寇清杰,馮德軍

(1.南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院,天津 300071;2.黑龍江科技學(xué)院人文社會科學(xué)學(xué)院,哈爾濱 150027)

理論支持與實(shí)踐證明:“兩個必然”與中國特色社會主義

寇清杰1,馮德軍2

(1.南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院,天津 300071;2.黑龍江科技學(xué)院人文社會科學(xué)學(xué)院,哈爾濱 150027)

“兩個必然”原理是科學(xué)社會主義的核心理論,它指明了社會主義必然代替資本主義的歷史趨勢,為實(shí)踐中的中國特色社會主義提供了科學(xué)的理論支持。社會主義的歷史進(jìn)程特別是蘇聯(lián)解體、東歐劇變影響了人們對“兩個必然”的信念,使中國特色社會主義曾面臨巨大的壓力。而中國特色社會主義的發(fā)展則為“兩個必然”原理提供了實(shí)踐證明。

“兩個必然”;中國特色社會主義;理論依據(jù);實(shí)踐證明

“兩個必然”原理是科學(xué)社會主義理論的核心,即“無產(chǎn)階級的勝利和資產(chǎn)階級的滅亡是同樣不可避免的”。該原理揭示了人類歷史發(fā)展的趨勢,即資本主義必然為社會主義所代替。在當(dāng)代,科學(xué)地理解這個理論,對于建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)具有重要意義。

一、“兩個必然”原理的系統(tǒng)闡釋為中國特色社會主義提供了科學(xué)的理論依據(jù)

馬克思恩格斯在實(shí)現(xiàn)了由唯心主義向唯物主義、民主主義向社會主義的“兩大轉(zhuǎn)變”后,把實(shí)現(xiàn)包括工人階級解放在內(nèi)的全人類的解放作為自己的歷史使命?！渡袷ゼ易濉?、《德意志意識形態(tài)》、《雇傭勞動和資本》與《哲學(xué)的貧困》等一系列著作的發(fā)表,為科學(xué)社會主義理論的創(chuàng)立提供了堅實(shí)的基礎(chǔ)和理論準(zhǔn)備。1848年 2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》科學(xué)地論述了“資本主義的滅亡和社會主義的勝利都是不可避免的”核心思想,這標(biāo)志著科學(xué)社會主義的誕生。

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中運(yùn)用唯物史觀科學(xué)地分析了資本主義社會,一方面充分地肯定了資產(chǎn)階級曾經(jīng)發(fā)揮的歷史作用,特別是它在不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過去一切時代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大;另一方面,正是因為生產(chǎn)力的巨大發(fā)展,資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系已經(jīng)不能再容納它本身所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力了,原來資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器,現(xiàn)在卻對準(zhǔn)了資產(chǎn)階級自己。在同資產(chǎn)階級對立的一切階級中,只有無產(chǎn)階級是真正的革命階級,它只有消滅現(xiàn)存的占有方式,摧毀至今保護(hù)和保障私有財產(chǎn)的一切,炸毀“文明社會”的整個上層建筑,才能獲得自身的解放。所以,資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！皟蓚€必然”原理第一次明確地展現(xiàn)在世界無產(chǎn)階級面前,推動著世界社會主義運(yùn)動的進(jìn)程。

在《共產(chǎn)黨宣言》中得出“兩個必然”的科學(xué)結(jié)論時,馬克思恩格斯只是剛剛開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué),雖然“不僅已經(jīng)非常清楚地知道‘資本家的剩余價值’是從哪里‘產(chǎn)生’的,而且已經(jīng)非常清楚地知道它是怎樣‘產(chǎn)生’的”[1]。但還沒有形成一個完善的剩余價值理論體系,因此,對“兩個必然”理論的論證要隨著革命實(shí)踐斗爭的發(fā)展和對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究得到進(jìn)一步的完善。

在后來的著作中,馬克思恩格斯又從不同的角度深化了這個原理。這里,我們著重分析馬克思的《資本論》。在本書第一版序言中馬克思就指出:本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律。在這部貫穿馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義的偉大著作中,馬克思研究的角度與《共產(chǎn)黨宣言》不同,宣言是通過對資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的產(chǎn)生、發(fā)展及其相互間斗爭過程的分析,得出資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣是不可避免的結(jié)論;而《資本論》則是以分析剩余價值學(xué)說為主要線索,研究了資本主義社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律,揭示了資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生、發(fā)展和必然滅亡的歷史發(fā)展趨勢。通過對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的分析,指出剩余價值的生產(chǎn)是“資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律”,資本積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)是資本主義發(fā)展的必然趨勢。資本主義生產(chǎn)方式不可克服的內(nèi)在矛盾,即生產(chǎn)的社會性和資本主義私人占有形式之間的矛盾,隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展日趨激化,“而日益壯大的、由資本主義生產(chǎn)過程本身的機(jī)構(gòu)所訓(xùn)練、聯(lián)合和組織起來的工人階級的反抗也不斷增長”,表明了資本主義社會生產(chǎn)方式已經(jīng)越來越不適合生產(chǎn)力的性質(zhì)了。因此,“生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化,達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。”[2]這也科學(xué)地論證了資本主義生產(chǎn)方式只是人類社會歷史發(fā)展的一個暫時的階段,其必然被生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的新社會所代替。恩格斯指出:“科學(xué)社會主義就是以此為起點(diǎn),以此為中心發(fā)展起來的?！盵3]列寧也評價《資本論》是一部“敘述科學(xué)社會主義的主要的和基本的著作”。

恩格斯在《反杜林論》中用更加通俗的概括性的語言,對資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾運(yùn)動進(jìn)行了科學(xué)的分析,并把資本主義社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾的基本特征概括為“社會化生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性”。這個矛盾“已經(jīng)包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”,隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展而越來越加強(qiáng)其統(tǒng)治地位,“社會化生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性,也必然愈加鮮明地表現(xiàn)出來?！鄙a(chǎn)力要求在事實(shí)上承認(rèn)它作為社會生產(chǎn)力的那種性質(zhì)而突破資本主義生產(chǎn)關(guān)系,系統(tǒng)地論證了資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義的客觀必然性。并對當(dāng)時剛剛出現(xiàn)的壟斷組織及其本質(zhì)進(jìn)行了富有遠(yuǎn)見的分析,指出壟斷資本加速了資本主義基本矛盾的發(fā)展,資本國有化將為社會主義革命提供直接的物質(zhì)前提,是無產(chǎn)階級社會主義革命的入口。恩格斯對于這部分內(nèi)容自己曾經(jīng)說過,它是我所主張的觀點(diǎn)的“一個核心問題的表述”。

馬克思恩格斯考察人類社會發(fā)展的規(guī)律,揭示了資本主義社會的基本矛盾及其發(fā)展趨勢,展望了人類解放的光輝前景,闡明了高于資本主義制度的更美好的社會制度一定能實(shí)現(xiàn),論證了“兩個必然”原理是建立在嚴(yán)密的科學(xué)論證基礎(chǔ)上的必然邏輯?！皟蓚€必然”原理為實(shí)踐中的中國特色社會主義提供了強(qiáng)有力的理論依據(jù),有利于人們樹立中國特色社會主義共同理想,更為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)提供了強(qiáng)大的精神動力。

二、“兩個必然”原理面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)及中國特色社會主義面臨的時代壓力

“兩個必然”原理在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為資本主義和社會主義的斗爭,資本主義和社會主義作為矛盾的統(tǒng)一體是在批判和斗爭中演進(jìn)的,二者存在著此消彼長的關(guān)系。馬克思主義在 20世紀(jì)的歷史發(fā)展進(jìn)程中主要面臨了兩次嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

一是 1871年巴黎公社失敗到 19世紀(jì)末 20世紀(jì)初資本主義由自由競爭向壟斷過渡的時期。資本主義出現(xiàn)了相對平穩(wěn)的發(fā)展?fàn)顟B(tài),歐美主要資本主義國家經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變革。在這一背景下,伯恩斯坦的修正主義出爐,對唯物史觀和剩余價值學(xué)說這兩個基石進(jìn)行了全盤否定。他把唯物史觀比作宗教的教義,試圖用折中主義的庸俗唯物論取而代之;對剩余價值論這個馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基石進(jìn)行了否定,認(rèn)為它是一種主觀的“純粹的思想的幻想”、“思維的公式或科學(xué)的假設(shè)”,認(rèn)為剩余價值只是一種“道德的命題”,不能從理論上說明資本主義的剝削,試圖從根本上推翻科學(xué)社會主義理論的基礎(chǔ)。伯恩斯坦否定馬克思的資本積累學(xué)說、否定資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾、否定資本主義時代出現(xiàn)的新變化、否定由自由競爭向壟斷資本主義發(fā)展的時代特征,在此基礎(chǔ)上,否認(rèn)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)可能性,認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論是一種“過時”的理論,錯誤地指出信用制度的發(fā)展就能夠自行改變資本主義私有制,個別企業(yè)中出現(xiàn)的生產(chǎn)過剩并不是普遍的危機(jī),試圖證明馬克思關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)和資本主義必然滅亡的理論是“毫無根據(jù)的”。反對馬克思主義關(guān)于階級斗爭和無產(chǎn)階級專政學(xué)說,要通過合作經(jīng)營形式,“和平”地嵌入社會主義。社會主義運(yùn)動的任務(wù)就是積極地發(fā)展資本主義民主、自由制度,而不是借助于暴力、專政達(dá)到建成社會主義社會制度的目標(biāo)。這種思潮實(shí)質(zhì)上是改良主義。針對世紀(jì)之交馬克思主義面臨的挑戰(zhàn),列寧承擔(dān)了捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義的責(zé)任,把馬克思主義推進(jìn)到了一個新階段——列寧主義階段。列寧長期研究資本主義,在《帝國主義是資本主義的最高階段》一書中對帝國主義的產(chǎn)生、實(shí)質(zhì)、基本特點(diǎn)和發(fā)展趨勢做了全面的深刻的馬克思主義分析,提出了帝國主義是無產(chǎn)階級社會革命時代的著名論斷,提出了經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展不平衡是資本主義的絕對規(guī)律,并由此得出結(jié)論:社會主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利。突破了馬克思恩格斯的“多國同時勝利”的思想,是馬克思主義社會主義革命理論的重大發(fā)展和創(chuàng)新。十月革命的勝利和后來歐亞其他國家社會主義革命的勝利,證實(shí)了列寧這一思想的正確性,社會主義由理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐,證明了“兩個必然”原理的科學(xué)性。

二是 20世紀(jì)八九十年代是蘇聯(lián)解體、東歐劇變和主要發(fā)達(dá)資本主義國家平穩(wěn)發(fā)展的時期。其間發(fā)生的世界社會主義運(yùn)動是波瀾壯闊的,歐亞一系列國家也由此走上社會主義道路,但在后期特別是六七十年代后卻遇到了前所未有的挑戰(zhàn),即如何鞏固和發(fā)展社會主義的考驗。依據(jù)本國國情探索適合本國特點(diǎn)的社會主義發(fā)展道路,對于一切現(xiàn)實(shí)的社會主義國家都是一個嚴(yán)峻的考驗。正如后來鄧小平所總結(jié)的那樣:“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項新事業(yè),馬克思沒有講過,我們的前人沒有做過,其他社會主義國家也沒有干過,所以沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可學(xué)。我們只能在干中學(xué),在實(shí)踐中摸索。”[4]259當(dāng)然,在探索中既有成功也有失敗,蘇聯(lián)和東歐一些社會主義國家在社會主義建設(shè)中出現(xiàn)了嚴(yán)重的失誤,沒有頂住資本主義“和平演變”的壓力,發(fā)生了蘇聯(lián)解體、東歐劇變,造成了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上最嚴(yán)重的挫折。與之對應(yīng)的則是主要發(fā)達(dá)資本主義國家充分利用戰(zhàn)后和平的國際環(huán)境和新科技革命的歷史機(jī)遇,積極調(diào)整內(nèi)外政策,使資本主義的渡船暫時撐出了覆滅的漩渦,使它得以在喘息之后又一次得意揚(yáng)揚(yáng)地面對世界。蘇聯(lián)解體、東歐劇變可以說是這些國家在同資本主義的斗爭中失敗了,由此,一些人對于社會主義的歷史進(jìn)程和資本主義的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了懷疑,即對“兩個必然”的發(fā)展趨勢產(chǎn)生了懷疑。

必須承認(rèn),蘇聯(lián)解體、東歐劇變是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上最嚴(yán)重的挫折,特別是第一個社會主義國家蘇聯(lián)的劇變更是引起人們深思,究其原因,根本在于蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會主義體制的弊端,限制了社會主義作為制度優(yōu)越性的發(fā)揮,且從未有得到根本性的變革。蘇聯(lián)解體、東歐劇變也使一部分人對現(xiàn)實(shí)的中國特色社會主義產(chǎn)生了懷疑,甚至喪失信心;還有人認(rèn)為要回到改革開放前的老路上去,害怕對外開放會“引進(jìn)”資本主義。對于這些“提問”,鄧小平明確指出,中國必須走新開辟的中國特色社會主義道路,而不能走“故步自封”的老路,更不能走“和平演變”的邪路,這樣中國才能有希望。

三、中國特色社會主義的發(fā)展是對“兩個必然”原理的實(shí)踐證明

在蘇聯(lián)解體、東歐劇變之時,中國在建設(shè)中國特色社會主義的道路上不斷探索著。以黨的十一屆三中全會為界點(diǎn),實(shí)現(xiàn)了新中國成立以來最偉大的“歷史轉(zhuǎn)折”,就是實(shí)現(xiàn)了思想上的“撥亂反正”和工作重心的轉(zhuǎn)移,把馬克思主義基本原理同中國的實(shí)際結(jié)合起來,開辟了建設(shè)有中國特色社會主義道路。建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐也受到了蘇聯(lián)解體、東歐劇變的沖擊,但中國頂住了壓力,堅定地沿著鄧小平開辟的建設(shè)有中國特色社會主義道路前進(jìn)。鄧小平曾經(jīng)告誡人們:“要堅持黨的十一屆三中全會以來的路線、方針、政策,關(guān)鍵是堅持‘一個中心、兩個基本點(diǎn)’。不堅持社會主義,不改革開放,不發(fā)展經(jīng)濟(jì),不改善人民生活,只能是死路一條?！盵4]371蘇聯(lián)解體、東歐劇變也為包括中國在內(nèi)的其他社會主義國家提供了深刻的值得借鑒的教訓(xùn),恩格斯曾經(jīng)指出:“偉大的階級,正如偉大的民族一樣,無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯誤的后果中學(xué)習(xí)來得快?！盵5]鄧小平也指出:“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重挫折,社會主義好像被削弱了,但人民經(jīng)受鍛煉,從中吸取教訓(xùn),將促使社會主義沿著更加健康的方向發(fā)展?！盵4]383在建設(shè)中國特色社會主義的進(jìn)程中,我們逐步突破了蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會主義模式和傳統(tǒng)觀念的束縛,認(rèn)真總結(jié)我國和其他社會主義國家在社會主義建設(shè)實(shí)踐中的經(jīng)驗和教訓(xùn),既堅持老祖宗,又敢于講新話,緊緊圍繞著當(dāng)代中國發(fā)展和鞏固社會主義這個中心命題展開理論思考,不斷深化對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識,形成了中國特色社會主義理論體系,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次飛躍。這個理論體系包括社會主義本質(zhì)論、社會主義初級階段論、社會主義市場經(jīng)濟(jì)論、改革開放動力論、構(gòu)建社會主義和諧社會論等一系列原創(chuàng)性重大論斷。包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的形成、發(fā)展和全面深化,體現(xiàn)了馬克思主義理論的與時俱進(jìn)。在中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)下,中國特色社會主義的建設(shè)也取得了舉世矚目的成就,改革開放三十年我們就實(shí)現(xiàn)了由解決溫飽到基本實(shí)現(xiàn)小康的飛躍,現(xiàn)在又在逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中向全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)邁進(jìn),中國特色社會主義顯示出蓬勃的生機(jī)與活力。中國特色社會主義事業(yè)所取得的成就,“不僅影響中國,而且會影響世界”,“如果成功了,可以對世界上的社會主義事業(yè)和不發(fā)達(dá)國家的發(fā)展提供某些經(jīng)驗?！盵4]165中國特色社會主義的勝利,“不但是給占世界總?cè)丝谒姆种牡谌澜缱叱隽艘粭l路,更重要的是向人類表明,社會主義是必由之路?！盵4]225可以肯定地說,建設(shè)中國特色社會主義的成功實(shí)踐,對于世界社會主義運(yùn)動在低潮中勃興必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,對于樹立“社會主義必然勝利、資本主義必然滅亡”的堅定信念具有重要的意義。另外,對于“不戰(zhàn)而勝”、“終結(jié)論”等論調(diào)也給予有力的回?fù)?。中國特色社會主義事業(yè)取得的成功是對“兩個必然”原理的強(qiáng)有力的實(shí)踐證明。

在這里,我們還要記起馬克思的另一個重要思想,即“無論哪一個社會形態(tài),在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前,是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前,是決不會出現(xiàn)的?！盵6]我們要看到社會主義代替資本主義的長期性和艱巨性,就能科學(xué)地分析蘇聯(lián)解體、東歐劇變帶來的挫折,正確應(yīng)對暫時的壓力,在更高的層面上認(rèn)識“兩個必然”原理。

“社會主義經(jīng)歷一個長過程后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢”[4]383,是人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律。當(dāng)前,人類社會面臨兩種制度并存、共處、競爭和斗爭的局面,“一球兩制”、“敵強(qiáng)我弱”的境遇在可以預(yù)見的短時期內(nèi)還不能改變。中國特色社會主義的發(fā)展為科學(xué)社會主義學(xué)說中最基本的“兩個必然”原理提供了堅實(shí)的實(shí)踐證明,但在實(shí)踐中我們也要長期保持清醒的頭腦,“鞏固和發(fā)展社會主義制度,還需要一個很長的歷史階段,需要我們幾代人、十幾代人,甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗,絕不能掉以輕心。”[4]380在全球化發(fā)展的時代,我們實(shí)行對外開放的政策,就是要在平等互利的基礎(chǔ)上積極擴(kuò)大對外交流和合作,充分利用國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源,優(yōu)化資源配置,提高經(jīng)濟(jì)效益,發(fā)揮我國的經(jīng)濟(jì)比較優(yōu)勢。目的在于大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果,包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式和管理方法,贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢,但這個過程中要時刻注意發(fā)生“和平演變”危險的存在,“我們與國內(nèi)外各種敵對勢力的滲透與反滲透、顛覆與反顛覆上的斗爭將是長期的復(fù)雜的”[7]。只要自覺地堅持社會主義制度,這樣,“我們的制度將一天天完善起來,它將吸收我們可以從世界各國吸收的進(jìn)步因素,成為世界上最好的制度”[8]。中國特色社會主義的發(fā)展為科學(xué)社會主義開辟了新的發(fā)展境界,因此,要堅定對馬克思主義特別是“兩個必然”原理的信念。

[1] 馬克思恩格斯全集:第 24卷 [M].北京:人民出版社,1972:12.

[2] 馬克思恩格斯全集:第 23卷 [M].北京:人民出版社,1972:831-832.

[3] 馬克思恩格斯選集:第 3卷 [M].北京:人民出版社,1995:548.

[4] 鄧小平文選:第 3卷 [M].北京:人民出版社,1993.

[5] 馬克思恩格斯選集:第 4卷 [M].北京:人民出版社,1995:432.

[6] 馬克思恩格斯選集:第 2卷 [M].北京:人民出版社,1994:33.

[7] 江澤民:論“三個代表”[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2001:61.

[8] 鄧小平文選:第 2卷 [M].北京:人民出版社,1994:337.

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1007-4937(2011)01-0009-04

2010-11-05

寇清杰 (1962-),男,山東濰坊人,教授,博士生導(dǎo)師,從事科學(xué)社會主義基本原理研究;馮德軍(1971-),男,黑龍江海倫人,副教授,博士研究生,從事馬克思主義基本原理與中國特色社會主義理論體系研究。

〔責(zé)任編輯:王雅莉〕