麻愛(ài)民

（嘉應(yīng)學(xué)院 師能部，廣東 梅州 514015）

從認(rèn)知角度看漢語(yǔ)個(gè)體量詞“口”的產(chǎn)生與發(fā)展

麻愛(ài)民

（嘉應(yīng)學(xué)院 師能部，廣東 梅州 514015）

從歷史角度描寫(xiě)了個(gè)體量詞“口”的產(chǎn)生與發(fā)展?？级藗€(gè)體量詞“口”最早產(chǎn)生于漢代，后代主要沿著“替代型”和“形狀型”兩條途徑發(fā)展，中古時(shí)期較為活躍，到了近代漢語(yǔ)則有所萎縮，只有部分用法沿用至現(xiàn)代漢語(yǔ)。在描寫(xiě)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論對(duì)其產(chǎn)生、發(fā)展的原因作了解釋。

個(gè)體量詞；“口”；產(chǎn)生；發(fā)展；解釋

漢語(yǔ)個(gè)體量詞是量詞次類中最重要也是最有特點(diǎn)的小類，是漢藏語(yǔ)系所獨(dú)有的語(yǔ)言現(xiàn)象。黎錦熙明確指出：“量詞的種類=國(guó)語(yǔ)的特點(diǎn)”（這里的“量詞”實(shí)際指“個(gè)體量詞”）。[1]（p81）劉世儒在討論“陪伴詞”（“陪伴詞”相當(dāng)于“個(gè)體量詞”）時(shí)說(shuō)：“這是漢藏語(yǔ)系所特有的詞類，而在印歐語(yǔ)系，作為一種范疇來(lái)說(shuō)則是沒(méi)有的?！盵2]（p5）近來(lái)，石毓智將個(gè)體量詞的有無(wú)上升到語(yǔ)言類型學(xué)高度，認(rèn)為：“根據(jù)數(shù)量表達(dá)的方式，可以把人類語(yǔ)言分成兩大類，一是屬于單復(fù)數(shù)的，一是屬于量詞的。漢語(yǔ)是后一種語(yǔ)言?！保ㄟ@里的“量詞”也是指“個(gè)體量詞”）[3]（p132）因?yàn)闈h語(yǔ)個(gè)體量詞獨(dú)特而重要，所以，以往的學(xué)者比較重視個(gè)體量詞的研究，但由于受結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的影響，認(rèn)為“什么名詞用什么量詞是約定俗成的”，[4]（p49）這種根深蒂固的觀念往往阻礙了學(xué)者的進(jìn)一步思考和追問(wèn)。隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到個(gè)體量詞與名詞的搭配有著深厚的歷史根源和認(rèn)知理?yè)?jù)，揭示這種歷史根源和認(rèn)知理?yè)?jù)，對(duì)于漢語(yǔ)量詞發(fā)展史的研究無(wú)疑是有裨益的。鑒于此，本文擬采用個(gè)案考察的方式展開(kāi)研究，以“口”為例，先描寫(xiě)個(gè)體量詞“口”的產(chǎn)生與發(fā)展，然后運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論解釋其產(chǎn)生、發(fā)展的原因，希望能從個(gè)案研究中理出個(gè)體量詞產(chǎn)生與發(fā)展的一般規(guī)律。

一、個(gè)體量詞“口”的產(chǎn)生

先秦時(shí)期是否存在個(gè)體量詞“口”的用法，學(xué)者意見(jiàn)不一，諸家常舉的是《孟子》中的例子：

（1）百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。（《孟子·梁惠王上》）

（2）百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。（《孟子·梁惠王上》）

楊曉敏[5]（p190）、魏德勝認(rèn)為以上用法就已經(jīng)是個(gè)體量詞用法了。魏德勝說(shuō)：“以‘口’為家族成員的量詞，起源較早，《孟子?梁惠王上》中即有‘?dāng)?shù)口之家’的說(shuō)法?！盵6]（p125）劉世儒認(rèn)為這類用法還不是量詞，[2]（p88）但他并未做詳細(xì)論證，筆者支持劉先生的意見(jiàn)，論證如下：首先，個(gè)體量詞同名詞的結(jié)合不是任意的，而是有著嚴(yán)格的搭配限制?！翱凇笨梢苑Q量“人”，主要稱量“家庭成員”，但不能稱量“家庭”本身，也就是說(shuō)“家庭成員”可以論“口”，而“家庭”本身是不能論“口”的。反觀“八口之家”、“數(shù)口之家”的“家”明顯是指“家庭”，而非上文魏德勝所說(shuō)的“家庭成員”，如果將“口”看作個(gè)體量詞，豈不是用個(gè)體量詞“口”來(lái)稱量“家庭”本身了嗎？這顯然不符合個(gè)體量詞“口”的搭配規(guī)律。其實(shí)，從語(yǔ)義上看，“八口之家”不是指“八個(gè)（的）家庭成員”，而是指由“八（個(gè)）人（構(gòu)成）的（一個(gè)）家庭”。第二，在“數(shù)詞+個(gè)體量詞+名詞”結(jié)構(gòu)中，“個(gè)體量詞”與“名詞”之間，現(xiàn)代漢語(yǔ)不能插入“的”，不能說(shuō)“一匹的馬”，“一口的人”，古代漢語(yǔ)不能插入“之”，不能說(shuō)“一匹之馬”，“一口之人”，反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果可以插入“的”或“之”，則說(shuō)明“的”、“之”前面的成分不是個(gè)體量詞。在“八口之家”和“數(shù)口之家”中，“口”與“家”之間出現(xiàn)了“之”，可以反證“口”不是個(gè)體量詞。第三，檢驗(yàn)是否是個(gè)體量詞還可以使用替換法，看是否能被通用型個(gè)體量詞“個(gè)”替換，能被替換的可以看作個(gè)體量詞[7](p165)。如“一張桌子”、“一把椅子”、“一口人”中的“張”、“把”、“口”都可以用“個(gè)”替換，說(shuō)成“一個(gè)桌子”、“一個(gè)椅子”、“一個(gè)人”，這說(shuō)明“張”、“把”、“口”都是個(gè)體量詞，反之，不能被“個(gè)”替換，也即替換后意義改變的則不能看作個(gè)體量詞，“八口之家”顯然不能說(shuō)成“八個(gè)之家”也不能說(shuō)成“八個(gè)家”，“八口之家”是指由八個(gè)家庭成員組成的一個(gè)家庭，而非指八個(gè)家庭。我們還可以換個(gè)角度進(jìn)行替換，將“八口之家”的“口”替換為實(shí)體名詞“人”，說(shuō)成“八人之家”，這恰好符合“八口之家”的原意。綜上所述，筆者認(rèn)為“八口之家”和“數(shù)口之家”的“口”還是名詞用法，應(yīng)當(dāng)是從“食口”義引申而來(lái)，特指“吃飯的人”，此處尚不能看作個(gè)體量詞。稍晚，在出土的戰(zhàn)國(guó)晚期秦簡(jiǎn)中，有了以下用法：

（3）丁亡，盜女子也，室在東方，疵在尾□□□，其食者五口，□。（《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)·日書(shū)乙種》256）

（4）甲亡，盜在西方，一于中，食者五口，疵在上得男子矣。（《天水放馬灘秦簡(jiǎn)甲種·日書(shū)》22）

上面兩個(gè)例子用法全同，吉仕梅舉例（3）為證，[8]（p54）龍仕平、李建平舉例（4）為證，[9]（p3）認(rèn)為是個(gè)體量詞用法。筆者認(rèn)為此類結(jié)構(gòu)中的“口”看似具備了個(gè)體量詞的特點(diǎn)，但能否作為確證使用仍是個(gè)問(wèn)題。首先，從系統(tǒng)發(fā)展的角度看，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期此類用法極為少見(jiàn)，而且只有“食者五口”一種表達(dá)形式，沒(méi)有可資比較的例證。其次，“食者五口”看上去很像“名數(shù)量”結(jié)構(gòu)，但“名詞”部分不是簡(jiǎn)單名詞，而是個(gè)“者”字結(jié)構(gòu)，如果將“食者五口”看作“名數(shù)量”結(jié)構(gòu)的話，就可以無(wú)條件地轉(zhuǎn)換為“數(shù)量名”結(jié)構(gòu)，即“五口食者”，可是“×口食者”這類用法在漢語(yǔ)史上是見(jiàn)不到的，這可以反證“食者五口”還不是地道的“名數(shù)量”結(jié)構(gòu)，如此說(shuō)來(lái)，失去了“名數(shù)量”結(jié)構(gòu)的依托，“口”的量詞身份也就很難確定了。其實(shí)，這類“口”的用法既具有后世個(gè)體量詞的某些特點(diǎn)，但又很難說(shuō)已經(jīng)完全脫離了原有的指稱意義，所以，把這類用法看作是從名詞向個(gè)體量詞過(guò)渡的用法比較穩(wěn)妥。到了漢代，情況就有所不同了。例如：

（5）元封四年中，關(guān)東流民二百萬(wàn)口，無(wú)名數(shù)者四十萬(wàn)。（《史記·萬(wàn)石傳》）

（6）余官弩二張，箭八十八枚，釜一口，磑二合。（《居延漢簡(jiǎn)釋文合校》128.1)）

例（5）、（6）中的“口”出現(xiàn)在典型的“名數(shù)量”結(jié)構(gòu)中，而且例（5）和例（6）又是兩種不同用法（詳后），作為個(gè)體量詞就可以居之不疑了，也就是說(shuō)，個(gè)體量詞“口”最遲在西漢時(shí)期就產(chǎn)生了。

例（5）和例（6）的用法有所區(qū)別，前者邵敬敏稱之為“替代性”，“即是根據(jù)事物具有代表性的局部來(lái)顯示其整體，這主要依賴于事物之間的相聯(lián)性。”后者邵先生稱之為“形狀型”，“即著眼與事物客觀呈現(xiàn)的外在形狀，往往以某種具有該種外形特征的典型事物作為參照物，這主要是充分利用事物之間存在的某種相似性。”[10]（p181-182）后代用法基本沿著這兩種不同類型發(fā)展下去。

二、個(gè)體量詞“口”的發(fā)展

（一）“替代型”用法。

“替代型”用法主要稱量“人”和“動(dòng)物”，稱量“人”又可以分為“家庭成員”和“非家庭成員”兩類。

1.稱量“家庭成員”。

（7）較沒(méi)妻子皆為敦德，還出妻計(jì)八九十口，宜遣吏將護(hù)續(xù)食。（《敦煌漢簡(jiǎn)》116）

（8）亭長(zhǎng)殺妾大小十余口，埋在樓下，奪取衣裳財(cái)物。（顏之推《還冤記》）

（9）奴婢五口給一畝。（《魏書(shū)·食貨志》）

（10）臣門宗二百余口，為孟德所誅略盡。（《三國(guó)志·蜀書(shū)·馬超傳》）

此用法始見(jiàn)于西漢中、晚期的簡(jiǎn)牘，但用例很少，還只是萌芽狀態(tài)，如例（7）。六朝時(shí)期比較活躍，稱量對(duì)象可以是妻妾、父母、兄弟，甚至可以稱量奴婢、童仆等等，六朝以后稱量“家庭成員”的用法基本保留下來(lái)，直至現(xiàn)代漢語(yǔ)。

2.稱量“非家庭成員”。

稱量“非家庭成員”的用法始于漢代，如上面例（5）稱量“流民”，六朝時(shí)期仍然沿用，例如：

（11）廬江雷緒率部曲數(shù)萬(wàn)口稽顙。（《三國(guó)志·蜀書(shū)·劉備傳》）

（12）遵縣應(yīng)領(lǐng)佃二千六百口。（杜預(yù)《陳農(nóng)要收》見(jiàn)《全晉文》卷 24）

（13）徙山東六州民吏及徙何、高麗雜夷三十六萬(wàn)，百工伎巧十萬(wàn)余口，以充京師。（《魏書(shū)·太祖道武帝紀(jì)》）

例（11）稱量“部曲”指的是軍隊(duì)，例（12）稱量“佃”指的是佃農(nóng)，例（13）稱量“百工伎巧”，指的是手工業(yè)者，顯然，這都不屬于“家庭成員”。稱量“非家庭成員”是從稱量“家庭成員”的用法中發(fā)展而來(lái)，六朝以后有所萎縮，近、現(xiàn)代漢語(yǔ)中罕見(jiàn)。

3.稱量“動(dòng)物”。

由稱量“人”到稱量“動(dòng)物”，這又是一個(gè)新的范疇。一般常用來(lái)稱量“家畜”，有時(shí)也稱量“鳥(niǎo)獸”。

A.稱量“家畜”。

（14）驅(qū)牛馬七萬(wàn)余口交市。（《三國(guó)志·魏書(shū)·鮮卑傳》）

（15）羊一千口者，三四月中，種大豆一頃雜谷。（《齊民要術(shù)》卷 6）

（16）（張）舉遂取豬二口，一殺一活。（《棠陰比事原編》）

（17）豕一口，重六十斤。（《宛署雜記》卷 14）

稱量“家畜”比稱量“人”略晚，始見(jiàn)于六朝時(shí)期，例（14）用來(lái)稱量“牛馬”，但限于“牛馬”并稱，單獨(dú)稱量“牛”、“馬”時(shí)仍不用“口”，六朝以后此類用法淘汰。例（15）稱量“羊”，近代漢語(yǔ)中尚有用例，但現(xiàn)代漢語(yǔ)中比較少見(jiàn)。例（16）、（17）用于稱量“豬”、“豕”，這是晚到宋代才出現(xiàn)的用法，一直保留至現(xiàn)代漢語(yǔ)，成為稱量動(dòng)物類用法中最為常見(jiàn)的用法。

B.稱量“鳥(niǎo)獸”。

（18）詔曰：“佽飛督王饒忽上吾鴆鳥(niǎo)一口，云以避惡?！保ā稌x中興書(shū)》）

（19）吾彥為交州時(shí)，林邑王范熊獻(xiàn)青白猿各一口。（《殷蕓小說(shuō)》卷8）

（20）用大箭射走鹿四十口。（張說(shuō)《黃帝馬上射贊》見(jiàn)《全唐文》卷226）

（21）有三口狼入營(yíng)，繞官舍。（《朝野僉載》卷6）

稱量“鳥(niǎo)獸”的用法主要集中在六朝、唐代，用例不多。這種用法的出現(xiàn)同當(dāng)時(shí)稱量動(dòng)物的量詞系統(tǒng)尚處于初步形成階段有關(guān)，隨著系統(tǒng)的發(fā)展與完善這些用法很快被淘汰了。

（二）“形狀型”用法。

“形狀型”用法，可以分為“典型的有口器”、“非典型的有口器”和“一般性器物”三類。

1.稱量“典型的有口器”。

稱量“典型的有口器”最早見(jiàn)于漢代，如上面例（6），但用例很少，六朝時(shí)期迅速發(fā)展起來(lái)。例如：

（22）今促具罌缶數(shù)百口澄水。（《三國(guó)志·吳書(shū)·孫靜》）

（23）得古禮器銅罍、銅甑、山罍樽、銅豆、鐘各二口，獻(xiàn)之。（《南齊書(shū)·劉悛傳》）

（24）寶器千口寶甕千口，奉上彌勒。（《佛說(shuō)彌勒大成佛經(jīng)》）

例（22）、（23）、（24）中，分別稱量“罌”、“缶”、“銅罍”、“銅甑”、“山罍樽”、“銅豆”、“鐘”，這些都是“典型的有口器”。近代漢語(yǔ)中有所擴(kuò)展，可以稱量“鍋”、“碗”、“罐”、“瓶”、“盆”、“杯”、“筐”、“棺材”、“皮箱”等等，發(fā)展至現(xiàn)代漢語(yǔ)，稱量對(duì)象雖有所減少，但稱量“鍋”、“鐘”、“棺材”等用法仍然常用。

2.稱量“非典型的有口器”。

所謂“非典型的有口器”是同“典型的有口器”比較而言的，“非典型的有口器”是指物體本身的“口狀”特征并不明顯，只是某個(gè)不很突出的局部呈現(xiàn)“口狀”，或者是呈現(xiàn)“口”的特殊狀態(tài)——閉合狀態(tài)，從物體的整體形狀出發(fā)并不適合用“口”稱量，但這些部位在認(rèn)知上被認(rèn)為是最重要的部分時(shí)，就被凸顯出來(lái)，這樣就可以用個(gè)體量詞“口”來(lái)稱量了。這主要包括以下兩種類型：

A.稱量“有刃口的器物”。

（25）賜絹五十匹、金裝刀一口。（《魏書(shū)·辛雄傳》）

（26）靈太后璽書(shū)慰勞，賜驊騮馬一匹、寶劍一口。（《魏書(shū)·傅豎眼傳》）

（27）時(shí)有人復(fù)于彼山中伐木，得銅斧一口。（江淹《銅劍贊》見(jiàn)《全梁文》卷 39）

此類用法最早見(jiàn)于六朝時(shí)期，可以稱量“刀”、“劍”、“斧”等。為什么“口”可以稱量“刀”、“劍”、“斧”這類器物呢？ 這是因?yàn)檫@些器物都有“刃口”，從某種意義上說(shuō)“刃”也就是“口”，《太平御覽·兵部·刀下》引陶弘景《刀劍錄》曰：“蜀主劉備令蒲元造刀五千口，皆連環(huán)及刃口?！边@里“刃口”同義連文，可見(jiàn)“刃”也是“口”。從外形上看，刀的“刃口”呈線狀，與開(kāi)放狀的“圓口”沒(méi)什么相似之處，但當(dāng)器官“口”閉合時(shí)，則狀如一線，二者的外在相似性就顯現(xiàn)出來(lái)了。又由于“口”可以理解為出入的通道，是最先與外界接觸的地方，刀的“刃口”則是砍斫物體時(shí)最先接觸外界的部位，從這一點(diǎn)來(lái)看，二者又具有內(nèi)在相似性，由于二者存在外在與內(nèi)在的相似性，通過(guò)隱喻的方式將二者聯(lián)系起來(lái)，就產(chǎn)生了“有刃口的器物”可以論“口”的用法。

六朝以后，“口”稱量“斧子”的用法被個(gè)體量詞“把”替換，而稱量“劍”、“刀”的用法雖然不同程度的被量詞“把”分流，但在文學(xué)色彩較強(qiáng)的語(yǔ)境條件下，“一口刀”、“一口寶劍”仍是近、現(xiàn)代漢語(yǔ)中常用的表達(dá)方式，可以說(shuō)這種用法還是有條件地保留了下來(lái)。

B.稱量“有口狀橫截面的器物”。

（28）賚臣柏剎柱一口，銅一萬(wàn)斤。（梁簡(jiǎn)文《謝敕賚柏剎柱并銅萬(wàn)斤啟》見(jiàn)《全梁文?卷十》）

（29）市令盛馥進(jìn)數(shù)百口材助營(yíng)宅，恐人知，作虛買券。（《宋書(shū)》卷 53）

（30）獻(xiàn)鋌數(shù)千口為宇之作杖。（《南齊書(shū)》卷44）

此種用法始見(jiàn)于六朝，上面例（28）、（29）、（30）分別稱量“柱”、“（木）材”、“鋌”，這些都是圓柱形物體，著眼于物體的“長(zhǎng)度”時(shí)，一般論“根”、“條”，但有時(shí)在認(rèn)知上要凸顯圓柱體的橫截面即“粗度”時(shí)，就需要用“口”來(lái)稱量了，因?yàn)閳A柱形物體的橫截面多呈“圓口”狀，這與器官“口”具有外在相似性。劉世儒認(rèn)為以上這些用法“已經(jīng)一般化了”，[2]他的意思是說(shuō)這些用法已經(jīng)脫離了原有的搭配理?yè)?jù)，泛稱一般性的物體。我們認(rèn)為這些用法仍然存在理?yè)?jù)性，并未一般化，不過(guò)是認(rèn)知的角度不同而已。此類用法雖然符合認(rèn)知規(guī)律，但由于比較隱晦、曲折，后世未能保留下來(lái)。

3.稱量“一般性的器物”。

上面無(wú)論稱量“典型的有口器”還是稱量“非典型的有口器”，都具有一定的理?yè)?jù)性，所不同的是有的顯豁、明朗，有的曲折、隱晦，下面的用法就很難找到其內(nèi)在理?yè)?jù)了，有的僅能從外部找到聯(lián)系，可歸之為“類化”，有的則連外部聯(lián)系也找不到，只能說(shuō)是一種“泛化”后的搭配習(xí)慣了。例如：

（31）軍門旗二口，色紅。（《通典·兵典》卷 148）

（32）又自造棺，稍高大，嫌藏小，更加磚二萬(wàn)口。（《朝野僉載》卷5）

（33）以瓦一口造二片。（《營(yíng)造法式?諸作料例一》卷26）

（34）師曰：“一口針，三尺線?！保ā段鍩魰?huì)元》卷 4）

例（31）稱量“旗”，“旗”本無(wú)“口”可言，可能因?yàn)椤搬Α笔怯小翱凇钡?，而且漢語(yǔ)史上“一口幡”的用法比較常見(jiàn)，“旗幡”又常常并稱，由“幡”而及“旗”，“類化”而成。例（32）稱量“磚”、例（33）稱量“瓦”，例（34）稱量“針”，連“類化”的痕跡都很難找到，這就只能看作是一種“泛化”后的習(xí)慣用法了。由于這些用法缺乏內(nèi)在理?yè)?jù)性，也容易造成量詞系統(tǒng)內(nèi)部的混亂，所以并未得到充分發(fā)展，很快就被淘汰了。

總體看來(lái)，個(gè)體量詞“口”萌芽于漢代，中古時(shí)期比較活躍，進(jìn)入近代漢語(yǔ)，隨著個(gè)體量詞系統(tǒng)分工的進(jìn)一步細(xì)密，其中不少用法被其它量詞替代，萎縮比較嚴(yán)重，只有部分用法保留到現(xiàn)代漢語(yǔ)。

三、個(gè)體量詞“口”產(chǎn)生與發(fā)展的原因

（一）“口”成為個(gè)體量詞的認(rèn)知解釋。個(gè)體量詞“口”有兩種不同的用法，一種是“替代型”，一種是“形狀型”，從認(rèn)知的角度考察，這是兩種不同認(rèn)知方式在語(yǔ)言中的反映。關(guān)于“形狀型”比較容易理解，主要是著眼于事物的外部相似性，通過(guò)隱喻投射，從表示人體器官的名詞轉(zhuǎn)化為表示與此器官外部特征存在相似性的事物的單位。下面主要談?wù)劇疤娲汀?。與“形狀型”不同，“替代型”不關(guān)注事物的外部相似性，而是凸顯事物的局部，用局部代替整體，通過(guò)轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知方式完成由名詞到量詞的轉(zhuǎn)變?！翱凇敝阅鼙煌癸@出來(lái)成為“替代型”量詞與認(rèn)知的主觀選擇性有關(guān)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究表明，人類認(rèn)識(shí)事物時(shí)，往往大的、高的、鮮艷的、突起的部分容易被凸顯出來(lái)，可是，相對(duì)于頭部乃至于整個(gè)身體而言，“口”是個(gè)很小而且不突起的器官，從外形上看，似乎不具有凸顯的價(jià)值，但人們還是選擇小而不突起的“口”，并未選擇與“口”大小相當(dāng)而且略微突起的“鼻”或“耳”，這是因?yàn)槿祟愒谡J(rèn)知客觀事物時(shí)，除了受外部客觀條件的限制以外，還受主觀因素的影響，具有很強(qiáng)的主觀選擇性。[11]（p7）“口”的外形雖小也不突起，但從功能上看，卻是所以言、食的工具，民以食為天，吃是頭等大事，其重要程度是“耳”、“鼻”所不能比的，當(dāng)注重“口”的這種功能時(shí)，其小且不突起的外形就顯得不那么重要了，由于主觀強(qiáng)調(diào)，在客觀上本不具有凸顯價(jià)值的“口”被凸顯了出來(lái)，通過(guò)轉(zhuǎn)喻的方式成為“替代型”量詞，這也就不難理解了。

（二）個(gè)體量詞“口”發(fā)展變化的理?yè)?jù)。從上文的描寫(xiě)中，可以看到個(gè)體量詞“口”的發(fā)展大致經(jīng)歷了一個(gè)由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程，有的用法保留了下來(lái)，有的用法則被淘汰，為什么有的用法得以保留而有的用法則被淘汰了呢？這其中的規(guī)律和理?yè)?jù)是什么呢？通過(guò)上文的考察我們發(fā)現(xiàn)，量詞用法的保留或淘汰其原因是多方面的，但起決定性作用的是量詞與名詞搭配的理?yè)?jù)性的強(qiáng)弱，理?yè)?jù)性越強(qiáng)就越容易保留，反之，理?yè)?jù)性越弱則越容易被淘汰。如“形狀型”用法中，稱量“典型的有口器”認(rèn)知顯著度最高，理?yè)?jù)性最強(qiáng)，其用法大部分保留了下來(lái)，稱量“非典型的有口器”認(rèn)知方式曲折、隱晦，理?yè)?jù)性偏弱，所以，其用法既有所保留又有所淘汰，而稱量“一般性的器物”則基本不具有理?yè)?jù)性，所以很快被淘汰。

（三）個(gè)體量詞“口”走向萎縮的原因。個(gè)體量詞“口”的發(fā)展基本上經(jīng)歷了一個(gè)由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程，其走向萎縮主要有內(nèi)部和外部?jī)蓚€(gè)方面的原因。首先是外部原因，從系統(tǒng)的角度考察個(gè)體量詞，會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)個(gè)體量詞都處于嚴(yán)密有序的系統(tǒng)之中，新詞和新用法的出現(xiàn)以及舊詞和舊用法的消亡，使得量詞系統(tǒng)始終處于發(fā)展變化之中，而這種發(fā)展變化主要通過(guò)同類量詞之間的競(jìng)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，“口”在與其它相關(guān)量詞的競(jìng)爭(zhēng)中，許多用法被其它量詞所替代。如“形狀型”用法中有些被“根”、“條”、“把”、“只”、“個(gè)”等替代，“替代型”用法中有些被“頭”、“只”、“個(gè)”等替代，替代的結(jié)果就是直接造成個(gè)體量詞“口”的用法萎縮，這是外部原因。個(gè)體量詞“口”萎縮的內(nèi)部原因可以從兩個(gè)方面考慮，首先是“口”作為認(rèn)知的原型外部顯著度不高，這限制了其量詞用法的發(fā)展。我們以“替代型”用法為例，并與同類量詞“頭”比較來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。“頭”的體積大，位于身體的最上或最前端，而“口”則是“頭”的一個(gè)器官，小且不突起，“頭”的顯著度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“口”，從理論上看，這種認(rèn)知顯著度的差別會(huì)導(dǎo)致在同等條件下往往選擇“頭”的幾率要高于“口”，語(yǔ)言事實(shí)也證明無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，在稱量“動(dòng)物”時(shí)，“頭”比“口”要活躍得多，大多數(shù)情況下，能用“口”的一般可以替換為“頭”，如“一口豬”、“一口羊”可以說(shuō)成“一頭豬”、“一頭羊”，而能用“頭”的地方大多不能替換為“口”，如“一頭驢”、“一頭?！保瑓s不能說(shuō)成“一口驢”、“一口牛”。其次，量詞“口”對(duì)其稱量對(duì)象有條件限制，也可以說(shuō)量詞“口”對(duì)所搭配的名詞有語(yǔ)義限制。與量詞“頭”相比，“頭”的稱量對(duì)象只側(cè)重其是否“有頭”，一般只要具備“有頭”這個(gè)條件就可以了，無(wú)論是家畜還是野獸，甚至下等的“人”都可以論“頭”，而“口”不同，從某種意義上說(shuō)不只是因?yàn)椤坝锌凇辈耪摗翱凇?，而是因?yàn)椤坝锌凇毙枰肮B(yǎng)”才論“口”，所以“口”的稱量對(duì)象除了要具備“有口”這個(gè)外部條件以外，還隱含著需要“供養(yǎng)”這一內(nèi)在語(yǔ)義條件。這可以從上文所描寫(xiě)的語(yǔ)言事實(shí)中得到證明，比如“口”可稱量“家庭成員”，這是因?yàn)椤凹彝コ蓡T”既“有口”又需要“供養(yǎng)”，是最適合用“口”稱量的對(duì)象，“口”還可以稱量某些“家畜”，那是因?yàn)樵诠湃说恼J(rèn)知體系中，羊、豬等常見(jiàn)“家畜”同父母、妻兒一樣，都是需要“供養(yǎng)”的“生口”，所以，有的也不妨用“口”稱量，而“鳥(niǎo)獸”雖然“有口”但不需要“供養(yǎng)”，這也是為什么“口”稱量“鳥(niǎo)獸”的用法轉(zhuǎn)瞬即逝的原因。由于“口”對(duì)其稱量對(duì)象有語(yǔ)義限制，加之原本“口”的認(rèn)知顯著度不高，這些因素限制了“口”的發(fā)展，在與其他相關(guān)量詞的競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)，從而導(dǎo)致其用法的萎縮也是勢(shì)在必然了。

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1003-8477（2011）05-0156-04

麻愛(ài)民（1967—），男，廣東嘉應(yīng)學(xué)院副教授，文學(xué)博士。

廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十一五”規(guī)劃項(xiàng)目（08GJ-05）

責(zé)任編輯 鄧 年