馮麗軍

(廣東潮州韓山師范學院中文系,廣東潮州 521041)

喜劇背后的思考
——以莎士比亞的幾部喜劇為例

馮麗軍

(廣東潮州韓山師范學院中文系,廣東潮州 521041)

經(jīng)濟是影響婚姻社會發(fā)展變化的一個重要因素。對莎士比亞喜劇中人物的婚戀狀況進行剖析,可以反觀當時重商主義經(jīng)濟政策對婚姻社會的影響。而當下我國的婚姻社會所發(fā)生的一系列變化也與經(jīng)濟的迅猛發(fā)展有關(guān)。盡管國別不同,時代也不同,但經(jīng)濟因素對婚姻社會存在的影響卻是相同的。因此,通過對莎士比亞的喜劇,對伊麗莎白一世時期英國的婚姻社會進行分析,有助于我們加深對當今社會婚姻狀況的了解,為我們理性認識新的婚變現(xiàn)象、正確處理婚戀問題提供幫助。

莎士比亞;喜劇;重商主義;經(jīng)濟;婚戀

莎士比亞的創(chuàng)作形式豐富多樣,他往往會根據(jù)社會生活發(fā)展的需要而選擇不同的藝術(shù)形式,以達到內(nèi)容與形式最大程度的和諧統(tǒng)一。比如他的早期創(chuàng)作,他的歷史劇是反映英國自 13世紀至 16世紀300年的歷史,展示的是英國封建社會從動亂紛爭到中央集權(quán)的整個歷史進程,表達的是作者譴責叛亂,要求統(tǒng)一的政治理想,而他的喜劇則反映了英國當時的現(xiàn)實生活,表達的是作者關(guān)于愛情、友誼和婚姻的觀點。

莎士比亞創(chuàng)作喜劇之時,正值伊麗莎白一世統(tǒng)治時期,也是英國實行重商主義經(jīng)濟政策最關(guān)鍵的歷史時期。由于英政府實行的一系列重商主義政策,英國的經(jīng)濟取得了突破性的進展,表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商品經(jīng)濟取得了巨大進步。而隨著這些領(lǐng)域內(nèi)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的成長,英國此時的社會結(jié)構(gòu)和階級關(guān)系也相應發(fā)生了變化,正如愛德華·傅克斯所說的,現(xiàn)存生產(chǎn)機制的徹底根本的轉(zhuǎn)變必然引起精神生活的更新,有時甚至是精神生活的再生[1]85。重商主義政策雖極大地促進了英國經(jīng)濟的繁榮,為英國日后成為近代資本主義強國奠定了堅實基礎(chǔ),但另一方面,也使全社會形成了金錢至上的社會風氣,人們愈來愈重視和崇拜金錢。馬克思認為：“對于這一時代來說,貨幣是一切權(quán)力的權(quán)力?！盵2]的確,金錢的作用和影響滲透了當時英國社會的每一個角落,而這種社會風氣也極大地影響著英國當時的婚姻社會狀況。

一、婚戀性質(zhì)

愛情本是人世間至真、至純的一種美好情感。古往今來,人們把一切美好的事物、一切美好的詞句,都用來比喻愛情,贊美愛情,就因為這份美好感情的真切足以感天地而泣鬼神,她的永恒與純潔使人癡迷,令人陶醉?？墒?在莎士比亞的喜劇當中,在重商主義的經(jīng)濟環(huán)境下,這份美好的情感卻被金錢侵蝕成了一種交易?！锻崴股倘恕分械陌退_尼奧向鮑西婭小姐求婚的真正動機就如他對好友安東尼奧所言：“您知道得很清楚,我怎樣為了維持我外強中干的體面,把一份微薄的資產(chǎn)都揮霍光了;現(xiàn)在我對于家道中落、生活緊縮,倒也不怎么在乎了,我最大的煩惱是怎樣可以解脫我背上這一重重由于揮霍而積欠下來的債務?！笨梢?巴薩尼奧向鮑西婭小姐求愛的很大一部分原因是想借機還債 (按當時英國的法律規(guī)定,女孩子婚前的財產(chǎn)在結(jié)婚以后悉數(shù)要歸丈夫所有)。對于空有“高貴的家世”而實則“負著一身債務”的公子哥巴薩尼奧而言,得到擁有萬貫家私的富家嗣女鮑西婭的愛,就像得到了“傳說中的金羊毛”。而完全出于真情的鮑西婭對于巴薩尼奧的想法渾然不知,所以當她不顧女孩的矜持極力勸阻巴薩尼奧,“請您不要太急,停一兩天再賭運氣吧;因為要是您選得不對,咱們就不能再在一塊兒,所以請您暫時緩一下吧”的時候,巴薩尼奧自覺愧對小姐的真情,才有了“我現(xiàn)在這樣提心吊膽,像給人拷問一樣受罪”的感覺。一方面是女方的傾心相與,另一方面則是男方的暗藏心機。換言之,是利益的驅(qū)動而非真正出于對鮑西婭小姐的愛,才使得巴薩尼奧鋌而走險的。如果說巴薩尼奧在自己的真正求婚動機面前還羞羞答答、遮遮掩掩的話,那《馴悍記》中彼特魯喬的表現(xiàn)則是赤裸裸的了。本來賢淑、溫柔是男性心目中標準妻子應具備的品德,而強悍、潑辣的女性則是令男人望而卻步的,但在利益面前,彼特魯喬直言：“既然我的求婚動機主要是為了錢,無論她怎樣淫賤老丑,潑辣兇悍,我都一樣歡迎;盡管她的性子暴躁得像起著風浪的怒海,也不能影響我對她的好感,只要她的嫁奩豐盛,我就心滿意足了?！泵鎸ε降母赣H,他甚至坦言：“要是我得到了令嬡的垂青,您愿意撥給她怎樣一份嫁奩?”多么直白!多么坦率!而女方的父親則也是出于一種利益的考慮,就像急于向外拋售一件滯銷貨物的商人一樣,把女兒隨隨便便就嫁出去了。一個聰明伶俐,敢想敢干,頗具個性的少女就在兩個男人的討價還價過程中被決定了命運。

對于巴薩尼奧、彼特魯喬這些新興階級的代表人物而言,婚姻就是他們積累資本的最簡單的方式,是他們攫取利潤的最快捷的方法。

二、婚戀內(nèi)涵

由于重商主義政策的實施,英國資產(chǎn)階級獲得了巨大的活動空間。人們紛紛通過經(jīng)商、旅游、出國留學等方式打通了與世界各地的聯(lián)系,開闊了視野,增長了見識。而人們一旦有了新的前景和新的希望,精神便長出了翅膀。新興資產(chǎn)階級打破了傳統(tǒng)的婚戀觀,一方面敢于大膽地進行破壞,即破“禁”立“縱”;另一方面則敢于創(chuàng)造性地建立,他們懂得了在婚戀中的講究風情。本來中世紀的禁欲主義世界觀宣揚超越塵世的靈魂是生活的最高概念和唯一的目的,而妨礙實現(xiàn)這個目的的肉體只是不滅的靈魂短暫的、轉(zhuǎn)瞬即逝的軀殼。但是隨著新經(jīng)濟原則的崛起,這種舊的觀念賴以存在的基礎(chǔ)轟然倒塌,人們的觀點和理念發(fā)生了根本性的變化。在文藝復興時期,人們開始用各種語言、各種形式為婚姻大唱贊歌：“婚床睡著最舒服?！泵鎸矍?男女雙方敢于大膽表白自己的感受。鮑西婭直抱怨無聊的世俗禮法使自己不能享受合法的權(quán)利,并在巴薩尼奧還沒選好匣子之前就向他表明心跡——“整個兒的我都是您的”(《威尼斯商人》)。只見了一次面,羅瑟琳就對奧蘭多說：“先生,您摔角摔得很好;給您征服了的,不單是您的敵人?！倍鴬W蘭多也深有同感地自語道：“可憐的奧蘭多啊,你給征服了!取勝了你的,不是查爾斯,卻是比他更柔弱的人兒?！?《皆大歡喜》)出身寒賤的海麗娜則是當著眾人的面懇求國王把勃特拉姆賜給自己做丈夫(《終成眷屬》)。當時的人們不僅敢說,而且敢做。比如,關(guān)于女性的貞操問題歷來都是被人們所重視的,伊麗莎白一世統(tǒng)治時期也不例外。當時的社會以各種方式來防止女性在婚前失去貞操,但其實,這個時代的男女在婚前失貞的情形卻特別嚴重。據(jù)國外學者研究表明,在 16世紀和 17世紀交替前后的英國,平均每五個新娘中就有一個是未婚先孕者[3]?！锻崴股倘恕分械牧_蘭佐與杰西卡早已是生米煮成熟飯;《終成眷屬》中的勃特拉姆也大搞婚外情。而從《威尼斯商人》、《馴悍記》、《終成眷屬》等作品的仆從口中更可以得知當時的兩性關(guān)系大膽放縱到何種程度。

由于商品經(jīng)濟的發(fā)展,有了經(jīng)濟實力做基礎(chǔ),能夠?qū)ｉT為享樂而活著的人數(shù)也越來越多,尤其是在愛情方面的享樂,人們越來越講究優(yōu)雅的形式。愛情的藝術(shù)在當時已成為一門最重要最流行的學問,求愛的形式在與貿(mào)易同步發(fā)展的資產(chǎn)階級身上表現(xiàn)得越來越豐富多彩。如在《威尼斯商人》中,羅蘭佐與杰西卡之間的打情罵俏,以及他們關(guān)于“夜的典故”的抒情,顯示出他們作為上升階級的代表人物那種積極、樂觀的人生態(tài)度;《無事生非》中的培尼狄克與貝特麗絲則是在唇槍舌劍中走到了一起。而最講浪漫情調(diào)的要數(shù)《皆大歡喜》中的奧蘭多與羅瑟琳了。為了表白自己對羅瑟琳的愛,奧蘭多把寫滿滾燙話語的情詩掛滿了亞登森林的樹枝,并在一片片樹皮上鏤刻下了自己的相思。可見,在當時談情說愛已成為年輕人的時尚,男女婚姻的內(nèi)涵得到了延伸。

三、婚戀中的婦女地位

由于貿(mào)易利潤的增加,使婦女從家務勞動中解放出來。婦女有了可能做其他事情——搞文學、科學、藝術(shù)。于是出現(xiàn)了 Virago(女強人)類型——致力于學術(shù)和藝術(shù)的婦女、女學者類型。作為在經(jīng)濟上得到解放的她們首先要努力理解自己,理解自己對社會的態(tài)度,所以也就首先要批判、檢查和修正兩性關(guān)系。《威尼斯商人》中的鮑西婭憑借自己的聰明才智解決了令男人都束手無策的難題,顯示出不遜于,甚至超過男性的才能;《皆大歡喜》中的羅瑟琳、《終成眷屬》中的海麗娜也都是一直在牽著男人鼻子走的。當然,她們的這種所謂的解放和主動權(quán)都是被控制在一定范圍內(nèi)的,鮑西婭還是得女扮男裝才能進入顯示其聰明才智的法庭,海麗娜也是假充了另外一個女人才達到了自己的目的,但畢竟事實已經(jīng)表明,越來越多的英國婦女渴望改變她們在婚姻關(guān)系中的從屬地位。也許有時這種努力是徒勞的,像《馴悍記》中的凱瑟麗娜試圖擺脫男性控制的努力就以失敗而告終,這只能說明男權(quán)統(tǒng)治力量之強大,但作為女性,她已有所行動了。

通過對莎士比亞喜劇中英國婚姻社會狀況的分析,我們發(fā)現(xiàn)伊麗莎白一世時期人們的婚戀觀正日益世俗化、近代化。而任何理念都不是形而上的,不是從外部進入生活的?！斑@種導致形成全新的觀點和觀念的徹底轉(zhuǎn)變,發(fā)生于全新的經(jīng)濟原則進入歷史的時刻”[1]85。換言之,是重商主義的經(jīng)濟政策使得人們的世界觀、價值觀發(fā)生了根本性的變化,進而影響了人們的婚戀觀。

處于轉(zhuǎn)型期的當代中國與處于轉(zhuǎn)型期的伊麗莎白一世時期一樣,兩個時代都處于現(xiàn)代與傳統(tǒng)、變革與循規(guī)、開放與束縛共存的狀態(tài)。此時由于經(jīng)濟的發(fā)展變化導致的人們婚戀觀的變化,不能不引發(fā)我們對類似社會問題的思考。

首先,關(guān)于婚戀的基礎(chǔ)問題。無論是戀愛,還是婚姻,都應以愛情為基礎(chǔ)。只有建立在美好純潔愛情基礎(chǔ)上的婚姻,才是穩(wěn)固的。伊麗莎白一世時期的婚姻變化反映了資產(chǎn)階級在資本原始積累時期的貪婪和自私,而我國當代青年婚戀觀的日益功利化、物質(zhì)化,也是人們在市場經(jīng)濟大潮沖擊下的一種異常反映。本來婚姻戀愛是人的自然本能,雖說它要受社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的制約,但像這種建立在經(jīng)濟條件上,而非建立在個人性愛條件上的婚戀所導致的后果就是,使男女雙方形成一種契約關(guān)系,也就是說,使一方壓迫或奴役另一方。而真正的愛情應是什么樣呢?黑格爾在論及現(xiàn)代愛情特征時說過這樣一段話：“在這種情況下,對方就只在我身上活著,我也就只在對方身上生活著;雙方在這個充實的統(tǒng)一體里才實現(xiàn)各自的自為存在,雙方都把各自的整個靈魂和世界納入到這個同一里?！盵4]可見,真正的愛情應是雙方以互愛為前提,雙方處于平等、和諧的地位?？墒?從文藝復興到如今,歷史已走過了三百多個年頭,人類社會還存在著這種建立在經(jīng)濟條件上的婚戀關(guān)系,足見要實現(xiàn)男女間真正出于情愛的婚戀關(guān)系還需經(jīng)過人們共同的努力。我們期待著馬克思所說的那種理想婚姻的實現(xiàn),到那時,“男子將永遠不會用金錢或其他社會權(quán)力手段去買得婦女的獻身,而婦女除了真正的愛情以外,也永遠不會再出于其他某種考慮而委身于男子”[5]。

其次,關(guān)于婚戀的態(tài)度問題。人們的婚戀觀總是受社會存在制約的,社會存在又是社會文化的曲折反映。伊麗莎白一世時期新興資產(chǎn)階級的婚戀變化反映了資產(chǎn)階級處于上升時期樂觀、向上的人生態(tài)度,反映的是人性解放時的歡欣。如今,市場經(jīng)濟的利益原則也使人的主體性得到了充分的展現(xiàn)。經(jīng)濟生活的多樣化造成了人們生活方式、生活情趣等的多層次化,人們的婚姻狀況也隨之繁雜化。但是,我們應清醒地認識到,在未實現(xiàn)馬克思所說的理想婚姻之前,任何婚姻戀愛都是建立在多種因素基礎(chǔ)上的,任何自由也都是相對的?；閼俜绞降亩鄻踊c復雜化應該置于一定的社會秩序中?！拔椿橄仍小钡痊F(xiàn)象除了會給女性帶來生理上和心理上的壓力之外,還會給社會帶來一些不穩(wěn)定的因素。國家和社會應隨著婚姻社會不斷出現(xiàn)的新變化,制定一些相應的法律規(guī)范和道德規(guī)范來維護社會的穩(wěn)定與和諧。

最后,關(guān)于女性的地位問題。正如恩格斯所言：“母權(quán)制的被推翻,是婦女的一次具有歷史意義的失敗?！钡拇_,自從人類進入階級社會以后,女性就淪為男性的奴隸。在男權(quán)社會,女性始終處于被壓迫、被奴役的地位。在資產(chǎn)階級處于上升時期的伊麗莎白一世統(tǒng)治時期,像鮑西婭、羅瑟琳、海麗娜等女性在男女關(guān)系上雖貌似很主動,但在主動時她們都是被置換了身份的,而凱瑟麗娜則以反抗的失敗而告終。在我國,雖然法律、政策等也提倡“男女平等”,但男女事實上的不平等仍然存在。法律和政策的保證給女性提供的僅僅是機會的平等,但要將機會的平等轉(zhuǎn)變?yōu)槭聦嵣系钠降?還有待于整個社會環(huán)境的改善、男性思想的進步,更重要的是靠女性的自覺。

盡管國別不同,時代也不同,但經(jīng)濟因素對婚姻社會存在的影響卻是相同的。因此,通過莎士比亞的喜劇,對伊麗莎白一世時期英國的婚姻社會進行分析,有助于我們加深對當今社會婚姻狀況的了解,為我們理性認識新的婚戀現(xiàn)象,正確處理婚戀問題提供幫助。

[1] 愛德華·傅克斯 .歐洲風化史 (文藝復興時代)[M].侯煥閎,譯 .沈陽：遼寧教育出版社,2000.

[2] 馬克思恩格斯全集：第 23卷 [M].北京：人民出版社,1972：786.

[3] 馬丁·英格拉姆 .1570～1640年英格蘭的教會法庭、性和婚姻[M].倫敦：劍橋大學出版社,1987：219.

[4] 黑格爾 .美學：第 2卷 [M].朱光潛,譯.北京：商務印書館,1979：326.

[5] 馬克思恩格斯全集：第 1卷[M].北京：人民文學出版社,1972：183.

J4

A

1007-4937(2011)03-0097-03

2011-02-18

馮麗軍 (1967-),女,吉林長春人,副教授,從事外國文學研究。

王曉春〕