張 敏

(黑龍江大學(xué)文學(xué)院 ,哈爾濱 150080)

一首現(xiàn)代主義的象征詩典范
——高爾基《海燕之歌》新論

張 敏

(黑龍江大學(xué)文學(xué)院 ,哈爾濱 150080)

從世界文學(xué)史發(fā)展的點(diǎn)位上來看,高爾基的《海燕之歌》是一首現(xiàn)代主義的象征詩歌。詩歌的素材來源于資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng),而不是無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng);詩歌采用的是現(xiàn)代主義的“整體象征”藝術(shù)技法,而不是傳統(tǒng)詩歌的“局部象征”藝術(shù)技法;詩歌的主題意蘊(yùn)由讀者參與,可以進(jìn)行繽紛的多元化闡釋,而不單單是一個(gè)傳統(tǒng)的政治學(xué)評(píng)論。《海燕之歌》的文學(xué)實(shí)踐服從于現(xiàn)代主義的象征詩理論,繼而決定了它的現(xiàn)代主義文學(xué)特質(zhì)。

高爾基;《海燕之歌》;現(xiàn)代主義;象征詩;整體象征

一、“民主革命運(yùn)動(dòng)”——作家所感悟的生活素材

馬克西姆·高爾基是一個(gè)在資產(chǎn)階級(jí)的啟蒙思想和無產(chǎn)階級(jí)的科社思想中間徘徊的人道主義者。關(guān)于高爾基的思想,列寧對(duì)此的評(píng)論是“在政治上最沒主見而且慣于感情用事”,高爾基則戲稱自己是一個(gè)“不好的馬克思主義者”?？v觀高爾基的一生,我們可以說,他對(duì)推翻沙皇專制統(tǒng)治,對(duì)于革命,是支持和贊同的,但是在革命后再建一個(gè)什么樣的社會(huì),他更多地表現(xiàn)出了“俄國(guó)社會(huì)革命黨人”的孟爾什維克的“漸進(jìn)式”思想主張,那就是強(qiáng)調(diào)“漸進(jìn)式”,即經(jīng)過民主共和的西方政治體制的和諧發(fā)展后,再向公有制的社會(huì)主義國(guó)家模式轉(zhuǎn)變。所以,高爾基的政治思想,同當(dāng)代西方的“新馬克思主義者”是一致的。但是,在作家創(chuàng)作《海燕之歌》的 19世紀(jì)末、20世紀(jì)初,政治思想則以民主思想為主,因?yàn)閺?1886年起,在高爾基抱著上大學(xué)的夢(mèng)想來到喀山及兩次徒步漫行在俄國(guó)中南部和初起于俄國(guó)文壇之時(shí),給他以巨大思想影響的都是資產(chǎn)階級(jí)民粹派革命家。如在喀山,以秘密圖書館的藏書吸引大學(xué)生關(guān)心祖國(guó)前途的“安德烈是民粹派”[1],如使年輕的高爾基從“自殺”走向重生的“羅馬斯”也是一個(gè)成熟的民粹派,高爾基只是在 1902年后才和工黨有了具體接觸,在 1905年才結(jié)識(shí)了列寧,所以,在 1905年前,作家在給沃隆斯基的信中,曾這樣總結(jié)自己的思想：“我——一個(gè)天性和感情上的民主主義者!”[2]329作家當(dāng)時(shí)的思想如此,作家當(dāng)時(shí)所創(chuàng)作的《海燕之歌》的文學(xué)素材也來源于資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)。1900年前后,世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)蔓延到了俄國(guó),工業(yè)危機(jī)使工人從經(jīng)濟(jì)罷工轉(zhuǎn)到政治游行,他們提出了關(guān)于民主自由的政治要求,提出“打倒沙皇專制”的政治口號(hào),使得工人的游行示威具有了革命性質(zhì),工人革命斗爭(zhēng)的發(fā)展,對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)發(fā)生了影響,學(xué)生的反政府運(yùn)動(dòng)更為強(qiáng)烈,此時(shí)社會(huì)革命的領(lǐng)導(dǎo)者是社會(huì)民主黨人——民粹派分子和民意黨人。由于高爾基在文壇上已經(jīng)是一位知名作家,1901年 2月 19日,他從故鄉(xiāng)來到彼得堡,參加俄國(guó)作協(xié)為紀(jì)念農(nóng)奴解放 40周年而召開的特別會(huì)議,并發(fā)表了演說。3月 4日,幾千名大學(xué)生和工人為抗議沙皇政府把 183名大學(xué)生送去當(dāng)兵,在彼得堡喀山廣場(chǎng)舉行示威,遭到殘酷鎮(zhèn)壓,高爾基參加了這次示威,目睹了沙皇政府的暴行,極為憤慨,并在一些作家和社會(huì)活動(dòng)家聯(lián)名寫的抗議沙皇政府暴行的公開信上簽了名。3月 12日,他回到下諾夫戈羅德之后,就根據(jù)自己在彼得堡的經(jīng)歷,采用擬人化藝術(shù)手法,創(chuàng)作了一部短篇小說——《春天的旋律》,其結(jié)尾部分,作家選擇了當(dāng)時(shí)在俄羅斯文壇上最為流行的象征主義詩歌藝術(shù)形式來寫作,這就是《海燕之歌》。

二、“客觀對(duì)應(yīng)物”——整體象征文學(xué)技法

《海燕之歌》是一首現(xiàn)代主義的象征詩歌,與傳統(tǒng)詩藝不同,它完全遵循了象征主義詩歌的文學(xué)表現(xiàn)模式。傳統(tǒng)詩藝建立了素材與題材與主題同一的“1—1—1”文學(xué)表現(xiàn)模式;象征主義詩藝則建立了素材與題材與主題相異的“1—2—3”文學(xué)表現(xiàn)模式。在傳統(tǒng)詩歌中,第一個(gè)“1”是指使詩人心動(dòng)從而要加以文學(xué)表現(xiàn)的自然與社會(huì)生活內(nèi)容,以及詩人所要抒發(fā)的思想情感,即“素材”;第二個(gè)“1”是指詩人通過自己的創(chuàng)作而呈現(xiàn)在詩歌中的內(nèi)容,即“題材”;第三個(gè)“1”是指該詩歌作品所呈現(xiàn)出的基本思想意蘊(yùn),即主題。這三個(gè)“1”相同,是說詩人對(duì)什么樣的自然與社會(huì)生活動(dòng)心,就經(jīng)過文學(xué)加工在作品中把這種內(nèi)容寫出來,讀者從此文學(xué)內(nèi)容中所感受到的主題意蘊(yùn)與詩人要表達(dá)的思想情感是一致的,所以,傳統(tǒng)詩歌雖然“賦、比、興”技法豐富多彩,但是其所建立的卻是線性的、平面的文學(xué)表現(xiàn)模式。而象征主義詩歌不同,它使詩人心動(dòng)的文學(xué)素材是“1”,但表現(xiàn)在詩歌作品中的內(nèi)容卻是“2”,而讀者對(duì)詩歌主題的理解完全可以背離詩人通過作品內(nèi)容所要表達(dá)的思想,可以是“3”,所以,象征主義建立的是一種多元、立體的文學(xué)表現(xiàn)模式,這是由“象征”這種藝術(shù)手段所決定的。

象征主義詩歌運(yùn)動(dòng)中所普遍使用的象征技法恰恰就是“整體象征”。“所謂整體象征,就是把象征作為整個(gè)作品構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn),確定一個(gè)整體象征意象,全篇內(nèi)容都被包含在這種象征意象之中,全篇內(nèi)容都具有象征性意義,也就是說,此類作品,不只是在某些地方偶爾運(yùn)用一下象征手法,而是全篇內(nèi)容都取材于象征意象,或者是在象征意象的大框架內(nèi)來取材?！盵2]329而在整體的文學(xué)創(chuàng)作中偶爾使用一下象征技法,正是“局部象征”藝術(shù),傳統(tǒng)詩歌與象征主義詩歌的象征技法的不同,正是“整體象征”與“局部象征”的不同?！逗Ｑ嘀琛凡捎玫木褪沁@種“整體象征藝術(shù)”,但對(duì)這種“整體象征”的分析,在高中《語文》的課堂上被忽略,因?yàn)樵谥髦v人的文學(xué)思維中 ,從來就沒有“整體象征”的現(xiàn)代詩與“局部象征”的傳統(tǒng)詩的不同概念。

“整體象征”使詩人經(jīng)歷了“生活—觀念—意象”的思維過程,具體地說,詩人必須把使其心動(dòng)的文學(xué)素材上升到一種思想觀念上的認(rèn)識(shí),然后尋找一個(gè)與該思想觀念具有特殊關(guān)聯(lián)的具有質(zhì)感的象征意象即美國(guó)象征主義大家艾略特所說的“客觀對(duì)應(yīng)物”[3],詩歌的全部題材必須直接來源于該客觀對(duì)應(yīng)物,或者是在該客觀對(duì)應(yīng)物的大框架內(nèi)取材,而不是該客觀對(duì)應(yīng)物所昭示的主客觀社會(huì)生活本身?！把源硕獗恕?、“聲東而擊西”,“整體象征”技法建立了生活素材是“1”,而文學(xué)題材是“2”的題材與素材不同的新的文學(xué)表現(xiàn)模式,《海燕之歌》運(yùn)用的,正是這種文學(xué)表現(xiàn)模式。如第一節(jié)所分析,《海燕之歌》的素材是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng),詩人運(yùn)用的是象征主義詩歌的藝術(shù)模式技巧,表現(xiàn)在詩歌中的題材是該“資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)”的“客觀對(duì)應(yīng)物”——“暴風(fēng)雨來臨前的大海景象”,詩歌的全部?jī)?nèi)容都來源于這個(gè)“暴風(fēng)雨要來臨時(shí)的大海中的種種自然場(chǎng)景”,而無涉一點(diǎn)點(diǎn)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容?！逗Ｑ嘀琛访鑼懥舜蠛Ｉ媳╋L(fēng)雨來臨之前、暴風(fēng)雨逼近和即將傾泄時(shí)的三幅海上的自然畫面,在此背景上,步步深入地刻畫了海燕的形象。暴風(fēng)雨來臨之前,“在蒼茫的大海上,狂風(fēng)席卷著烏云”,“海燕,像黑色的閃電,在高傲地飛翔!它一會(huì)兒翅膀碰著波浪,一會(huì)兒又劍一般地直沖向?yàn)踉啤迸c此同時(shí),作者描寫出群鳥的丑態(tài)圖：“海鷗在暴風(fēng)雨來臨之前呻吟著,它們?cè)诖蠛Ｉ巷w竄,想把自己對(duì)暴風(fēng)雨的恐懼,掩藏到大海深處”;“海鴨也在呻吟著,轟隆隆的雷聲就把它們嚇壞了”;“蠢笨的企鵝,膽怯地把肥胖的身體躲藏到懸崖底下”……接著,暴風(fēng)雨臨近了：“烏云越來越低,越來越暗,向海面直壓下來,而波浪一邊歌唱,一邊沖向高空,去迎接那烏云!雷聲轟響,波浪在憤怒的飛沫中呼叫,跟狂風(fēng)爭(zhēng)鳴!”在這種情況下,群鳥早已潛蹤匿跡,“只有海燕,它飛舞著,像個(gè)精靈,黑色的暴風(fēng)雨的精靈,它在大笑,它又在號(hào)叫——它笑那些烏云,它深信,烏云遮不住太陽,是的,遮不住的”!最后是風(fēng)雷交加,閃電襲擊,一幅暴風(fēng)雨一觸即發(fā)的景象,在這時(shí),海燕作為“勝利的預(yù)言家”,發(fā)出了洋溢著戰(zhàn)斗豪情的呼喚：“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧!”

全詩的題材內(nèi)容全都是暴風(fēng)雨要來臨時(shí)大海上的自然景況,沒有一點(diǎn)點(diǎn)的“工人罷工、學(xué)生示威、警察暴行、作家演說”等 1901年現(xiàn)實(shí)革命運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景,這就是“客觀對(duì)應(yīng)物——整體象征”技法的運(yùn)用。不僅僅是在高爾基的詩作中,不僅僅是在當(dāng)時(shí)的俄國(guó)象征詩文壇上,在索洛維約夫、巴爾蒙特、梅列日科夫斯基、索洛古勃的詩歌創(chuàng)作中,運(yùn)用的是這種“整體象征”的藝術(shù)技法,就是在古典主義詩人萊蒙托夫創(chuàng)作的名詩《帆》中,運(yùn)用的也是這種整體象征技法。

三、“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”——主題多樣性

象征主義詩歌的題材是呈現(xiàn)于詩歌中的“客觀對(duì)應(yīng)物”內(nèi)容,那么對(duì)于這個(gè)“客觀對(duì)應(yīng)物”的闡釋就是見仁見智的了。如同“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”一樣,讀者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、思維結(jié)構(gòu)、感受能力、知識(shí)水準(zhǔn)來闡釋這個(gè)“客觀對(duì)應(yīng)物”,其對(duì)這個(gè)“客觀對(duì)應(yīng)物”所暗示的主題意蘊(yùn)的闡釋,完全可以不符合作者的初衷,查爾斯·查德威克所說的“使讀者在自己的心里將這種思想和情感重新創(chuàng)造出來”就是這個(gè)含義。所以,現(xiàn)代主義詩歌存在“主題多意性”問題,那么,《海燕之歌》的主題,又存在著怎樣的多意性呢?

《春天的旋律》采用的也是象征擬人的手法,描寫了 20世紀(jì)初俄羅斯社會(huì)政治生活現(xiàn)狀：老麻雀、群雀、烏鴉、公鴿、母鴿、云雀、金翅雀……這些鳥兒,組成了俄國(guó)社會(huì)的各階層人士。在這里,老麻雀象征著深諳革命的艱難因而慢慢變節(jié)成為了一個(gè)自由派分子,他“夢(mèng)想過憲法”……“但是后來,這一切都過去了”;“她在社會(huì)上占有一個(gè)美好的地位,每年冬天她都要為那些可憐的寒鴉和老鴿子舉行某些‘慈善’活動(dòng)”,這只母烏鴉是宗教勢(shì)力的象征;“愛打扮的公鴿”在向母鴿求情,而母鴿是位“夫人”,公鴿和母鴿象征著政府上層勢(shì)力;而“年輕的公鴿”向夫人稟報(bào)金翅雀來了和春天的氣息,他是警察勢(shì)力的代表;云雀則象征著知識(shí)分子階層,他們雖然“憂心忡忡”,但也是熱烈渴望和擁抱春天的,而“正在大聲地談?wù)摯禾?而且膽敢希望整個(gè)大自然似乎很快就要蘇醒”的金翅雀?jìng)?他們象征的就是從六七十年代的老一代革命者中分化出來的“民粹派”和“民意黨人”……小說的全篇內(nèi)容談?wù)摰亩际恰白杂扇f歲”、“立憲”和“春天”的話題,而無關(guān)科社的內(nèi)容。在小說的結(jié)尾,在菩提樹上,是一只帶有鼓舞力的金翅雀向它的同伴們唱起了《海燕之歌》,所以,在作家高爾基的觀念中,他是在借用“暴風(fēng)雨來臨前的大海景象”象征即將到來的資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng),而海燕,就是這革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者——民粹派和民意黨人,他們,就是熱烈地歌頌春天的金翅雀?jìng)儭?/p>

既然“暴風(fēng)雨來臨前的大海景象”是一個(gè)象征意象,那么讀者根據(jù)這一象征意象理解出自己的主題自然是千差萬別的了。列寧就是這首現(xiàn)代主義象征詩的一個(gè)大讀家,他根據(jù)自己從事工黨活動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐,根據(jù)自己科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰,自然就把這個(gè)“客觀對(duì)應(yīng)物”解釋成是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)象征性描寫,所以,在 1906年他寫就的一篇文章里這樣引用《海燕之歌》的內(nèi)容：“無產(chǎn)階級(jí)在準(zhǔn)備斗爭(zhēng),他們?cè)谕膮f(xié)力、精神煥發(fā)地迎接暴風(fēng)雨的來臨?！盵4]列寧夫人克魯普斯卡婭也說《海燕之歌》字里行間表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)工人階級(jí)親身經(jīng)歷的一切,滲透著工人階級(jí)革命斗爭(zhēng)的氣息……所以早年的蘇聯(lián)文學(xué)評(píng)論界評(píng)論“海燕”象征英勇善戰(zhàn)、大智大勇的無產(chǎn)階級(jí)革命的先驅(qū)者——更具體地說,就是列寧;“暴風(fēng)雨”象征 1905年俄國(guó)革命前夕一觸即發(fā)的革命形勢(shì),一場(chǎng)醞釀中的推翻沙皇獨(dú)裁統(tǒng)治的無產(chǎn)階級(jí)革命;“大海”象征廣大人民群眾的力量;“海鷗”、“海鴨”、“企鵝”這一組意象群象征害怕革命會(huì)破壞他們的安樂窩的形形色色的假革命和不革命者……我國(guó)評(píng)論界遵從蘇聯(lián)評(píng)論界,也持這種看法,如朱維之編的《外國(guó)文學(xué)史》就評(píng)價(jià)“海燕是無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的化身,“高爾基通過海燕的形象宣傳了無產(chǎn)階級(jí)革命思想”,這也使得在我國(guó)的高中《語文》教學(xué)中,多年來,對(duì)《海燕之歌》的評(píng)析從來都是這個(gè)范式,但這并無錯(cuò)誤,因?yàn)橐磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特,現(xiàn)代主義的象征詩歌在理論上承認(rèn)象征詩讀者的個(gè)人參與性,承認(rèn)象征詩主題的多意性,所以,把“暴風(fēng)雨評(píng)析為無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)”是可行的,把“海燕”評(píng)析為是無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者也并無錯(cuò)意。

蘇聯(lián)解體后,當(dāng)下的文學(xué)評(píng)論界對(duì)高爾基的評(píng)論已經(jīng)發(fā)生了很大變化,評(píng)論家認(rèn)為：“高爾基是天生的尼采信徒,他本身就是尼采‘超人哲學(xué)’和‘權(quán)力意志’的化身,更別說他筆下的主人公了!”[5]十多年來,在俄羅斯的評(píng)論界,評(píng)論家們一直在爭(zhēng)論高爾基的特寫、短篇小說和散文詩歌中的尼采哲學(xué)的特征問題,最后,在《鷹之歌》和《海燕之歌》這兩首現(xiàn)代主義詩歌上,他們把作家筆下翱翔展翅的雄鷹和海燕解釋成是“超人的英雄”,但這種英雄不是渴望改造世界、拯救人民的民主主義或科社主義的英雄,而是在與群氓的沖突和對(duì)立中顯得特別“高大”、“偉岸”和“理想主義”的“英雄”……根據(jù)象征主義詩歌的多意化理論,這種闡釋也是無礙的。

總之,在世界文學(xué)史發(fā)展的滾滾洪流中,如果我們站在 19世紀(jì)末、20世紀(jì)初現(xiàn)代主義文學(xué)的點(diǎn)位上來觀察,那么高爾基的《海燕之歌》是一首現(xiàn)代詩,一首象征主義的散文詩典范,它的素材來源于資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng),而不是無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng),它體現(xiàn)的是現(xiàn)代主義的“整體象征”技法,而不是傳統(tǒng)詩歌的“局部象征”技法,詩歌的主題意蘊(yùn)由讀者參與,可以進(jìn)行繽紛的多元化闡釋,而不單單是一個(gè)傳統(tǒng)的政治學(xué)評(píng)論。因此,打破一成不變的政治文學(xué)傳統(tǒng),對(duì)《海燕之歌》進(jìn)行多元化的主題闡釋,是我們中學(xué)《語文》教科書所要完成的一個(gè)任務(wù)。

[1] 劉心武.我的大學(xué)[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司,2006：29.

[2] 陳國(guó)屏.寫作學(xué)教程[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社,1999.

[3] Elit T S.Obiective Counter in on Hamlet Dissertation Collection on Elizabethan Time[M].London：Faber and Faber Publishing Gyoup,1956：49.

[4] 列寧文集：第 1集 [M].北京：人民文學(xué)出版社,1987：13—334.

[5] 谷羽 .俄羅斯白銀時(shí)代文學(xué)史[M].王亞民,譯.蘭州：敦煌文藝出版社,2006：1-156.

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1007-4937(2011)03-0091-03

2011-03-01

張敏 (1965-),女,黑龍江勃利人,教授,碩士研究生導(dǎo)師,從事俄羅斯文學(xué)研究。

王曉春〕