張建華

(北京師范大學(xué)歷史學(xué)院,北京 100875)

“新階級”與“特權(quán)階層”:吉拉斯對蘇聯(lián)政治和社會結(jié)構(gòu)演變的分析

張建華

(北京師范大學(xué)歷史學(xué)院,北京 100875)

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后,東歐社會主義國家或主動或被動地采納了高度集中的蘇聯(lián)模式。米洛凡·吉拉斯提出的“新階級”理論,對蘇聯(lián)模式和社會主義道路進(jìn)行了反思。他將社會主義建設(shè)和各國領(lǐng)導(dǎo)階層中出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象,視為“新階級”問題。他的理論在結(jié)構(gòu)上并不嚴(yán)謹(jǐn),但是他提出的一些關(guān)于社會主義建設(shè)的具體建議卻有著啟發(fā)意義。

吉拉斯;新階級;蘇聯(lián);社會主義

特權(quán)階層①俄文 Номенклатура,有人將其音譯為“諾門克拉杜拉”,原意是指“名錄表”,特指那些列入官職名錄表的官員。的存在是整個蘇聯(lián)時期,特別是上世紀(jì)勃列日涅夫執(zhí)政的 60年代初至 80年代初極為突出的社會現(xiàn)象。然而,在蘇聯(lián)時代,蘇聯(lián)官方不承認(rèn)蘇聯(lián)社會有特權(quán)階層,只有對蘇維埃政權(quán)持批判態(tài)度的持不同政見者 (異議思想者)以地下出版物方式進(jìn)行研究和揭露。蘇聯(lián)解體后,俄羅斯學(xué)者肯定了蘇聯(lián)時期特權(quán)階層的存在,但著重于描述特權(quán)階層所享有的特權(quán),而對其產(chǎn)生及其影響則大多追隨西方學(xué)者的觀點。蘇聯(lián)和東歐國家的一些“持不同政見者”將蘇聯(lián)視為一個階級對立的社會,視為一個“新階級”(New Class),②國 外 學(xué) 界 相 關(guān) 論 述 見 : ДжиласМ. Новыйкласс—Анализкоммунистическойсистемы.New York,1957.ВосленскийМ. Номенклатура—ГосподствующийклассСоветскогоСоюза.London,1984.; БоффаД. ОтСССРк России—Историянеоконченногокризиса1964 —1994. Москва,1996.并且這個“新階級”濫觴于十月革命時期,形成于斯大林時期。西方國家學(xué)者早在蘇聯(lián)時期即關(guān)注蘇聯(lián)特權(quán)階層問題,并有不少研究成果。但這些成果中許多帶有意識形態(tài)斗爭的色彩,對蘇聯(lián)特權(quán)階層蓄意渲染,不能做到完全客觀。與蘇聯(lián)和一些東歐國家的“持不同政見者”相同,大多數(shù)西方學(xué)者所指的特權(quán)階層是指列入官職名錄表的所有官員。南斯拉夫共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人、著名理論家米洛凡·吉拉斯是東歐社會主義國家陣營中最早認(rèn)識并系統(tǒng)研究社會主義國家中特權(quán)階層和蘇聯(lián)特權(quán)階層問題的學(xué)者和政治家。他以“共產(chǎn)黨新階級”(Communist party—New Class)指稱生活在蘇聯(lián)模式中的共產(chǎn)黨特權(quán)者,因而成為 20世紀(jì) 50年代的國際共產(chǎn)主義運動中一種獨具特色的觀點。

1957年,吉拉斯的《新階級:對共產(chǎn)主義制度的分析》(The New Class:An Analysis of the Communist System)一書在西方出版后,他的著作開始受到西方人的關(guān)注,并且得到了西方政府與媒體的贊賞。然而在社會主義陣營內(nèi)部,他的著作卻成為學(xué)者們批判的對象,理由是他扭曲地把社會主義國家的形象傳達(dá)給了世界。自此之后,在對吉拉斯及其思想的評價問題上,東方和西方的學(xué)者們在很長一段時期內(nèi)給出的結(jié)論都截然相反。社會主義國家的學(xué)者一般認(rèn)為吉拉斯是社會主義叛徒,是無政府主義的代言人,其思想沒有反映出社會主義的現(xiàn)實,是錯誤的;而西方國家的學(xué)者則認(rèn)為吉拉斯深刻地揭露了斯大林集權(quán)主義和共產(chǎn)黨的特權(quán)階級。然而在美蘇冷戰(zhàn)的背景下,無論是東方還是西方,大多數(shù)學(xué)者的認(rèn)識都被社會主義的或資本主義的意識形態(tài)所控制。在國內(nèi)外史學(xué)界,有關(guān)對吉拉斯及其思想的評價問題雖然不是一個熱點問題,但卻長時間地不能得到一種排除了意識形態(tài)控制的、較為合理的評價。

一、“新階級”理論的基本主張

米洛凡·吉拉斯 (又譯為密洛凡·德熱拉斯)于 1911年 6月 12日出生于南斯拉夫黑山省 (M entenegro,又譯為“門地內(nèi)哥羅”)。他于 1932年參加南斯拉夫共產(chǎn)黨,此后很長時間都是鐵托的得力助手和朋友。他曾多次代表南斯拉夫共產(chǎn)黨同蘇聯(lián)進(jìn)行會談。在會談中,他始終如一地與鐵托站在同一立場,為南斯拉夫共產(chǎn)黨在戰(zhàn)后取得合法的領(lǐng)導(dǎo)地位做出努力。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后,南斯拉夫人民解放反法西斯會議改名為臨時人民議會,吉拉斯參加了議會工作,并兼任黑山省事務(wù)部部長。在1948年蘇聯(lián)同南斯拉夫的關(guān)系出現(xiàn)破裂時,他仍然以南斯拉夫的國家利益為出發(fā)點,與南斯拉夫共產(chǎn)黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人一起積極地準(zhǔn)備經(jīng)濟(jì)改革方案,以抵制蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)與政治封鎖。

1953年初,吉拉斯出任南斯拉夫副總統(tǒng),同年末,他又出任聯(lián)邦人民議會主席,成為南斯拉夫政府的最高領(lǐng)導(dǎo)人之一。然而在南斯拉夫的自治改革剛剛起步之時,吉拉斯卻提出了激進(jìn)的改革觀點,主張取消南斯拉夫共產(chǎn)主義者聯(lián)盟①南斯拉夫共產(chǎn)黨成立于 1919年,在 1952年 11月舉行的第六次代表大會上,改名為南斯拉夫共產(chǎn)主義者聯(lián)盟。以下簡稱“南共聯(lián)盟”。的領(lǐng)導(dǎo)地位和實行多黨制等。他的這些觀點遭到了鐵托以及南共聯(lián)盟其他領(lǐng)導(dǎo)人的反對。1953年夏,鐵托在布里俄尼島②布里俄尼(Brijuni):位于克羅地亞伊斯特拉半島西海岸南部,是南斯拉夫共產(chǎn)黨上層的游憩場所和鐵托所喜愛的私人療養(yǎng)地。主持召開了南斯拉夫共產(chǎn)主義者聯(lián)盟六屆二中全會 (即布里俄尼全會)。這次會議引起了吉拉斯的強(qiáng)烈不滿,他認(rèn)為這次全會標(biāo)志著鐵托結(jié)束了爭取民主改革的努力。他當(dāng)時就私下告訴時任聯(lián)邦執(zhí)行委員會第一副主席的愛德華·卡德爾③愛德華·卡德爾 (Kardelj,E.1910—1979):南斯拉夫共產(chǎn)主義聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)人、國務(wù)活動家、理論家。:他不能支持中央現(xiàn)在采取的路線。④米洛凡·吉拉斯:《鐵托:內(nèi)幕故事》,柯雄譯,新華出版社 1981年版,第 162頁。吉拉斯認(rèn)為黨成了統(tǒng)治階級,并產(chǎn)生了道德、思想退化的現(xiàn)象。他用尖銳的語言對這些現(xiàn)象進(jìn)行了批評,因而與黨以及政府發(fā)生了思想上的嚴(yán)重沖突。從 1953年 10月到 1954年 1月,吉拉斯在《戰(zhàn)斗報》(Borba)以及《新思想》(Nova M isao)上發(fā)表了一系列文章闡述他的思想。⑤這些文章發(fā)表在 1959年第一次用英文匯集成冊,英文書名為 Anatomy of Moral:the political essays.by Abraham Rothbert.New York:Frederick A.Praeger,Publishers,1959.中譯本書名為《德熱拉斯政治論文集》,世界知識出版社,1963年版。吉拉斯的這些言論受到南斯拉夫國內(nèi)部分公眾的歡迎,甚至某些中央委員也予以盛贊。他主持的宣傳部門在全國大小報紙上刊登了許多表示贊成的讀者來信,有些報刊的編輯部直接予以呼應(yīng)[1]。在國外,許多西方通訊社報道了吉拉斯的言論,就其觀點大做文章。這些情況連同吉拉斯的政治觀點本身,使南共聯(lián)盟其他領(lǐng)導(dǎo)人感到問題的嚴(yán)重性。鐵托當(dāng)時在外地療養(yǎng),傳話要他停止發(fā)表文章,卡德爾則同他進(jìn)行了面對面的長時間爭論。⑥參見:《鐵托選集 (1952—1960)》,人民出版社 1984年版,第 71頁;米洛凡 ·吉拉斯著,柯雄譯:《鐵托:內(nèi)幕故事》,新華出版社 1981年版,第 168頁;丹尼森·拉西諾著,瞿靄堂譯:《南斯拉夫的實驗》,上海譯文出版社 1980年版,第114頁。1954年 1月 16日,南共聯(lián)盟中央召開三中全會,決定撤銷吉拉斯的一切黨內(nèi)職務(wù)。鐵托在會上講話時指出:吉拉斯的根本主張是取消南共聯(lián)盟,如果不與之斗爭,就會導(dǎo)致無政府狀態(tài),導(dǎo)致南斯拉夫的社會主義迅速喪失。針對吉拉斯關(guān)于民主的言論,鐵托說他是在宣傳“抽象的民主”,“無政府狀態(tài)的民主”[2]。1月 17日南斯拉夫共產(chǎn)主義者聯(lián)盟第三次中央特別全會上,決定撤銷吉拉斯黨內(nèi)外以及政府的一切職務(wù),黑山共和國撤銷了吉拉斯黨代表大會代表的資格,1954年 3月吉拉斯被開除出黨。1955年 1月他被判處 18個月的監(jiān)禁,后又多次被捕。1966年 12月吉拉斯被釋放出獄,但南斯拉夫政府并沒有恢復(fù)他的公民權(quán)。在南斯拉夫國內(nèi),吉拉斯既沒有公開演講的權(quán)利,文章和作品也不能刊登出版,直到 1989年吉拉斯才被允許在南斯拉夫國內(nèi)發(fā)表部分作品。

退出政壇的吉拉斯習(xí)慣于把自己看成是學(xué)者和作家,致力于寫作和理論思考,他寫了許多短篇小說以及自傳體的《沒有權(quán)利的國家》(Land W ithout Justice)。1956年,吉拉斯在監(jiān)獄中完成了《新階級——對共產(chǎn)主義制度的分析》的書稿之后,這份書稿被人輾轉(zhuǎn)帶到西方,并于次年以英文版的形式面世。⑦在漢語學(xué)界,《新階級》一書最早于 1957年由臺灣中央日報社編譯出版。在此之后,世界知識出版社 1963年出版了由陳逸翻譯的《新階級》;1981年,中共中央政法委員會理論室再次翻譯出版《新階級》。臺灣臺北遠(yuǎn)景出版事業(yè)公司 1984年出版的《吉拉斯談話錄》在附錄中也刊錄了《新階級》的全文。

吉拉斯的“新階級”理論包含在三部著作之中,即 1956年完成的《新階級》、1969年完成《不完美的社會——超越新階級》(The unperfect Society:Beyond the New Class)和《新階級的衰落——共產(chǎn)主義自我毀滅史》(Fall of the New Class:a H istory of Communism’s Self-destruction)。吉拉斯在這三本書中研究了一個歷史階段內(nèi)的“新階級”。這個“新階級”有特定的空間和時間范圍:從空間上來講,“新階級”出現(xiàn)在蘇聯(lián)、東歐的社會主義國家之中;從時間上來講,“新階級”存在于十月革命后至 70年代中期。

追溯“新階級”一詞的由來及發(fā)展變化時可以發(fā)現(xiàn),它并不是吉拉斯原創(chuàng)出來的詞匯。在吉拉斯之前,主要有三位思想家從政治角度論述過“新階級”問題:馬克思 (Karl M arx)、俄國無政府主義之父巴枯寧 (М.А.Бакунин)與蘇聯(lián)早期主要理論家布哈林 (Н.И.Бухарин)。馬克思在他的《德意志意識形態(tài) 》一文中明確地提出了“新階級”一詞,他認(rèn)為:新階級是相對于舊階級存在的,它并不是某一種特定社會形態(tài)的產(chǎn)物,而是存在于每一種社會形態(tài)之中。在每一個社會形態(tài)里都會有“一個企圖代替舊統(tǒng)治階級的新階級”。這個“新階級”無論在哪一種社會形態(tài)之中,都“以全體社會群眾的姿態(tài)反對唯一的統(tǒng)治階級”[3]。由此可見,馬克思的新階級是相對于“舊的”階級存在的一種“新的”階級。巴枯寧雖然沒有明確地指出“新階級”這個詞匯,但是他認(rèn)為:有國家就意味著有統(tǒng)治,有統(tǒng)治就意味著有奴役。在社會主義革命勝利之后,無產(chǎn)階級將會在新的國家里上升為統(tǒng)治階層[4]。布哈林則在 1922年從文化角度探討無產(chǎn)階級國家蛻化的危險時指出:工人群眾文化上的落后有可能使它的先進(jìn)階層偏離階級基礎(chǔ),從而導(dǎo)致一個“新階級”的產(chǎn)生。排除這種危險的唯一辦法就是取消教育壟斷,源源不斷地從工人群眾中培養(yǎng)新的知識分子去補(bǔ)充、更新原有的行政領(lǐng)導(dǎo)和技術(shù)人員隊伍。這幾種不同概念的“新階級”中,馬克思有關(guān)“新階級”的觀點同吉拉斯在 20世紀(jì) 50年代提出的“新階級”理論關(guān)系最為密切。吉拉斯既沿用了馬克思所提出的“新階級”這一稱謂[5]10,又沿用了馬克思對于階級社會中必然出現(xiàn)取代舊階級的“新階級”的判斷。然而,與馬克思的觀點相比,吉拉斯的“新階級”理論有著自己的特點:他賦予了這個詞匯一個專門的定義,具體到了專門的時代、專門的國家、專門的社會群體上。因此,無論是在吉拉斯之前還是之后,①在吉拉斯提出“新階級”理論之后,美國學(xué)者阿爾文·古爾德納也提出了一種觀點。他在《新階級與知識分子的未來》(The Future of Intellectuals and the Rise of the New Class)一書中指出:20世紀(jì)中期出現(xiàn)的知識分子轉(zhuǎn)型現(xiàn)象標(biāo)志著知識分子已經(jīng)作為一個“新階級”興起了。古爾德納把新的擁有文化資本的知識分子看作歷史的代言人,認(rèn)為他們與舊的資產(chǎn)階級斗爭奪取政權(quán),以便實行一種以知識、理性和專業(yè)技術(shù)為基礎(chǔ)的統(tǒng)治。這個“新階級”目前還沒有完全成為統(tǒng)治階級,它現(xiàn)在還是一個處于上升階段的“普通階級”。西方國家還有一種“新階級”的觀點側(cè)重的是社會性。西方的一些社會學(xué)者借用“新階級”一詞指代社會上一群因為社會經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)改變而興起的專業(yè)從業(yè)者。這些人基本從事一些與人際交往和文化傳播有關(guān)的服務(wù)業(yè)。在持這種觀點的社會學(xué)家看來,“新階級”概念的意義在于它是一種文化態(tài)度和社會心態(tài)。參見:阿爾文·古爾德納《新階級與知識分子的未來》,杜維真等譯,人民文學(xué)出版社 2001年版;范方俊《“知識分子的最后”:消失還是轉(zhuǎn)型?》、《知識分子譯叢》,江蘇人民出版社 2003年版。都有學(xué)者提到過“新階級”,只不過,他們每個人對此都有不同的理解。從 19世紀(jì)開始直到今天,“新階級”一詞經(jīng)歷了漫長的歷史,演變出了許多種含義。它們所側(cè)重的角度不盡相同,既有側(cè)重政治性的,也有側(cè)重社會性的。

吉拉斯的《新階級》在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大反響,他本人也因此再度入獄。然而,我們不能因為《新階級》一書的完成就認(rèn)為吉拉斯的“新階級”理論也同時產(chǎn)生。早在 1953年底,吉拉斯在《戰(zhàn)斗報》和《新思想》上發(fā)表文章時就已經(jīng)簡要地提出了他有關(guān)“新階級”的觀點:他認(rèn)為,南共聯(lián)盟黨內(nèi)已經(jīng)形成了一個“特權(quán)階層”或者說是“新階級”;他聲稱,這個階級的成員是一批官僚主義者。他們擁有了很大的權(quán)利,在思想和道德上已經(jīng)脫離或疏遠(yuǎn)了革命。這些人組成一個“閉塞的集團(tuán)”,正在保護(hù)他們建立起來的官僚等級;他斷言,“官僚主義這個新敵人比資本主義那個舊敵人還危險”。在題為《一個教訓(xùn)的研究》一文中,吉拉斯用及其尖銳的言辭諷刺南共聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)人具有一種“維持既得地位的獸欲存在”。他認(rèn)為這些曾經(jīng)同他一起戰(zhàn)斗過的同志“敗壞了一切倫理價值”,是自命全能的“教條主義者”[6]。

這是吉拉斯第一次在公共場合的言論中談到“新階級”。同他在 1953年底、1954年初發(fā)表的這些言辭激烈的文章相比較而言,無論是在二戰(zhàn)期間、在同蘇聯(lián)代表的會晤中,還是在蘇南關(guān)系破裂之時,吉拉斯并沒有發(fā)表過任何同鐵托、同南斯拉夫共產(chǎn)黨其他領(lǐng)導(dǎo)人意見不同的講話或是文章。因此,我們無法從吉拉斯以前的公開講話中理清其“新階級”理論發(fā)展的脈絡(luò)。在研究他的思想時,唯一可以依靠的就是吉拉斯自 1954至 1995年撰寫的近 20部著作。從中,我們可以發(fā)現(xiàn)他的“新階級”理論是如何產(chǎn)生、發(fā)展以及變化的。然而,無法否認(rèn)的是,吉拉斯的這些作品多成書于 20世紀(jì) 60年代之后,而此時他的“新階級”理論已經(jīng)開始深化。因此,我們無法排除有以下這兩種可能:第一,吉拉斯對社會主義制度、對“新階級”的理解已經(jīng)有了一個先入為主的思維模式。在這種前提下,如果他再回述當(dāng)年的歷史,就難免在真實的歷史表面上涂抹上一層意識的色彩。第二,吉拉斯僅以一個人的視角,很難看清楚當(dāng)時整個社會的實際情況。所以,我們今天要重新認(rèn)識吉拉斯及其“新階級”理論時,有必要借助其他史料與當(dāng)事人的回憶錄,如《鐵托選集》(人民出版社 1984年版)、《鐵托自述》(達(dá)姆揚諾維奇編,達(dá)洲譯,新華出版社 1984年版)、《卡德爾回憶錄》(愛德華·卡德爾著,李代軍等譯,新華出版社 1981年版)和《南斯拉夫資料匯編》(世界知識出版社 1957年版)等。

吉拉斯“新階級”理論的提出經(jīng)歷了兩個階段:第一個階段是他對蘇聯(lián)斯大林社會主義模式的失望階段。在這個階段,吉拉斯產(chǎn)生了探討蘇聯(lián)社會主義制度的動機(jī),但并沒有將這種動機(jī)轉(zhuǎn)化為實踐。第二個階段是他對南斯拉夫社會主義改革的失望階段。在這個階段,吉拉斯的“新階級”理論結(jié)合了他所看到的南斯拉夫與蘇聯(lián)的社會現(xiàn)實,逐漸地形成了。

吉拉斯認(rèn)為“新階級”有著十分明顯的特征,這些特征顯示了它與社會其他政治階層的明顯區(qū)別。

從外部特征來看,“新階級”是一個掌握權(quán)力的集團(tuán)?！靶码A級”來源于官員隊伍,因為只有他們才有可能利用權(quán)力謀取特權(quán),才有享受不該享受的權(quán)利的條件。但是,還應(yīng)再次強(qiáng)調(diào)的是,并非所有的官員都屬于特權(quán)階層。

受過較高的學(xué)歷教育也是“新階級”的外部特征之一。這倒不是說凡屬特權(quán)階層的人文化水平都很高 (許多人是在很不正常的情況下取得學(xué)歷的),而是因為在勃列日涅夫時期,接受過高等教育是登上權(quán)力地位的重要階梯,文化教育水平低的人極少能成為擁有權(quán)力地位的人,相應(yīng)地也就很少成為特權(quán)階層成員。此外,某種高等教育的文憑也是特權(quán)階層借以證明自己能力和自己掌權(quán)合法性的一種手段,所以他們也利用手中既有的權(quán)力來撈取文憑,至于學(xué)到了多少文化知識對他們來說那就是次要的了[7]。但無論如何,特權(quán)階層的絕大部分人都接受過不同形式的高等教育,屬于蘇聯(lián)社會中的知識階層。這些人中的“多數(shù)人文化程度較高,受過高等教育,有高級專業(yè)技術(shù)職稱,經(jīng)常去西方國家訪問”[8]。他們自上而下地控制著國家權(quán)力體系。

從內(nèi)部特征來看,“新階級”內(nèi)存在嚴(yán)格的上下等級之分。因為“新階級”主要由黨政干部組成,等級分明的行政級別同時也成為“新階級”內(nèi)部不同等級的標(biāo)志,“這個階層有它的生活方式,有它明確規(guī)定的社會地位,有‘主子’、‘頭目’,有它的語言和思想方式”[9]。按規(guī)定,不同等級的官員享有不同的特權(quán),越是高級的官員享受的特權(quán)越多。對“新階級”來說,他們的級別越高、掌握的權(quán)利越大,就越有條件以權(quán)謀私,享受不應(yīng)有的權(quán)利。享有特權(quán)的科學(xué)、文藝等領(lǐng)域的人士也是按貢獻(xiàn)的大小被賦予不同的特權(quán),形成了上下等級之分。如享受休假療養(yǎng)和別墅的特權(quán),級別高的人可享受高級別的療養(yǎng)院和高級別墅,而級別較低的人只能住一般的療養(yǎng)院和一般的別墅。戈爾巴喬夫曾任斯塔夫羅波爾邊疆區(qū)委書記,那里有許多國家級的療養(yǎng)院,蘇斯洛夫、安德羅波夫等高級領(lǐng)導(dǎo)人常到那里休假,戈爾巴喬夫有機(jī)會和他們接觸,這為他以后的升遷提供了方便。

“新階級”——特權(quán)階層的等級特征也適用于他們的家屬。戈爾巴喬夫回憶了在 1979年 3月 8日的一次政府招待會上,他的夫人站到了比自己高的級別的位置上,受到了毫不客氣的指責(zé),當(dāng)時他的夫人“絕未料到這里嚴(yán)格遵循著等級服從制度”[10]。

按照吉拉斯的理論,他用“新階級”一詞指稱共產(chǎn)黨官僚階層有兩層意義:第一,“新階級”是相對于舊階級而言的。舊階級是指馬克思主義理論中提到的各種社會形態(tài)中的各種階級,這些階級在無產(chǎn)階級革命勝利之后退出了歷史舞臺。從這一點上看,吉拉斯的“新階級”可以理解為“新形成的”、“新出現(xiàn)的”階級,是馬克思在論述五種社會形態(tài)中從沒有提到過的一個階級。吉拉斯借此把自己劃分出來的這個“新階級”同馬克思理論中的階級區(qū)別開來;第二,吉拉斯用“新階級”一詞也是出于該詞使用在社會主義制度的國家里,本身就帶有一種諷刺的意味。按照吉拉斯的話來說,畢竟這個“新階級”誕生于一個“按照馬克思主義理論來講不應(yīng)當(dāng)存在階級的社會主義國家之中”[11]。

吉拉斯在《新階級》一書中,給“新階級”下了定義:“這個新的統(tǒng)治階級……是從少數(shù)職業(yè)革命家中慢慢發(fā)展出來的……因壟斷行政大權(quán)而享有種種特權(quán)與經(jīng)濟(jì)優(yōu)先權(quán)的……共產(chǎn)黨官僚統(tǒng)治階級?！盵12]101從這段話中可以看出,吉拉斯將“新階級”和“共產(chǎn)黨官僚”劃上了等號。而在他看來,判斷一個社會是否出現(xiàn)“新階級”的標(biāo)準(zhǔn)是十分簡單的。他認(rèn)為關(guān)鍵在于兩個方面:統(tǒng)治階級是否利用特權(quán)以權(quán)謀私,是否一再追求個人額外的權(quán)利。

吉拉斯認(rèn)為南斯拉夫的部分政治家們利用社會主義自治改革的成果,為自己謀求生活上的安逸,他們已經(jīng)組成了一個“新階級”,而這個“新階級”的核心就是鐵托。并且強(qiáng)調(diào)一個突出的標(biāo)志是,1953年南共聯(lián)盟召開了中央委員會并沒有按照慣例在貝爾格萊德,而是在“鐵托在島上的家里去舉行”,這不能不令人聯(lián)想到斯大林去世前,蘇聯(lián)黨和國家一切重要決策都在他的孔策沃別墅的酒席和聊天中決定的相似史實。

二、從“新階級”到蘇聯(lián)現(xiàn)實:吉拉斯對特權(quán)階層及其危害的理論分析

吉拉斯是南共聯(lián)盟的主要領(lǐng)袖和南斯拉夫政府的主要領(lǐng)導(dǎo)人,無論是第二次世界大戰(zhàn)期間,還是戰(zhàn)后擔(dān)任南斯拉夫政府副總統(tǒng)期間,都多次赴蘇聯(lián)訪問或交流情況。其中,最重要的一次是 1948年 1月吉拉斯應(yīng)邀赴莫斯科參加會議,討論對阿爾巴尼亞的相關(guān)政策。而就在一個月之后的 3月 27日,蘇共中央給鐵托寫了一封長信。在信中,蘇聯(lián)方面在指責(zé)南斯拉夫國內(nèi)正在形成一種反蘇的敵對氛圍的同時,又憤怒地回顧了吉拉斯在 1944年曾經(jīng)說過的有損蘇聯(lián)紅軍軍官名譽(yù)的話。而且,信中談到“吉拉斯的這一反蘇聲明并沒有遭到南共聯(lián)盟中央其他成員的反對”[13]354。這里所說的“有損蘇聯(lián)軍官名譽(yù)”講話,是指吉拉斯曾表示在第二次世界大戰(zhàn)期間,蘇軍在解放南斯拉夫之時曾發(fā)生大量強(qiáng)奸南斯拉夫婦女的事件。為此,蘇聯(lián)方面表明了自己的立場:“鑒于南斯拉夫領(lǐng)導(dǎo)人在蘇聯(lián)軍事顧問這個問題上,不是爭取同蘇聯(lián)政府達(dá)成友好協(xié)議,而是開始辱罵蘇聯(lián)顧問,敗壞蘇聯(lián)軍隊的名譽(yù)”[13]326,蘇聯(lián)方面就此決定從南斯拉夫撤回自己所有的軍事顧問。在《同斯大林的談話》(Conversation w ith Stalin)一書中,吉拉斯也承認(rèn)自己在同蘇聯(lián)軍事代表團(tuán)團(tuán)長談話的過程中說過此事,他擔(dān)心蘇聯(lián)紅軍的不正當(dāng)舉止會讓人不由自主地將其同英國軍隊相比較[14]。他的這種言論在事后遭到了南共聯(lián)盟內(nèi)部一些同事的批評,但是吉拉斯卻認(rèn)為他說出的僅是一個沒有任何錯誤的事實。

盡管,吉拉斯的身份與上世紀(jì) 20—30年代訪蘇的羅曼·羅蘭、安德烈·紀(jì)德,與 40—80年代三次訪蘇的以塞亞·伯林有相當(dāng)大的區(qū)別,但是并不影響它對蘇聯(lián)社會與蘇聯(lián)政治做出自己的評價和判斷。①有關(guān)上述人士的蘇聯(lián)觀感,請參見張建華、高龍彬《20-30年代的“訪蘇現(xiàn)象”及其對蘇聯(lián)的認(rèn)識》,載《理論學(xué)刊 》2010年第 10期。

特權(quán)階層原本是斯大林在 20世紀(jì) 20—30年代建立起來的國家干部特供體制,即政治局委員、候補(bǔ)委員、中央書記、中央委員、人民委員 (后改稱部長)、總局局長等依其級別享受程度不同的生活和供應(yīng)特權(quán)。后來又改為附加工資制度,即每月根據(jù)職務(wù)領(lǐng)取幾十盧布到幾千盧布的特殊補(bǔ)貼,又被戲稱為“斯大林錢袋”。斯大林時代,一個部長每月的補(bǔ)貼大約為 2000盧布。赫魯曉夫執(zhí)政時期,實行干部職務(wù)輪換制改革的同時,廢除了干部特供體制。勃列日涅夫繼任后,出于穩(wěn)定干部隊伍的考慮,不僅恢復(fù)了干部特供體制,而且擴(kuò)大了享受這一特權(quán)的階層范圍。到勃列日涅夫執(zhí)政后期,已形成自上而下的極其僵化和嚴(yán)重老化的干部任用制度,加上黨內(nèi)外民主和群眾監(jiān)督機(jī)制的破壞和削弱以及資產(chǎn)階級腐朽思想對干部的侵蝕,到了 70年代,一個龐大的特權(quán)階層已經(jīng)形成。

這個階層成員的主要特征是:第一,他們掌握著各級黨、政、軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和企業(yè)、農(nóng)莊的絕對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。第二,多數(shù)人文化程度較高,受過高等教育,有高級專業(yè)技術(shù)職稱,經(jīng)常去西方國家訪問。第三,這些人已不是當(dāng)年的無產(chǎn)階級革命家,馬克思主義對他們來說只是口頭上說說的東西,共產(chǎn)主義、社會主義理想在他們頭腦中已經(jīng)淡薄。第四,他們不僅以享有比一般規(guī)定的高級干部待遇還要大得多的特權(quán)為滿足,而且還以各種方式侵吞國家財產(chǎn)。他們中的不少人把自己領(lǐng)導(dǎo)的企業(yè)、農(nóng)莊當(dāng)做資本,從事半合法的和非法的生產(chǎn)經(jīng)營活動,獲取大量利潤。據(jù)估計,在 80年代初期各種不同類型的“影子經(jīng)濟(jì)”的收入已達(dá)到數(shù)十億盧布之巨。

據(jù)俄羅斯學(xué)者的估計,當(dāng)時這個階層大約有 50～70萬人,加上他們的家屬,共有 300萬人之多,約占全國總?cè)丝诘?1.5%。這個階層的成員憑特殊的優(yōu)待證件可以買到莫斯科市場上緊缺的食品、汽車、進(jìn)口電器等產(chǎn)品。莫斯科格拉諾夫斯基大街 2號樓的入口處有一間不太引人注目的房子,上面掛著牌子:1919年,列寧曾在這里發(fā)表過演說,看起來像是一個紀(jì)念館,但實際上它是蘇聯(lián)中央委員和政府高級官員們的特供商店。在這里可以買到外國進(jìn)口的各種商品,并完全是免稅的:有法國白蘭地、蘇格蘭威士忌、美國煙、瑞士巧克力、意大利領(lǐng)帶、奧地利皮鞋、英國呢絨、法國香水、德國晶體管收音機(jī)、日本的錄音機(jī)等。此外在克里姆林宮和中央大廈里也有特設(shè)的商店,為中央領(lǐng)導(dǎo)們服務(wù)。另外,在莫斯科還設(shè)有專門為元帥和將軍們服務(wù)的廉價商品配售店,為著名學(xué)者、宇航員、企業(yè)經(jīng)理和社會主義勞動英雄服務(wù)的專門商店,為著名作家、演員和體育明星們服務(wù)的專門商店。這類商店被莫斯科市民統(tǒng)稱為“小白樺商店”。對于這種特權(quán)現(xiàn)象,老百姓們自然是極度不滿的,他們戲稱:“對于上層人物來說,共產(chǎn)主義早已經(jīng)建成了?！边@個階層的人從政治立場上講,多數(shù)趨于保守,思想僵化,迷信教條,不思變革,安于現(xiàn)狀。他們對上級唯命是從,明哲保身,高高在上,不問群眾疾苦,沒有把黨和人民的利益看得高于一切。他們是一批地地道道的官僚,在他們的領(lǐng)導(dǎo)和影響下,蘇聯(lián)高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)一步凝固化,社會處在停滯狀態(tài)。②以上資料參見張建華《激蕩百年的俄羅斯——20世紀(jì)俄國史讀本》,人民出版社 2010年版。

在勃列日涅夫時期,黨政機(jī)關(guān)的干部特權(quán)和腐敗現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。當(dāng)時的領(lǐng)導(dǎo)干部,享受高于普通職工幾十倍的高薪,享受名目繁多的補(bǔ)助,享受兼職兼薪,擁有高級別交通工具和特殊商品供應(yīng)等等。特別是,領(lǐng)導(dǎo)干部搞裙帶關(guān)系,結(jié)黨營私,損公肥私現(xiàn)象相當(dāng)普遍。當(dāng)時,全國性的大案要案多次發(fā)生。1980年破獲的“黑魚子走私案”涉及漁業(yè)部、貿(mào)易部、食品工業(yè)部、太平洋艦隊 300多名干部,使國家受到幾百萬盧布的損失。所謂“烏茲別克黑手黨”案件,涉及烏茲別克黨中央第一書記拉希多夫等一大批高級干部,他們虛報棉花產(chǎn)量 100萬噸,從國庫騙取 20多億盧布的收購資金。有的案件直接涉及勃列日涅夫家屬,如他的女兒加琳娜涉嫌“珠寶鉆石走私案”,此案于 1982年 1月被破獲,案由是莫斯科大馬戲團(tuán)出國演出時私帶價值 100萬美元的鉆石和 50萬英鎊的珠寶;他的兒子尤里參與高價出售出國護(hù)照案;他的女婿丘爾巴諾夫則貪污受賄 65萬盧布,構(gòu)成震驚全國的“駙馬案”,等等。

在吉拉斯看來,蘇聯(lián)“新階級”的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段:列寧時期是萌發(fā)階段,因為列寧創(chuàng)立了共產(chǎn)黨的官僚體系;斯大林時期是“新階級”真正確立的階段,在斯大林的領(lǐng)導(dǎo)下,黨變成了一個只會全心全意確保他們特權(quán)的群眾團(tuán)體;赫魯曉夫時期是穩(wěn)固時期,“新階級”在平庸的領(lǐng)導(dǎo)者的帶領(lǐng)之下,實實在在地保證了自己的利益。吉拉斯在分析時引用了蘇聯(lián)工業(yè)化進(jìn)程中出現(xiàn)的兩種現(xiàn)象,以此作為自己的論據(jù):一是政治官僚和工人階級收入的高低懸殊,人民的實際生活水平與工業(yè)化的進(jìn)程不相稱;二是蘇聯(lián)的黨員人數(shù)在短時間內(nèi)激增,尤其是在“一五”計劃期間,蘇聯(lián)的黨員人數(shù)猛增了一千萬。他把這兩種現(xiàn)象結(jié)合在一起,由此得出結(jié)論:在蘇聯(lián),以權(quán)謀私成為整個社會的通病,“政治成了那些想生活得豪華、食人自肥者的理想職業(yè)”;“黨籍就表示黨員屬于一個特權(quán)階級,而黨的核心人物就是手握全權(quán)的剝削者和大老板”[12]110。

而在分析南斯拉夫時,吉拉斯認(rèn)為南斯拉夫“新階級”的出現(xiàn)并不像蘇聯(lián)那樣是一步一步發(fā)展起來的,而是在特殊的歷史背景下迅速形成的。他認(rèn)為南斯拉夫在同斯大林的斗爭中形成了一種寡頭政治。這種寡頭政治是在一個特殊的歷史時期,為了同蘇聯(lián)的強(qiáng)權(quán)相對抗才形成的。但是,當(dāng)南斯拉夫已經(jīng)走上社會主義自治的道路時,鐵托的“個人專制”卻日益明顯。吉拉斯當(dāng)時就向卡德爾及其他與會的南共聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)人反映出了自己的不滿情緒,然而卡德爾等人卻認(rèn)為“這是無關(guān)緊要的”。同事們的這種態(tài)度,讓吉拉斯認(rèn)為在南共聯(lián)盟中一個以鐵托為首的“集團(tuán)”正在形成,南斯拉夫共產(chǎn)黨的官僚們利用社會主義自治改革的成果,為自己謀求生活上的安逸,他們已經(jīng)組成了一個“新階級”。

吉拉斯認(rèn)為“新階級”有著十分明顯的特征,這些特征顯示了它與其他社會政治階層的明顯區(qū)別。

首先,這個“新階級”的形成過程同其他社會階級不同。吉拉斯認(rèn)為這一點表現(xiàn)在階級與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系上:其他的社會階級是在自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建立之后產(chǎn)生的;而共產(chǎn)主義制度下的新階級則是在取得了控制社會的權(quán)利之后,才開始確立自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。吉拉斯認(rèn)為無論是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨還是南共聯(lián)盟,在革命勝利之前都沒有自己的經(jīng)濟(jì)實力。而在他們?nèi)〉脟艺?quán)之后,用推行國有化的方式?jīng)]收私人財產(chǎn),以工人階級的名義建立起了對整個社會物質(zhì)利益的獨占。共產(chǎn)黨的官僚——“新階級”在取得政權(quán)之后,利用、享受并且存儲了國有化財產(chǎn)以作為他們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

其次,與其他社會階層相比,“新階級”享有政權(quán)以外的諸多特權(quán)。吉拉斯認(rèn)為像蘇聯(lián)和南斯拉夫這樣實行高度集中的政治體制,政治權(quán)力的中心在中央,而斯大林、赫魯曉夫和鐵托又在政治斗爭中逐漸將所有的權(quán)力控制在自己一個人手中。這種金字塔形的國家權(quán)力結(jié)構(gòu)決定了上級在處理大小事務(wù)中處于決定的地位,各種任務(wù)是通過自上而下地層層下達(dá)的方式來完成。這樣,自上而下的決策和執(zhí)行部門便擁有了絕對權(quán)力,在黨政部門工作的大小官員在社會中便占據(jù)了支配地位,成為擁有權(quán)勢的人,而其中一些人利用手中權(quán)力謀取私利、享受不該享受的權(quán)利,他們便成為特權(quán)者。因此,吉拉斯認(rèn)為在掌權(quán)的大小官員轉(zhuǎn)變?yōu)樘貦?quán)階層的同時,在社會主義國家中處于領(lǐng)導(dǎo)地位的共產(chǎn)黨就轉(zhuǎn)變成了“新階級”;同時,吉拉斯認(rèn)為斯大林、赫魯曉夫和鐵托在個人生活作風(fēng)上日益奢侈,也給黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人乃至政府的各級官員樹立不良的榜樣。

第三,“新階級”在意識上推行壟斷,不允許有別于自己的思想出現(xiàn)。吉拉斯認(rèn)為“從馬克思到赫魯曉夫,共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖以及領(lǐng)袖們所用的方法已歷經(jīng)更易?！瘪R克思從來沒有阻止其他人發(fā)表與自己相左的意見,列寧也能夠容忍黨內(nèi)的自由討論,只有到了斯大林時代,一切形式的黨內(nèi)討論被廢止?！八勾罅忠?guī)定……只有黨中央,或者說他自己,才有權(quán)規(guī)定黨的意識形態(tài)?！痹谶@種情況下,人民內(nèi)部的所有思想都被政府壓制,自由和民主的風(fēng)氣已經(jīng)全部喪失。因此,在吉拉斯看來,蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在列寧時期是……一尊由意識形態(tài)連同某種民主而成的先鋒隊?！倍谒勾罅值念I(lǐng)導(dǎo)下,則“變成了對意識形態(tài)全無興趣的群眾團(tuán)體”[12]111。

對于“新階級”的歷史地位和歷史命運問題,吉拉斯依據(jù)馬克思恩格斯理論做了理論上的思考。即:“共產(chǎn)黨新階級”必然會在社會主義國家出現(xiàn),也必然會在社會主義國家滅亡。他在 60年代末得出的這兩點認(rèn)識,同他在 50年代有關(guān)“新階級”特征的思想結(jié)合起來,構(gòu)成了一個完整的“新階級”理論體系。對于這兩點認(rèn)識,他給出了如下理由:

第一,馬克思主義作為社會主義國家的“信仰”,本身就是一種具有專制性質(zhì)的思想。而作為馬克思主義在 20世紀(jì)的發(fā)展成果的列寧和斯大林的社會主義理論,他們對其他思想的排斥就更為明顯了。馬克思主義在創(chuàng)立之初以自然科學(xué)為依據(jù),與自然科學(xué)之間保持一種互補(bǔ)的關(guān)系。但是在 20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)有了巨大發(fā)展的情況下,列寧主義和斯大林主義卻不愿意吸收這些新的科學(xué)成果。從蘇聯(lián)以及其他社會主義國家對待愛因斯坦的相對論的排斥態(tài)度上就可以發(fā)現(xiàn):他們?yōu)榱吮ＷC自己正統(tǒng)思想的地位,排斥各種與自己的理論不相容的科學(xué)理論。吉拉斯花了很長時間去閱讀和理解愛因斯坦的相對論[5]26-32。由此,吉拉斯認(rèn)為:由于信仰這種“專制理論”,共產(chǎn)黨不可避免地把專制主義帶到了社會主義國家政權(quán)建設(shè)中。因此,集權(quán)專制的共產(chǎn)黨“新階級”就注定會在社會主義國家出現(xiàn)。

第二,創(chuàng)建于 19世紀(jì)的馬克思主義無法解釋 20世紀(jì)社會主義國家出現(xiàn)的問題。馬克思的思想是一種空想的思想:其思想核心是一種能夠“絕對實現(xiàn)”的完美社會。然而從 20世紀(jì) 50到 70年代蘇聯(lián)、東歐的國家現(xiàn)實來看,吉拉斯認(rèn)為各個社會主義國家雖然先后宣布自己已經(jīng)消滅了階級,建成了社會主義社會,但在實際生活中仍然存在人與人之間的不平等。這就說明馬克思所希望建立起的無階級的社會在現(xiàn)實生活中永遠(yuǎn)不可能出現(xiàn)。由此,他得出結(jié)論:因為馬克思主義這個理論基礎(chǔ)是虛幻的,那么以馬克思主義無階級社會作為奮斗目標(biāo)的“新階級”自然不會在現(xiàn)實社會中長久地存在,人們遲早有一天會認(rèn)識到“新階級”所追求的理想是不現(xiàn)實的,進(jìn)而人們會把它拋棄。

第三,在現(xiàn)實世界中,蘇聯(lián)、東歐乃至世界上任何一個國家都有自己獨特的地理位置、歷史傳統(tǒng)以及民族特點。在現(xiàn)實的國家建設(shè)中,政府只有將民族的理想和發(fā)展機(jī)會放在第一位,才能調(diào)動起一個國家所有的發(fā)展?jié)摿?在世界上謀得一席之地。然而在 20世紀(jì) 60-70年代的社會主義國家里,唯蘇聯(lián)馬首是瞻的狀況一直沒有改變。吉拉斯認(rèn)為:一方面,各國的共產(chǎn)黨“新階級”“不顧及自己民族的特征、愿望和潛力”,在對外政策上對蘇聯(lián)唯命是從,在對內(nèi)政策上夜郎自大、盲目發(fā)展。而另一方面,由于“新階級”發(fā)展于未取得物質(zhì)權(quán)力之前,所以它“沒有在國家生活中生根”。正因如此,這個“新階級”的想法是同國家生活脫節(jié)的。由此,吉拉斯認(rèn)為這樣的“新階級”是不適應(yīng)當(dāng)代國家發(fā)展需要的,不論遲早,它終將被這些社會主義國家所拋棄。

三、結(jié)語

吉拉斯一生思考了關(guān)于社會主義的許多問題,而“新階級”這一思想一直貫穿他的思想始終。從“新階級”的出現(xiàn)到其滅亡,吉拉斯花費了大量的精力創(chuàng)造出了一個完整的思想體系。在他的“新階級”理論中,吉拉斯的許多認(rèn)識在 21世紀(jì)的今天看來也是值得回味的。

他認(rèn)為:在國家建設(shè)中,并沒有固定的優(yōu)越的模式。在《不完美的社會》一書中,吉拉斯說:“沒有一個誠實的人可以相信蘇維埃制度,只因為它是社會主義的,便具有無條件的普遍的優(yōu)越性,正如沒有人可以因為美國的技術(shù)和生產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)全世界,就說美國的生活方式舉世無雙。”[5]113他沒有暢想過有任何一種社會模式可以解決人類的所有問題。他既諷刺社會主義制度,又拒絕為資本主義辯護(hù)。誠如他一部著作的書名一樣——《不完美的社會》,這就是他對現(xiàn)存的所有社會形態(tài)的看法。

吉拉斯細(xì)致入微地觀察社會主義國家改革過程中出現(xiàn)的社會情況、矛盾沖突,以及人們的生活狀況,以此作為評價改革成功與否的依據(jù)。社會中存在的問題與矛盾沖突,即使剛剛顯露出苗頭也都會被吉拉斯所發(fā)現(xiàn)。他的這種敏銳的社會觀察能力并不僅僅出現(xiàn)過幾次,在他的所有著作中,讀者都可以體會到他對社會的關(guān)注。他關(guān)心每一個社會主義國家的現(xiàn)實情況,尤其關(guān)心每一種新產(chǎn)生的科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)實中的應(yīng)用。他認(rèn)為只有當(dāng)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)不斷地補(bǔ)充到理論中時,理論才會進(jìn)步。同樣的道理,起源于科學(xué)的社會主義理論,在我們今天的改革建設(shè)中不斷發(fā)展也一樣離不開科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。

然而,吉拉斯在自己作品中雖然力求擺脫意識形態(tài)的控制,做到客觀地認(rèn)識蘇南的特權(quán)階層,但在他為了闡述自己的觀點而選擇的措辭用句中仍然有許多詞語帶有意識形態(tài)斗爭的色彩。對蘇聯(lián) (包括南斯拉夫)特權(quán)階層描述,也沒有做到完全客觀。例如他在文中用“荒謬絕倫”、①德文版原詞:ungeremtheit(無稽之談):德文原文:Man kann in der Geschichte des menschlichen Denkens lange suchen.bisman eine gr?βere Ungereimtheit lindet als diemarxistische Leher von der Dialektik der Natur.(譯文 :在人類的思想史上要找到比馬克思主義的自然辯證法更荒謬的東西是不容易的。)引自 Djilas.M ilovan.Die unvolkonmene Gesellschatf Jenseits der“Neuen Klasse. ”Wien:Verlag Fritz Molden,1969..p.85.“丑怪虛偽”②德文版原詞:verzerrte(歪曲變形)、unwirkliche(不真實的);德文原文:Das verzerrte und unwirkliche Antlitz des dialektischen Materialismuswurde zuerst im Spiegel der Naterwissenschaften,und zwar in erster Linie der theoretischen Physik,sichtbar.(譯文:辯證法唯物論的虛偽丑怪的面目,首先有自然科學(xué),主要是由理論物理學(xué)反映出來。)引自 Djilas,M ilovan,Die unvollkommene Gesellschaft:Jenseits der“Neuen Klasse.”Wien:Verlag Fritz Molden,1969..p.106.來形容馬克思主義理論[5]57-73。在吉拉斯的“新階級”理論中,混淆了“階級”(class)與“階層”(stratum)的概念。他沒有辨別這兩個詞匯的不同含義,而直接在它們之間畫上了等號。

吉拉斯的“新階級”理論在影響范圍上也存在局限。如前文所述,吉拉斯的多數(shù)作品都以英文版的形式面世。直到 1989年,南斯拉夫政府才允許他在國內(nèi)出版部分作品和在媒體中發(fā)表講話。這種情況的出現(xiàn)極大地限制了吉拉斯作品的影響力。深受其思想影響的人幾乎都在西方國家里生活,而由于社會主義國家對其作品的抵制,他在這些國家的影響力十分低。他的“新階級”理論只是在西方國家大受歡迎,而在社會主義國家卻鮮有人知曉。一些學(xué)者在著述中也提到了這種現(xiàn)象,他們認(rèn)為:“只有在那些他的著作有銷量以及在那些反對鐵托的南斯拉夫的人群之中,吉拉斯才有他的‘市場’。在那些地方,他的‘預(yù)言’才會成為人們爭相閱讀的東西。從一個狂熱的共產(chǎn)主義者發(fā)展成為一個同樣狂熱的反共產(chǎn)主義、反社會主義制度的人,吉拉斯的經(jīng)歷是自然而然的:像所有背棄工人階級與共產(chǎn)主義運動的人一樣,他缺少最基本的愛國主義精神?！盵15]77

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后,東歐社會主義國家或主動或被動地采納了高度集中的蘇聯(lián)模式。米洛凡·吉拉斯提出的“新階級”理論,既是對蘇聯(lián)模式的反思,也是對社會主義國家政治和社會結(jié)構(gòu)變遷中的共同現(xiàn)象的深入思考。他將社會主義建設(shè)和各國領(lǐng)導(dǎo)階層中出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象,視為“新階級”問題。他的理論在結(jié)構(gòu)上并不嚴(yán)謹(jǐn),但是他提出的一些關(guān)于社會主義建設(shè)的具體看法和建議,在今天看來卻仍有著極大的啟發(fā)意義。

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[13] 斯蒂芬·克利索德.蘇南關(guān)系 (1939—1973):文件與評注 [Z].河南師范大學(xué)外語系英語翻譯組,譯.北京:人民出版社,1980.

[14] 米洛凡·吉拉斯.同斯大林的談話[M].司徒協(xié),譯.長春:吉林人民出版社,1983:67-68.

[15] Savo Krzavac,Djilas’interviews:the blindnessof a renegade[C]//Reinhartz.Dennis,M ilovan Djilas,a revolutionary as awriter.New York:Distributed by Columbia University Press,1981.

K5:

A

1007-4937(2011)01-0141-08

2010-12-28

教育部人文社會科學(xué)規(guī)劃項目“蘇聯(lián)早期文化革命與知識分子的政治認(rèn)同”(10YJA770068)

張建華 (1962-),男,黑龍江哈爾濱人,教授,博士生導(dǎo)師,從事俄國 (蘇聯(lián))思想文化史、俄國漢學(xué)與中俄關(guān)系史研究。

〔責(zé)任編輯:時妍〕