)作特征。尚德義先生也時(shí)常借鑒這種“散板”節(jié)奏，表現(xiàn)了他對(duì)民族民間音樂(lè)的深入挖掘和探索。如《冰上女神》的前奏中，起音就是一個(gè)“散板”的標(biāo)記符號(hào)，在歌曲的開(kāi)頭部分根據(jù)曲式安排的需要或歌詞結(jié)構(gòu)的需要而設(shè)計(jì)，以便于演唱者自由發(fā)揮。《小鳥(niǎo)飛來(lái)了》引子部分采用遼闊、自由的散拍子，句首的四度音程與句末長(zhǎng)音前出現(xiàn)的顫音相呼應(yīng)，把蒙古長(zhǎng)調(diào)的獨(dú)特風(fēng)格顯現(xiàn)的格外耀眼，使作品具有鮮明的民族特色。

（二）節(jié)奏節(jié)拍中的律動(dòng)因素。尚德義花腔藝術(shù)歌曲中，節(jié)奏節(jié)拍的運(yùn)用生動(dòng)活潑，賦予舞蹈性。其特點(diǎn)：一是拍子的交替使用，特別是在一些表達(dá)歡快氣氛的作品中常采用拍子的交替使用。4/4和2/4的交替如：《牧笛》、《千年鐵樹(shù)開(kāi)了花》；3/8和2/4的交替如：《科學(xué)的春天來(lái)到了》；4/4、2/4和4/4的交替如：《小鳥(niǎo)飛來(lái)了》；2/4和3/4的交替如：《花布姑娘》；4/4和6/8的交替如：《從小我就是個(gè)盲童娃娃》；3/4和4/4的交替如：《當(dāng)我站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上》。

二是賦予民族氣息的特性節(jié)奏型的使用。如在《火把節(jié)的歡樂(lè)》中將明快、活潑的彝族民間音樂(lè)“弦子”中流暢的連續(xù)八分音符和切分節(jié)奏音型貫穿在歌曲始終，使作品輕盈優(yōu)美，給人一種蓬勃的朝氣。如《小鳥(niǎo)飛來(lái)了》中（x xx xx x xx xx）的特性節(jié)奏型貫穿在作品的始終。這種節(jié)奏型常見(jiàn)于蒙古舞蹈節(jié)奏中，象征著馬蹄飛奔的律動(dòng)節(jié)奏。在樂(lè)曲主題旋律中，運(yùn)用簡(jiǎn)潔的民族曲調(diào)和典型的民族節(jié)奏型交替出現(xiàn)，表明了少數(shù)民族特性節(jié)奏型在創(chuàng)作中的地位。

三是裝飾音的巧妙運(yùn)用。在《今年梅花開(kāi)》中的倚音賦予旋律以鮮明的性格和特征，使旋律具有無(wú)限豐富的表現(xiàn)力。采用典型的民族特征的節(jié)奏，自然地表現(xiàn)了節(jié)奏重音與非重音的強(qiáng)弱感，順應(yīng)了我國(guó)歌曲創(chuàng)作的基本原則，符合我國(guó)廣大欣賞者的審美情趣。

五、尚德義花腔藝術(shù)歌曲音樂(lè)語(yǔ)言中的“民族因素”特征

尚德義花腔藝術(shù)歌曲中音樂(lè)語(yǔ)言的寫(xiě)作手法既遵循傳統(tǒng)的原則，章法得當(dāng)，又不拘泥于已有形式，突破原有的框架。在合理運(yùn)用民間音樂(lè)原汁原味的旋律、五聲調(diào)式音階的基礎(chǔ)上又融入了現(xiàn)代作曲技法的潤(rùn)色，更加突出了其民族因素的重要地位。尚德義先生把音樂(lè)語(yǔ)言的應(yīng)用與我國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格相結(jié)合，使之既有新穎別致的表現(xiàn)手法，又有親切感人的優(yōu)美旋律；既有創(chuàng)作技巧上的大膽嘗試與突破，又有技術(shù)應(yīng)用上的合理準(zhǔn)確；既有主題立意上的深邃高遠(yuǎn)，又有音樂(lè)語(yǔ)言上的平易近人。他對(duì)花腔藝術(shù)歌曲音樂(lè)語(yǔ)言中民族風(fēng)格的探索與實(shí)踐，不僅為后來(lái)的花腔藝術(shù)歌曲創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響，而且為音樂(lè)民族化的發(fā)展道路提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

[1]尚德義.尚德義獨(dú)唱歌曲選[M].北京:華樂(lè)出版社，1998.

[2]尚德義尚德義藝術(shù)歌曲新作品選[M].北京:中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2008.

[3]郭建民著.聲樂(lè)文化學(xué)[M].上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2007.

[4]李吉提.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)力觀念.中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)[J].1994(1).

[5]尚德義.我創(chuàng)作上的藝術(shù)追求[J].音樂(lè)生活.1999(3).

[6]彭根發(fā).論尚德義的聲樂(lè)作品創(chuàng)創(chuàng)作[J].人民音樂(lè)，2003.