汪中砥

(北京師范大學(xué)歷史學(xué)院,北京 100875)

中世紀(jì)英國(guó)猶太社團(tuán)的興衰

汪中砥

(北京師范大學(xué)歷史學(xué)院,北京 100875)

自公元 135年羅馬帝國(guó)鎮(zhèn)壓猶太大起義之后,猶太民族開始了長(zhǎng)達(dá) 1 800年的流亡生活,這段顛沛流離的歷史即猶太民族史上的“大流散”時(shí)期。在中世紀(jì),猶太人廣泛分布于歐洲各國(guó),而其中中世紀(jì)英國(guó)猶太人的歷史是歐洲猶太人歷史的一個(gè)重要分支。一般認(rèn)為,自 1066年諾曼人征服盎格魯—薩克森諸國(guó)起,歐洲大陸的猶太人開始大規(guī)模地移居英國(guó),由于猶太人在借貸、金融業(yè)中的特殊作用,歷代英王對(duì)英國(guó)猶太人采取了保護(hù)政策。到 12世紀(jì)后期,一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定、繁榮的英國(guó)猶太社團(tuán)已頗具規(guī)模。但自獅心王理查德時(shí)期起,由于十字軍運(yùn)動(dòng)在英國(guó)引發(fā)的反猶浪潮日漸高漲,加上王室因?yàn)閿[脫財(cái)政困境而對(duì)猶太人推行竭澤而漁的盤剝政策,英國(guó)猶太社團(tuán)開始迅速走向衰落,并最終于 1290年被全部逐出英國(guó)。從 13世紀(jì)末至 17世紀(jì)中期,猶太人作為一個(gè)族群從英國(guó)歷史上銷聲匿跡,直到 17世紀(jì)中期后,猶太人才得以重返英國(guó)。

英國(guó);猶太人;1290年猶太大驅(qū)逐

一、中世紀(jì)英國(guó)猶太社團(tuán)的形成

由于在地理位置上孤懸海外,猶太人抵達(dá)英倫三島的時(shí)間比歐洲大陸要晚。但也有學(xué)者認(rèn)為早在羅馬時(shí)代已有猶太人抵達(dá)英國(guó),如塞西爾·羅斯根據(jù)在英國(guó)出土的羅馬時(shí)期的巴勒斯坦鑄幣而設(shè)想當(dāng)時(shí)英國(guó)已有猶太人,他還認(rèn)為當(dāng)時(shí)英國(guó)已有小規(guī)模的猶太定居點(diǎn)[1]1。當(dāng)然這些假設(shè)還缺乏可靠的證據(jù),史學(xué)界一般認(rèn)為猶太人是在諾曼人征服英國(guó)后開始大規(guī)模移居英國(guó)的。

早在諾曼人征服英國(guó)之前,就已有許多猶太人居住在諾曼人在歐洲大陸的領(lǐng)地。諾曼征服后,一些大陸?yīng)q太人跟隨征服者的腳步來(lái)到英國(guó),憑借在金融和借貸行業(yè)的才能,這些猶太人很快在英國(guó)站穩(wěn)腳跟,在很短的時(shí)間內(nèi),在英國(guó)的一些主要城鎮(zhèn)如倫敦出現(xiàn)了小規(guī)模的猶太社團(tuán),當(dāng)然這時(shí)的猶太社團(tuán)規(guī)模很小,據(jù)估計(jì)很少超過(guò) 100人[1]4。在整個(gè)諾曼王朝時(shí)期,大陸?yīng)q太人一直緩慢而又持續(xù)地進(jìn)入英國(guó),到 11世紀(jì)末時(shí),英國(guó)許多商業(yè)發(fā)達(dá)的城鎮(zhèn)已經(jīng)有猶太人在此居住,當(dāng)時(shí)的一位編年史作家威廉·斯蒂芬 ( William Fitz Stephen)寫道：“和平已降臨各地,在安全的城鎮(zhèn)和城堡附近出現(xiàn)了商人和放貸的猶太人?！盵2]16從 12世紀(jì)開始,英國(guó)各主要城鎮(zhèn)開始出現(xiàn)較為固定的猶太人聚居地,中世紀(jì)英國(guó)的猶太社團(tuán)已粗具規(guī)模。

二、中世紀(jì)英國(guó)猶太社團(tuán)的發(fā)展與繁榮

亨利一世在位期間 (1100—1135),英國(guó)猶太社團(tuán)取得了較快發(fā)展。亨利一世認(rèn)識(shí)到猶太人對(duì)于王室財(cái)政收入所具有的特殊價(jià)值,因此他頒布了一系列旨在保護(hù)猶太人的特許狀,其內(nèi)容包括保證猶太人在英國(guó)境內(nèi)的自由遷徙權(quán)、免納普通捐稅權(quán)、不受虐待權(quán)和直接上訴王室法庭權(quán)等[1]4。從亨利一世起,歷代英王為了維護(hù)自身的經(jīng)濟(jì)利益,都在不同程度上推行保護(hù)猶太人的政策,英王的保護(hù)使得猶太人成為英國(guó)社會(huì)的一個(gè)享有特殊權(quán)利的群體。但英國(guó)猶太人的社會(huì)地位又是極其脆弱的,一方面,他們要面對(duì)基督教主流社會(huì)的嫉妒和仇視;另一方面,英王對(duì)猶太人的保護(hù)完全是出于自身利益的考慮,一旦他認(rèn)為后者不再有利用價(jià)值,猶太人的命運(yùn)就岌岌可危了。盡管如此,在英王的保護(hù)下,英國(guó)猶太社團(tuán)還是逐漸發(fā)展壯大起來(lái),并涌現(xiàn)出許多知名人物,如宮廷御醫(yī)西班牙人佩德羅·阿方索。阿方索是一位知識(shí)淵博的學(xué)者,他在將阿拉伯人整理的希臘文化遺產(chǎn)引入歐洲的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用,并著有《教士訓(xùn)練手冊(cè)》一書;他在英國(guó)宗教界和思想界享有較高威望,在拜訪馬爾文修道院時(shí)曾受到熱情的接待[3]。亨利一世時(shí)代是英國(guó)猶太人的生活相對(duì)較為安定、愜意的時(shí)期,而亨利去世后斯蒂芬與馬蒂爾達(dá)之間的內(nèi)戰(zhàn)破壞了英國(guó)猶太人平靜的生活。內(nèi)戰(zhàn)期間,猶太人因擁有令人羨慕的財(cái)富而受到交戰(zhàn)雙方的特殊“關(guān)照”,斯蒂芬和馬蒂爾達(dá)都將猶太人列為盤剝的對(duì)象。以牛津的猶太人為例,該城在內(nèi)戰(zhàn)期間數(shù)度易手,交戰(zhàn)雙方在占領(lǐng)牛津時(shí)都向該城的猶太人征收重稅。猶太人所面臨的威脅還不僅來(lái)自內(nèi)戰(zhàn),因?yàn)榇藭r(shí)十字軍運(yùn)動(dòng)已在歐洲大陸興起,盡管遠(yuǎn)離運(yùn)動(dòng)的中心,但十字軍的宗教狂熱已蔓延至英國(guó),而這對(duì)猶太人意味著一場(chǎng)災(zāi)難的開始。隨著宗教狂熱情緒的升溫,各種針對(duì)猶太人的謠言開始在英國(guó)各地不脛而走,這給猶太人造成了一系列災(zāi)難：1130年,倫敦猶太人被指控殺害了一名病人,導(dǎo)致猶太社團(tuán)被罰款2 000英鎊;1144年,諾維奇的一個(gè)男孩突然失蹤,后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)了他的尸體,并傳說(shuō)是猶太人所為,進(jìn)而在該地引發(fā)了大規(guī)模的反猶騷亂,一些對(duì)猶太人負(fù)有債務(wù)的騎士趁機(jī)屠殺猶太債權(quán)人并搶劫他們的財(cái)產(chǎn),盡管郡守下令保護(hù)猶太人并允許他們躲進(jìn)城堡避難,但諾維奇的猶太社團(tuán)仍蒙受了一場(chǎng)空前的浩劫[1]8-9。諾維奇事件是中世紀(jì)第一起針對(duì)猶太人的“血祭誹謗”,此后歐洲各地競(jìng)相效尤,給歐洲猶太人造成了巨大的災(zāi)難。

諾曼王朝時(shí)期是英國(guó)猶太社團(tuán)形成并初步發(fā)展階段,這一時(shí)期的英國(guó)猶太社團(tuán)既獲得了相當(dāng)程度的發(fā)展,也面臨著諸多威脅,隨著亨利二世的登基,英國(guó)猶太人迎來(lái)了又一段相對(duì)安定、繁榮的時(shí)期。

1154年,安茹伯爵亨利入主英國(guó),稱亨利二世,建立了英國(guó)歷史上著名的安茹王朝 (金雀花王朝)。亨利二世在位 36年,在此期間英國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得了較快發(fā)展,對(duì)于英國(guó)猶太人來(lái)說(shuō),這一時(shí)期也堪稱是一個(gè)值得稱道的“黃金時(shí)代”。亨利二世繼承了諾曼諸王對(duì)猶太人的保護(hù)政策,承認(rèn)猶太人在諾曼王朝時(shí)享有的各項(xiàng)權(quán)利并有所擴(kuò)大,例如他允許猶太社團(tuán)使用《塔木德》律法來(lái)處理內(nèi)部糾紛——當(dāng)然某些涉及威脅公共秩序的案件除外。猶太人在國(guó)王的保護(hù)下持有財(cái)產(chǎn),同時(shí)又不需要像基督徒那樣服封建軍役,甚至連英國(guó)的教會(huì)對(duì)猶太人也持寬容態(tài)度。當(dāng)時(shí)的許多修道院和教堂是猶太金融家的主顧;而當(dāng)發(fā)生反猶騷亂時(shí),修道院也允許猶太人的女眷和兒童入內(nèi)避難;在坎特伯雷和伯里·圣埃德蒙茲,當(dāng)?shù)氐莫q太社團(tuán)甚至對(duì)修道院院長(zhǎng)的選舉擁有一定的發(fā)言權(quán),他們還在猶太會(huì)堂內(nèi)為自己所支持的候選人祈禱[1]11。在相對(duì)良好的生存環(huán)境下,英國(guó)猶太社團(tuán)取得了較快發(fā)展,呈現(xiàn)出一派繁榮景象。一方面,猶太社團(tuán)通過(guò)從事金融借貸而積累了大量的財(cái)富,當(dāng)時(shí)最著名的英國(guó)猶太人林肯的艾倫持有的債券金額高達(dá)15 000英鎊,他的債務(wù)人包括多位伯爵、修道院院長(zhǎng)、郡守、甚至包括坎特伯雷大主教和國(guó)王本人,當(dāng)時(shí)英國(guó)猶太社團(tuán)的富有可見(jiàn)一斑[2]17。英國(guó)猶太社團(tuán)的規(guī)模也較諾曼王朝時(shí)期有了較大程度的擴(kuò)張,具體的表現(xiàn)就是倫敦在英國(guó)猶太社團(tuán)地理分布格局中的主導(dǎo)地位被打破了,出現(xiàn)了諾維奇、林肯、溫切斯特、劍橋、塞特福德、北安普頓、班格、牛津、格羅塞斯特等多個(gè)規(guī)模較大的猶太社團(tuán),形成了猶太人多中心、多元化的分布格局[1]11。

雖然亨利二世時(shí)期的英國(guó)猶太社團(tuán)取得了前所未有的發(fā)展,但猶太人在英國(guó)的生活也并非一帆風(fēng)順。在此期間,英國(guó)社會(huì)仍不時(shí)發(fā)生反猶騷亂,如 1168年在格羅塞斯特爆發(fā)了英國(guó)歷史上有記載的第二次反猶騷亂,而其導(dǎo)火索仍是“血祭誹謗”。當(dāng)然,這一時(shí)期對(duì)英國(guó)猶太社團(tuán)的境況造成消極影響的因素還不只是英國(guó)社會(huì)的反猶情緒,因?yàn)楠q太人在當(dāng)時(shí)還不是英國(guó)社會(huì)思潮的主流。國(guó)王對(duì)猶太社團(tuán)的壓榨和盤剝也許對(duì)后者的傷害更為嚴(yán)重。如前所述,歷代英王之所以保護(hù)猶太人,主要是為了利用后者的金融才干以聚斂錢財(cái),同時(shí)猶太人本身所擁有的巨額財(cái)富也是英王重點(diǎn)榨取的對(duì)象。與先王相比,亨利二世對(duì)猶太財(cái)富的榨取有增無(wú)減。1188年,亨利二世欲參與十字軍東征,為解決軍費(fèi)問(wèn)題,亨利在英國(guó)歷史上首次開征個(gè)人財(cái)產(chǎn)稅——薩拉丁什一稅。盡管該稅名義上抽取臣民財(cái)產(chǎn)的十分之一,但對(duì)猶太人卻特別規(guī)定要繳納個(gè)人財(cái)產(chǎn)的四分之一,由此可見(jiàn)國(guó)王對(duì)猶太人的盤剝之甚。有人估計(jì)猶太財(cái)富要占到亨利二世時(shí)期全部國(guó)家流動(dòng)財(cái)富的三分之一以上,這一觀點(diǎn)雖有夸張之嫌,但也反映出猶太財(cái)富在當(dāng)時(shí)的國(guó)庫(kù)收入中所占的比重是不可忽視的[4]。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō),英王對(duì)猶太人的經(jīng)濟(jì)榨取比反猶騷亂給后者造成的危害更為嚴(yán)重,因?yàn)槌林氐亩愂肇?fù)擔(dān)使英國(guó)猶太社團(tuán)不可能保持持久的經(jīng)濟(jì)繁榮。亨利二世死后,英國(guó)社會(huì)日益動(dòng)蕩,內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,而國(guó)王對(duì)猶太財(cái)富的索取也日甚一日,由此,英國(guó)猶太人在經(jīng)歷了亨利二世時(shí)期短暫的繁榮之后就逐漸走向衰落。

三 、英國(guó)猶太社團(tuán)的衰亡

亨利二世于 1189年去世,新王就是史稱“獅心王”的理查德。從這一刻起,中世紀(jì)英國(guó)的猶太社團(tuán)就開始了在動(dòng)蕩不安中走向衰亡的苦難歷程。這一時(shí)期英國(guó)猶太人所面臨的問(wèn)題除英王一如既往的橫征暴斂外,英國(guó)社會(huì)對(duì)猶太人的敵意也空前地濃厚了。獅心王理查德是一介武夫,且對(duì)十字軍東征抱有一種近乎瘋狂的熱情,在他的鼓勵(lì)下,十字軍狂熱第一次成為英國(guó)社會(huì)思潮的主流。與日益高漲的十字軍熱情相伴隨,對(duì)包括猶太人在內(nèi)的異教徒的仇恨情緒也迅速在整個(gè)英國(guó)社會(huì)蔓延。與此同時(shí),羅馬教廷所實(shí)施的一系列反猶措施和法令也推廣到英國(guó),如 1179年教皇亞歷山大三世要求英王保證坎特伯雷的奧古斯丁派修士的經(jīng)濟(jì)利益不受猶太金融家的侵害[5]。在國(guó)內(nèi)外多種因素的作用下,英國(guó)社會(huì)彌漫著強(qiáng)烈的反猶氣息,一場(chǎng)空前的浩劫正逼近猶太社團(tuán)。

拉開這場(chǎng)反猶慘劇序幕的是英王的登基典禮。1189年 9月 30日,新國(guó)王理查德正式登基,在當(dāng)時(shí)甚囂塵上的反猶氣氛的影響下,理查德將猶太代表排除在登基典禮的參加者之外。為了向新國(guó)王表示忠誠(chéng),并爭(zhēng)取其確認(rèn)先王賦予猶太人的各項(xiàng)權(quán)利,猶太社團(tuán)派代表前往登基大典的舉辦地威斯敏斯特議會(huì)大廳,向新王道賀并敬獻(xiàn)賀禮。然而到達(dá)典禮現(xiàn)場(chǎng)后,猶太代表卻被拒之門外,一些猶太人試圖利用現(xiàn)場(chǎng)的混亂無(wú)序而混進(jìn)場(chǎng)內(nèi),他們當(dāng)即遭到衛(wèi)兵的驅(qū)趕和扭打,猶太代表與衛(wèi)兵之間的沖突立即在早已情緒亢奮的觀禮人群中引發(fā)了騷動(dòng),人們瘋狂地追打這些猶太代表,代表團(tuán)中的多名成員被打死或打傷。理查德登基典禮上的騷亂只是一場(chǎng)規(guī)模空前的反猶狂潮的開始,在此后的幾個(gè)月中,倫敦、諾維奇、約克、林肯、科爾切斯特等地相繼爆發(fā)大規(guī)模的反猶騷亂,其中發(fā)生在約克的暴亂給猶太社團(tuán)造成的傷害最為嚴(yán)重,直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)鬲q太社團(tuán)的毀滅[1]22。

哪些因素導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)英國(guó)反猶情緒的高漲呢?除了傳統(tǒng)的對(duì)猶太人財(cái)富的嫉妒以及猶太人與基督徒之間的債務(wù)糾紛等經(jīng)濟(jì)因素外,十字軍運(yùn)動(dòng)的影響也是導(dǎo)致反猶情緒在英國(guó)泛濫的一個(gè)重要因素。眾所周知,十字軍運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要內(nèi)容就是參與對(duì)異教徒的圣戰(zhàn),而教會(huì)為了吸引基督徒參加十字軍東征,更是極力宣揚(yáng)所有為收復(fù)圣地而戰(zhàn)死的基督徒都會(huì)獲得救贖,其靈魂也會(huì)因此而升入天堂。但是,并非所有人都能去圣地作戰(zhàn),因此一種廉價(jià)的救贖途徑開始在歐洲各地流行：當(dāng)時(shí)許多人都認(rèn)為,既然通過(guò)討伐異教徒就可以獲得救贖,那么歐洲各地正有許多異教徒可作為討伐的目標(biāo),何必遠(yuǎn)涉重洋去和穆斯林廝殺呢[1]20?在基督教一統(tǒng)天下的中世紀(jì)歐洲,猶太人作為唯一的異教徒群體,不可避免地成為了基督徒借反對(duì)異教徒以獲得拯救的犧牲品。

至于獅心王理查德對(duì)這一系列反猶事件的反應(yīng),我們可以從中體會(huì)出明顯的實(shí)用主義色彩。盡管騷亂平息后理查德對(duì)一些暴徒進(jìn)行了懲罰,但他對(duì)反猶騷亂的處理更多的是考慮自身的利益,因?yàn)槌掷m(xù)不斷的反猶事件將會(huì)使社會(huì)秩序和自己的威信遭到破壞,但最讓理查德不能容忍的則是反猶將會(huì)使自己蒙受不可估量的財(cái)政損失。因此,為了使自己在潛在的反猶騷亂中免遭損失,理查德開始著手建立一系列處理猶太事務(wù)的機(jī)構(gòu),包括猶太法官、猶太財(cái)政署、猶太監(jiān)察長(zhǎng)老等。1194年,理查德還下令對(duì)所有猶太人和基督徒之間的借貸活動(dòng)進(jìn)行登記[2]6,其目的在于一旦這些猶太人在反猶騷亂中被殺,國(guó)王可以將這筆債款據(jù)為己有。由此可見(jiàn),獅心王理查德對(duì)反猶事件的處理完全是出于利己主義的動(dòng)機(jī),他并未在保護(hù)猶太人的利益方面采取任何切實(shí)措施,而在失去了國(guó)王有效保護(hù)的情況下,猶太社團(tuán)是無(wú)法在中世紀(jì)英國(guó)生存下去的。

除了猖獗的反猶騷亂之外,英王無(wú)休止的經(jīng)濟(jì)榨取也是導(dǎo)致英國(guó)猶太社團(tuán)走向衰落的重要原因。從獅心王理查德統(tǒng)治時(shí)期開始,英國(guó)社會(huì)開始動(dòng)蕩不安,國(guó)王多好大喜功,內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁仍就意味著捐稅的增加,而英國(guó)猶太人則成為了苛捐雜稅的最大受害者。例如獅心王理查德在參加十字軍返回英國(guó)途中為德皇所俘,需 10萬(wàn)英鎊以贖身,在這筆贖金中,猶太人承擔(dān)了相當(dāng)大的比例,據(jù)統(tǒng)計(jì)相當(dāng)于倫敦居民的三倍[1]27。失地王約翰上臺(tái)后,英王對(duì)猶太人財(cái)富的盤剝更是肆無(wú)忌憚。1206年,約翰在與法國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中喪失了大陸的諾曼底、安茹等大片領(lǐng)地,不甘失敗的英王試圖發(fā)動(dòng)一次對(duì)大陸的遠(yuǎn)征以?shī)Z回領(lǐng)地。但是,戰(zhàn)爭(zhēng)需要錢,而在失去大陸領(lǐng)地后,約翰的財(cái)政收入來(lái)源更加狹窄了。于是,為了彌補(bǔ)因喪失領(lǐng)地而造成的財(cái)政損失,約翰開始大肆掠奪猶太人的財(cái)富。1207年,英王向猶太社團(tuán)征收4 000馬克的“佃戶稅”(tallage),相當(dāng)于猶太人所持債券價(jià)值的十分之一[6];1210年,在結(jié)束對(duì)愛(ài)爾蘭的軍事行動(dòng)后,約翰又下令逮捕全國(guó)所有的猶太人,并沒(méi)收他們所持有的特許狀。亨利三世繼位后,政府對(duì)猶太人財(cái)富的盤剝有增無(wú)減,1241—1242年,王室向猶太人征收了20 000馬克稅金,1244—1250年間,猶太人交納的稅金達(dá)60 000馬克[2]77。

綜上所述,王室在經(jīng)濟(jì)上的盤剝使英國(guó)猶太人日趨貧困,到愛(ài)德華一世即位前夕,英國(guó)猶太社團(tuán)已是一貧如洗、奄奄一息了。

1272年,愛(ài)德華一世即位,此時(shí)英國(guó)猶太社團(tuán)的生存狀況已是不容樂(lè)觀,國(guó)王毫無(wú)節(jié)制的索取幾乎榨干了他們的財(cái)富,而不時(shí)爆發(fā)的反猶騷亂也時(shí)刻威脅著猶太人的生命和財(cái)產(chǎn)安全。然而禍不單行,愛(ài)德華一世上臺(tái)后,英國(guó)猶太人主要的謀生手段——借貸業(yè)也受到了威脅。在基督教的影響下,歐洲社會(huì)具有反對(duì)高利貸的傳統(tǒng),英國(guó)也不例外。但是出于聚斂財(cái)富的需要,無(wú)論是世俗君主還是教會(huì)都默許高利貸活動(dòng)的存在。由于基督徒被禁止從事借貸業(yè),而猶太人又被禁止從事農(nóng)業(yè)和工商業(yè),因此借貸行業(yè)成為猶太人唯一的謀生手段。借貸業(yè)是一把雙刃劍,它既給猶太人帶來(lái)了令人稱羨的財(cái)富,也使猶太人背上了“吸血鬼”的惡名,并成為中世紀(jì)歐洲反猶現(xiàn)象的誘因之一。在中世紀(jì)的英國(guó),猶太人的借貸活動(dòng)也非?；钴S,許多貴族、騎士甚至教會(huì)的主教都欠下猶太金融家巨額債務(wù),也正是由于這個(gè)緣故,貴族們經(jīng)常對(duì)反猶活動(dòng)持縱容、支持的態(tài)度,甚至其本身就是反猶騷亂的積極參與者,因?yàn)橐坏┆q太債主在騷亂中被殺,他們所欠的債務(wù)就可以一筆勾銷了。愛(ài)德華一世即位后,在整個(gè)歐洲大環(huán)境的影響下,英國(guó)社會(huì)對(duì)猶太人借貸活動(dòng)的限制愈加嚴(yán)厲。1275年,教皇格雷哥里十世在里昂大公會(huì)議上呼吁基督教世界以更大的熱情反對(duì)高利貸罪行,教皇的要求在英國(guó)得到了不折不扣的堅(jiān)決貫徹,愛(ài)德華一世立即下令調(diào)查佛羅倫薩銀行家在英國(guó)的高利貸活動(dòng),不久又將調(diào)查的對(duì)象擴(kuò)及英國(guó)的猶太人[1]69。同年,愛(ài)德華一世頒布了《猶太法案》即《反高利貸法案》(Statutum de Judeis mo),該法案嚴(yán)禁猶太人從事任何借貸活動(dòng);任何人,無(wú)論何種信仰,只要從事高利貸活動(dòng),都將受到懲罰。此外,法案還禁止猶太人從事任何未經(jīng)許可的地產(chǎn)交易[7]。《猶太法案》剝奪了英國(guó)猶太人唯一的謀生手段,將猶太人逼上了絕境,盡管愛(ài)德華一世在禁止借貸活動(dòng)的同時(shí)也試圖讓猶太人從事商業(yè)和手工業(yè)等其他行業(yè),但在實(shí)際上根本無(wú)法實(shí)施,因?yàn)橛?guó)社會(huì)充斥著對(duì)猶太人的歧視和種種限制,在自身沒(méi)有獲得平等社會(huì)地位的情況下,猶太人是無(wú)法自由、安全地從事商業(yè)和手工業(yè)的。因此,猶太人迫于生計(jì),不得不鋌而走險(xiǎn),重操舊業(yè)。他們或者仍暗中從事借貸活動(dòng),或者從事一種被稱為“切割硬幣”(Coin-Clipping,用銼刀將金幣的邊緣銼掉,將銼下來(lái)的部分熔鑄為金條,然后重新投入流通領(lǐng)域)的非法牟利活動(dòng)。猶太人對(duì)法案的消極抵制自然不能為英國(guó)當(dāng)局所容忍,1278年,愛(ài)德華一世下令逮捕了英國(guó)境內(nèi)所有的猶太人,這也宣告了《猶太法案》的徹底破產(chǎn)。

《猶太法案》的失敗使猶太問(wèn)題成為愛(ài)德華一世手中的燙手山芋,想要解決這一問(wèn)題就只剩下三條途徑：一是完全解放猶太人,使之平等地融入英國(guó)社會(huì),但這在當(dāng)時(shí)的英國(guó)是不可能實(shí)行的;二是恢復(fù)從前的狀態(tài),讓猶太人繼續(xù)從事借貸業(yè),但這將有損英王的威信,同時(shí)也會(huì)招致國(guó)內(nèi)外的強(qiáng)烈反對(duì);最后,就只剩下一種解決方式,即將全部猶太人驅(qū)逐出英國(guó)。

當(dāng)然,除猶太借貸問(wèn)題外,還有兩個(gè)因素導(dǎo)致了對(duì)猶太人的最終驅(qū)逐。首先是當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)彌漫著一種恐懼情緒,許多人認(rèn)為猶太人的存在將會(huì)威脅英國(guó)人純正的基督教信仰,如 1274年就有一些倫敦猶太人被指控誘拐一位婦女,并強(qiáng)迫其皈依猶太教[8]。其次,當(dāng)時(shí)猶太人對(duì)王室財(cái)政收入的重要性已不再如以前那般重要了。正如歷史學(xué)家羅伯特·斯特西 (Robert Stacy)所說(shuō)的,稅收負(fù)擔(dān)已經(jīng)“打斷了英國(guó)猶太社團(tuán)的經(jīng)濟(jì)支柱,對(duì)國(guó)王來(lái)說(shuō),他們已經(jīng)徹底失去了財(cái)政上的價(jià)值”[2]77。在亨利二世時(shí),猶太人對(duì)王室財(cái)政收入的貢獻(xiàn)約為每年平均3 000英鎊,占總收入的七分之一,而到愛(ài)德華一世時(shí)卻減少到年均 700英鎊,僅為總收入的百分之一[1]84。對(duì)于愛(ài)德華一世來(lái)說(shuō),猶太人已失去經(jīng)濟(jì)上的利用價(jià)值,他們的存在只會(huì)給自己的統(tǒng)治帶來(lái)麻煩,因此他決定將所有的猶太人逐出英國(guó)。1290年 7月 18日,愛(ài)德華一世終于頒布了全面驅(qū)逐猶太人的法令,法令要求所有的猶太人必須在萬(wàn)圣節(jié)來(lái)臨之前離開英國(guó),違者將受到懲罰,而猶太人所持有的債券和地產(chǎn),連同他們的公墓和會(huì)堂一概收歸王室所有。

愛(ài)德華一世驅(qū)逐猶太人的法令終結(jié)了中世紀(jì)英國(guó)猶太社團(tuán)二百多年的歷史,盡管此后英國(guó)仍生活著少數(shù)殘存的秘密猶太人,但在此后三百多年的時(shí)間里,猶太人作為一個(gè)整體從中世紀(jì)英國(guó)的歷史舞臺(tái)上消失了,直到 17世紀(jì)中期,隨著英國(guó)革命后反猶主義的衰落和宗教寬容主義的興起,猶太人才得以重返英國(guó)。

[1] Cecil Roth.History of the Jews In England[M].Oxford：clarendon Press,1964.

[2] Robin R.Mundill.England’s Jewish Solution：Experiment and Expulsion,1262～1290[M].New York：Cambridge U-niversity press,1998.

[3] Edwyn R.Bevan.Legacy of Israel[M].Whitefish MT：Kessinger Publishing,2003：208-209.

[4] Henry Gerald Richardsen.the English Jewry under Angevin Kings[M].Santa Barbara,Calif：Greenwood Press Reprint,1983：162.

[5] Thomas Elmham.Hist,Monast,SanctiAugustini,P431.轉(zhuǎn)引自 Cecil Roth.History of the Jews In England：18.

[6] J.H.Holt.The Northerners：A Study in the Reigns of King John.轉(zhuǎn)引自 Cecil Roth.History of the Jews In England：34

[7] Elman.Historia Judaica,i.96.轉(zhuǎn)引自 Cecil Roth.History of the Jews In England：70.

[8] Michael Adler.Jews of Medieval England[M].London：Jewish Historical society of England,1939：33-34.

K5

A

1007-4937(2011)03-0110-04

2011-03-14

汪中砥 (1980-),男,遼寧沈陽(yáng)人,博士研究生,從事西歐中世紀(jì)史研究。

時(shí) 妍〕