聶蒲生 楊俊宏

（貴州財(cái)經(jīng)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng)550004）

論辛亥革命前孫中山對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)及其深遠(yuǎn)影響

聶蒲生 楊俊宏

（貴州財(cái)經(jīng)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng)550004）

孫中山是辛亥革命的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。他對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)和基于這種認(rèn)識(shí)而提出的政治主張，對(duì)辛亥革命有重大影響。因此，探討辛亥革命前孫中山對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，研究其對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)與辛亥革命成敗的關(guān)系，對(duì)于深入總結(jié)辛亥革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是十分有益的。

辛亥革命前；孫中山；國(guó)情認(rèn)識(shí)；深遠(yuǎn)影響

一、辛亥革命前孫中山對(duì)國(guó)情的正確認(rèn)識(shí)

19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)，內(nèi)憂(yōu)外患日益深重，民族矛盾和階級(jí)矛盾日趨尖銳，人民反抗斗爭(zhēng)此伏彼起。生活在這一社會(huì)氛圍下具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義思想的孫中山，為解救國(guó)家于危亡，“亟拯斯民于水火”，積極研究中國(guó)社會(huì)狀況，探索救亡圖存、富國(guó)強(qiáng)民的方案。辛亥革命前，孫中山在研究和探索的過(guò)程中，對(duì)國(guó)情有下述幾點(diǎn)基本正確的認(rèn)識(shí)：

第一，中國(guó)面臨“瓜分豆剖”的嚴(yán)重民族危機(jī)，根源在于清王朝的腐敗賣(mài)國(guó)。孫中山同當(dāng)時(shí)許多進(jìn)步的知識(shí)分子一樣，對(duì)清朝末年中國(guó)面臨的嚴(yán)重局勢(shì)有清醒的認(rèn)識(shí)，“方今強(qiáng)鄰環(huán)列，虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富，物產(chǎn)之饒。蠶食鯨吞，已效尤于接踵；瓜分豆剖，實(shí)堪慮于目前”①。孫中山認(rèn)為，中國(guó)“以四百兆人民之眾，數(shù)萬(wàn)里土地之饒，本可發(fā)奮為雄，無(wú)敵于天下”②。而形成如此嚴(yán)重的民族危機(jī)，完全是清政府的腐敗賣(mài)國(guó)造成的?！坝夤戏郑窍鹊?jié)M洲政府，別無(wú)挽救之法也?！雹?/p>

第二，中國(guó)是一個(gè)貧困落后的大國(guó)，清政府和君主專(zhuān)制制度是貧困落后的根源。長(zhǎng)期游歷西方各國(guó)、耳聞目睹了西方強(qiáng)國(guó)近代文明的孫中山，對(duì)近代中國(guó)的貧困落后感觸頗深。他說(shuō)：“現(xiàn)代文明還沒(méi)有觸動(dòng)中國(guó)”，中國(guó)還是一個(gè)“相當(dāng)清一色的貧窮國(guó)家，大多數(shù)居民過(guò)著貧困的生活。”④孫中山認(rèn)識(shí)到清朝封建專(zhuān)制統(tǒng)治是中國(guó)貧困落后的根源。清政府在文化上實(shí)行“涂飾人民之耳目，錮蔽人民之聰明”的愚民政策，經(jīng)濟(jì)上又實(shí)行“禁止對(duì)外貿(mào)易”⑤的閉關(guān)鎖國(guó)政策。清朝政治不僅專(zhuān)制，而且非常腐敗，“上下相蒙相結(jié)，有利則各飽其私囊，有害則各委其責(zé)任。婪索之風(fēng)已成習(xí)慣，官以財(cái)?shù)茫再V成?！雹?/p>

第三，清末“排滿(mǎn)”之念復(fù)萌，“革命風(fēng)潮日漲”。孫中山對(duì)清朝末年排滿(mǎn)呼聲日趨高漲有精辟的分析。他說(shuō)，對(duì)滿(mǎn)族貴族入主中原的燒殺搶掠，“漢人含恨已深”⑦，事情雖已過(guò)去二百多年，但“山澤遺民，仍有余恨，復(fù)仇之念，至今未灰”⑧。近代以來(lái)清朝政府的腐敗賣(mài)國(guó)，使明末清初以來(lái)的反滿(mǎn)心理得以復(fù)萌，并進(jìn)一步膨脹，“人民怨望之心愈推愈遠(yuǎn)，愈積愈深，多有慷慨自矢，徐圖所以?xún)A覆而變更之者?！雹崛嗣窀锩榫w高漲。他指出，自庚子以后，“中國(guó)內(nèi)外人心思想日開(kāi)，革命風(fēng)潮日漲”⑩，“內(nèi)外贊成革命者不乏其人，“大有一日千里勢(shì)”?，“中國(guó)現(xiàn)今正處在一次偉大的民族運(yùn)動(dòng)的前夕，只要星星之火就能在政治上造成燎原之勢(shì)，將滿(mǎn)洲韃子從我們的國(guó)土上驅(qū)逐出去?！?孫中山認(rèn)定這是發(fā)動(dòng)革命的大好時(shí)機(jī)，他組織革命團(tuán)體，宣傳資產(chǎn)階級(jí)革命思想，為革命奔走呼號(hào)，不遺余力。

二、辛亥革命前孫中山對(duì)國(guó)情認(rèn)識(shí)的不足之處

由于階級(jí)和歷史的局限，由于長(zhǎng)期流亡海外的限制，孫中山對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，也存在明顯的不足：第一，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義的侵略是中國(guó)民族危機(jī)的最根本原因。在近代中國(guó)社會(huì)矛盾中，“帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，乃是各種矛盾中的最主要的矛盾”?。而孫中山正好顛倒了事物的因果關(guān)系。孫中山認(rèn)為，“列強(qiáng)各國(guó)對(duì)中國(guó)有兩種互相沖突的政策：一種是主張瓜分中國(guó)，開(kāi)拓殖民地；另一種是擁護(hù)中國(guó)的完整與獨(dú)立”?。因而他主張萬(wàn)一歐洲有聯(lián)合瓜分中國(guó)的企圖或行為，則“先分立各省為自主之國(guó)，各請(qǐng)歐洲一國(guó)為保護(hù)，以散其盟”?。這雖然可以說(shuō)有利用帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾的意圖，但更多地說(shuō)明孫中山未能從帝國(guó)主義國(guó)家壓迫半殖民地半封建中國(guó)的對(duì)華政策的不同形式識(shí)別其反動(dòng)本性。為求得革命不被干涉，孫中山也準(zhǔn)備承認(rèn)清王朝與帝國(guó)主義簽訂的賣(mài)國(guó)條約，承擔(dān)不平等條約規(guī)定的義務(wù)，這除表明孫中山在帝國(guó)主義面前的軟弱外，也表明他對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)是模糊不清的。不可否認(rèn)，孫中山在對(duì)待帝國(guó)主義的問(wèn)題上，比19世紀(jì)末人們的認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟已大大地向前跨進(jìn)了一步。他不僅看到帝國(guó)主義侵略給中國(guó)帶來(lái)了嚴(yán)重的民族危機(jī)，而且看到了清政府已成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具，因而得出反帝必須反滿(mǎn)，只有采取革命手段，才能將國(guó)家從危亡中解救出來(lái)的結(jié)論。因此，孫中山才比同時(shí)代的其他人站得高、看得遠(yuǎn)，堅(jiān)定地走革命救亡的道路。有人據(jù)此認(rèn)為辛亥革命前孫中山就敏銳地認(rèn)識(shí)了帝國(guó)主義的本性，這是與事實(shí)不符的。實(shí)際上，孫中山是在經(jīng)歷革命的多次挫折，尤其是五四運(yùn)動(dòng)后，才逐步加深了對(duì)帝國(guó)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。正因?yàn)樾梁ジ锩皩O中山對(duì)帝國(guó)主義的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不足，因而導(dǎo)致他對(duì)中國(guó)民族危機(jī)的原因就缺乏全面的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)他的政治主張和斗爭(zhēng)策略也產(chǎn)生一定的影響。

第二，對(duì)封建制度和封建地主階級(jí)的反動(dòng)本性的認(rèn)識(shí)比較模糊。孫中山雖然對(duì)清朝封建專(zhuān)制進(jìn)行了無(wú)情的揭露和批判，但直到辛亥革命后還認(rèn)為中國(guó)“兩千多年以前便打破了封建制度”?，沒(méi)有歐洲中世紀(jì)那樣嚴(yán)格的世襲和等級(jí)制度，人們的平等自由早就有了。這權(quán)且不說(shuō)是犯了否認(rèn)封建社會(huì)制度存在的錯(cuò)誤，起碼表現(xiàn)了對(duì)中國(guó)封建制度的認(rèn)識(shí)有些模糊。正是如此，批判的矛頭僅是指向清朝的錯(cuò)誤，起碼表現(xiàn)了對(duì)中國(guó)封建制度的認(rèn)識(shí)有些模糊。正是如此，指判的矛頭僅是指向清朝的專(zhuān)制、腐敗和封建帝制，基本上沒(méi)觸及到封建制度和專(zhuān)制統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，以為只要推翻清朝帝制，建立民國(guó)，就可實(shí)現(xiàn)民主共和了。他不懂得“宗法封建性的土豪劣紳，不法地主階級(jí)，是幾千年專(zhuān)制政治的基礎(chǔ)，帝國(guó)主義、軍閥、貪官污吏的墻腳”?，推翻這個(gè)封建勢(shì)力乃是中國(guó)民主革命的真正目標(biāo)。

第三，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義的掠奪和封建土地制度是中國(guó)貧困落后的重要原因。以孫中山為首的革命派在革命軍起義和臨時(shí)政府成立時(shí)發(fā)布的對(duì)外宣言中，沒(méi)有提出廢除不平等條約的主張。這固然有革命派因懼怕帝國(guó)主義干涉中國(guó)而采取的策略的因素，體現(xiàn)了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱；同時(shí)也表明孫中山等人對(duì)帝國(guó)主義殖民掠奪之害的認(rèn)識(shí)很是不足的。只看到清朝專(zhuān)制與腐敗是中國(guó)貧困落后的根源，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義的掠奪和壓迫也是中國(guó)繁榮富強(qiáng)的障礙。直到新民主義革命時(shí)期，孫中山對(duì)帝國(guó)主義殖民壓迫阻礙中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展之害才有了清醒的認(rèn)識(shí)，明白了中國(guó)經(jīng)濟(jì)之所以不能獨(dú)立，最大原因是“受外國(guó)經(jīng)濟(jì)壓迫”?。因而提出了“廢除不平等條約”的口號(hào)，并為實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)進(jìn)行了積極的努力。

孫中山對(duì)封建土地制度于中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙也缺乏深刻認(rèn)識(shí)。封建土地制度是地主階級(jí)封建統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它對(duì)農(nóng)民長(zhǎng)期的剝削和壓迫，是中國(guó)被侵略、被壓迫、貧困落后的根源，也是中國(guó)國(guó)家民主化、工業(yè)化、獨(dú)立、統(tǒng)一和富強(qiáng)的基本障礙。但是，孫中山在談?wù)撝袊?guó)貧困落后的原因時(shí)，卻很少甚至沒(méi)有提到封建土地占有關(guān)系。

第四，對(duì)人民群眾的力量認(rèn)識(shí)不足。辛亥革命前，孫中山從連綿不斷的反侵略反封建爭(zhēng)中，看到了廣大勞動(dòng)群眾的力量和作用。他不止一次地談到，“中國(guó)人一點(diǎn)也不笨”?，“中國(guó)人民有敢死之氣”?，等等，并滿(mǎn)懷信心地指出，廣大群眾同各種反清力量的聯(lián)合，必將取得革命的勝利，“清政府的垮臺(tái)只是一個(gè)時(shí)間問(wèn)題而已”?。因而，孫中山一直比較重視利用群眾的力量來(lái)進(jìn)行革命活動(dòng)。孫中山的這種認(rèn)識(shí)比康有為看不到人民群眾的力量，甚至敵視人民的革命的運(yùn)動(dòng)要進(jìn)步多了。但是，孫中山也認(rèn)為人民群眾是愚昧無(wú)知的、被動(dòng)的，在革命中起決定作用的是所謂“極有教養(yǎng)的能干人物”?。因而，在孫中山的思想和實(shí)踐中，總是過(guò)高地估計(jì)和重視了“先知先覺(jué)者”即資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的作用，而過(guò)低地估計(jì)和輕視了他所認(rèn)為的“不知不覺(jué)者”即人民群眾的作用。

孫中山對(duì)國(guó)情認(rèn)識(shí)的正確與不足，是受他生活與活動(dòng)的特定時(shí)代、地域范圍及其資產(chǎn)階級(jí)的思想方法所決定的。其對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，雖有許多模糊或不足，但從總體上看，占主導(dǎo)地位的是與國(guó)情相符的認(rèn)識(shí)，不僅超越了前人，而且領(lǐng)先于同代人，達(dá)到了當(dāng)時(shí)可能達(dá)到的高度。這是孫中山能成為資產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)者和領(lǐng)導(dǎo)者的重要因素。

三、辛亥革命前孫中山正確的國(guó)情認(rèn)識(shí)對(duì)辛亥革命的積極影響

國(guó)情認(rèn)識(shí)是政治主張的提出和指導(dǎo)革命的基礎(chǔ)和依據(jù)。既然孫中山對(duì)國(guó)情的了解和認(rèn)識(shí)有其正確也有不足之處，那么，這種認(rèn)識(shí)對(duì)其政治主張與辛亥革命的影響，就反映出積極和消極的兩面。其積極影響主要是：

首先，依據(jù)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)人民與清朝政府矛盾和對(duì)清政府腐敗本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，提出了“驅(qū)除韃虜”的主張?！膀?qū)除韃虜”即“排滿(mǎn)”是孫中山舊三民主義綱領(lǐng)的重要內(nèi)容。它與單純的種族仇恨不同，是以挽救中華民族危亡為前提的，無(wú)可置疑的蘊(yùn)含著反帝的內(nèi)容。而且，孫中山的排滿(mǎn)也不是反對(duì)整個(gè)滿(mǎn)族，“我們并不是恨滿(mǎn)洲人，是恨害漢人的滿(mǎn)洲人，假如我們實(shí)行革命的時(shí)候，那滿(mǎn)洲人不來(lái)阻害我們，決無(wú)尋仇之理”，“照現(xiàn)在這樣的政治論起來(lái)，就算漢人為君主，也不能不革命”?，把斗爭(zhēng)矛頭集中在少數(shù)滿(mǎn)洲貴族官僚身上。名曰排滿(mǎn)，實(shí)為反清，民族革命與政治革命達(dá)到了有機(jī)的結(jié)合。辛亥革命前孫中山把“驅(qū)除韃虜”作為民族主義的內(nèi)容，并放在舊三民主義綱領(lǐng)的首位，從理論上說(shuō)，可以檢討之處甚多，但從清末的實(shí)際國(guó)情著眼，誰(shuí)高舉了“排滿(mǎn)”旗幟，誰(shuí)就打開(kāi)了人民群眾憤怒情感的閘門(mén)，匯聚了各種反抗清朝統(tǒng)治的力量。孫中山正是從這一實(shí)際出發(fā)，以種族的引線(xiàn)點(diǎn)燃反清的烈火，用“排滿(mǎn)”的巨浪蕩滌人們的君臣觀念，動(dòng)員和組織了革命，推翻了清朝政府，從此結(jié)束了中國(guó)封建帝制長(zhǎng)達(dá)幾千年的漫長(zhǎng)歷史。

其次，依據(jù)對(duì)君主專(zhuān)制于中國(guó)社會(huì)危害的認(rèn)識(shí)，結(jié)合對(duì)西方資本主義政治制度的考察，提出了“推翻帝制，建立民國(guó)”的主張。推翻帝制，建立民國(guó)，它集中反映了中國(guó)人民擺脫封建專(zhuān)制統(tǒng)治，爭(zhēng)取民主自由的強(qiáng)烈要求，為民主革命指明了惟一正確的方向。這一主張，不僅推動(dòng)了民主革命運(yùn)動(dòng)的高漲，導(dǎo)致清王朝的終了，結(jié)束了綿延二千多年的封建帝制；而且喚起了民眾意識(shí)，在政治、思想領(lǐng)域中造成一次民主主義的啟蒙，民主共和觀念在中國(guó)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都市廣泛深入人心。自此以后，“敢有帝制自為者，天下共擊之”，任何帝制復(fù)辟都只能是一出短命的丑劇，逃脫不了失敗的命運(yùn)。尤為值得注意的是，孫中山不僅提出了建立民國(guó)的主張，而且根據(jù)國(guó)情制定了在中國(guó)實(shí)現(xiàn)共和制度的具體步驟，提出建設(shè)共和制度必須經(jīng)過(guò)“軍法之治”、“約法之治”和“憲法之治”三個(gè)時(shí)期，后人稱(chēng)之為“革命程序論”。有人認(rèn)為在“軍法之治”和“憲法之治”之間橫亙一個(gè)“約法之治”時(shí)期，反映了孫中山對(duì)人民群眾政治能力的錯(cuò)誤估計(jì)，后來(lái)又被蔣介石利用，對(duì)人民實(shí)行法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治，因而對(duì)其持否定態(tài)度。這是值得商榷的。應(yīng)當(dāng)看到，中國(guó)在長(zhǎng)期封建專(zhuān)制政權(quán)摧殘下，國(guó)民素質(zhì)低下，缺乏民主能力，不懂得怎樣運(yùn)用民主，因此，在設(shè)想建立共和制度時(shí)，確定一個(gè)逐步適應(yīng)民主制度和民主政治生活的過(guò)程，應(yīng)是無(wú)可厚非的?！凹s法之治”理論的提出，不僅不能說(shuō)是孫中山對(duì)人民群眾政治能力的錯(cuò)誤估計(jì)，恰恰相反，倒體現(xiàn)了孫中山的政治遠(yuǎn)見(jiàn)，它是符合中國(guó)國(guó)情和社會(huì)實(shí)際的。至于蔣介石利用“訓(xùn)政”名義，對(duì)人民實(shí)行法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治，那是他對(duì)孫中山革命事業(yè)的背叛，并不是孫中山確定“約法之治”時(shí)期的錯(cuò)誤。

再次，依據(jù)對(duì)清政府腐敗無(wú)能、頑固保守本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，提出暴力革命的主張。在專(zhuān)制勢(shì)力極強(qiáng)，又受帝國(guó)主義壓迫的舊中國(guó)，企圖通過(guò)改良實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主政治和國(guó)家的獨(dú)立與富強(qiáng)，是行不通的。不經(jīng)過(guò)暴力革命，就不能推翻封建專(zhuān)制王朝，挽救國(guó)家危亡，是孫中山分析晚清社會(huì)和從切身實(shí)踐中得出的符合中國(guó)國(guó)情的正確結(jié)論。因而也為后起的中國(guó)共產(chǎn)黨人所繼承。孫中山為首的革命派的宣傳吶喊，便革命思想深入人心；他們不屈不撓的組織發(fā)動(dòng)工作和一次次武裝起義，使革命烈火愈燒愈旺，最終取得了武裝推翻清王朝的勝利。

四、辛亥革命前孫中山不足的國(guó)情認(rèn)識(shí)對(duì)辛亥革命的消極影響

孫中山對(duì)國(guó)情認(rèn)識(shí)的不足，亦同樣給辛亥革命的進(jìn)程和結(jié)局造成了某些消極影響。

其一，由于對(duì)帝國(guó)主義在中國(guó)的反動(dòng)作用和中國(guó)封建勢(shì)力的反動(dòng)本質(zhì)認(rèn)識(shí)不足，以及孫中山本人的民族資產(chǎn)階級(jí)軟弱性，未提出明確的反帝反封口號(hào)。在孫中山的政治主張和革命實(shí)踐中，他往往把斗爭(zhēng)矛頭指向滿(mǎn)洲貴族和封建帝制，盡管這毋疑已蘊(yùn)含了反帝反封的內(nèi)容，但并沒(méi)有明確提出反帝口號(hào)，甚至對(duì)帝國(guó)主義抱有不切實(shí)際的幻想，也沒(méi)有把推翻帝制的斗爭(zhēng)引伸到推翻整個(gè)封建地主階級(jí)的統(tǒng)治。本來(lái)，反滿(mǎn)是為了反帝，反帝制是為了反封建，結(jié)果卻是反滿(mǎn)代替了反帝，反皇權(quán)代替了反封建，反帝的任務(wù)根本被取消，反封的任務(wù)也被打了折扣。這樣，不僅使以孫中山為首的辛亥革命領(lǐng)導(dǎo)者遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于當(dāng)時(shí)全國(guó)各地自發(fā)的反帝反封斗爭(zhēng)，而且模糊了革命黨人的革命目標(biāo)，結(jié)果放過(guò)了最兇惡的民族敵人——帝國(guó)主義，和民主革命的另一敵人——封建主義，尤其是封建專(zhuān)制統(tǒng)治的重要支柱——漢族封建勢(shì)力。以至革命黨人一俟清帝退位、民國(guó)成立，就多數(shù)認(rèn)為“政治革命”與“種族革命”俱以成功，連孫中山都認(rèn)為“民族民權(quán)兩主義俱達(dá)”，今后的首要任務(wù)是進(jìn)行“社會(huì)革命”?了，從而放松了對(duì)帝國(guó)主義和以袁世凱為代表的封建勢(shì)力的警惕。結(jié)果，清帝退位換來(lái)的卻是袁世凱新的獨(dú)裁統(tǒng)治，封建軍閥篡奪了革命的果實(shí)。

其二，由于對(duì)封建土地制度的危害認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致在解決土地問(wèn)題上存在片面性，未能提出徹底消滅封建土地所有制并滿(mǎn)足農(nóng)民土地要求的主張。改革封建土地制度，以適應(yīng)民族工商業(yè)發(fā)展的客觀需要和滿(mǎn)足農(nóng)民土地要求，是當(dāng)時(shí)中國(guó)特定歷史條件向資產(chǎn)階級(jí)革命提出的客觀歷史任務(wù)。孫中山早年對(duì)貧苦農(nóng)民因農(nóng)村土地的高度集中，遭受沉重封建剝削充滿(mǎn)了同情，并于20世紀(jì)初提出了“后王之法，不躬耕者，無(wú)得有露田”；“露田者，人二十畝而止”；“夫不稼者，不得有尺寸之耕土”?等解決農(nóng)村土地問(wèn)題的初步設(shè)想。但由于他缺乏對(duì)中國(guó)土地問(wèn)題的深入研究，后來(lái)所提出的“平均地權(quán)”革命綱領(lǐng)，雖然具有反對(duì)地主封建土地所有制的積極意義，但忽略了農(nóng)村土地問(wèn)題，沒(méi)有真正解決農(nóng)民土地問(wèn)題的實(shí)際內(nèi)容。不滿(mǎn)足農(nóng)民獲得土地的愿望，就難以極大調(diào)動(dòng)他們參加革命的積極性。而沒(méi)有廣大農(nóng)民的積極參加，要想取得民主革命的徹底勝利是不可能的。正如毛澤東后來(lái)所指出的：“國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)。辛亥革命沒(méi)有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了?！?

其三，由于對(duì)人民群眾的力量認(rèn)識(shí)不足，沒(méi)有把進(jìn)行武裝革命立足于深入發(fā)動(dòng)人民群眾的基礎(chǔ)上。直到第一次國(guó)共合作前，孫中山始終沒(méi)有注意去深入地發(fā)動(dòng)廣大人民群眾，特別是廣大的工農(nóng)群眾。他所依靠的力量主要是各種革命小團(tuán)體、會(huì)黨、新軍和海外華僑。綜計(jì)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的十次起義，前八次皆以會(huì)黨為主力。因而，盡管他一次又一次地發(fā)動(dòng)武裝起義，但總是一次又一次地失敗了。武昌起義算是成功了，但當(dāng)?shù)蹏?guó)主義及其走狗袁世凱之流頻繁施展反革命兩手，扼殺南京臨時(shí)政府時(shí)，孫中山等人對(duì)袁盡管有所警惕，但沒(méi)有廣大工農(nóng)群眾作后盾，而不得不一步步走上妥協(xié)的道路，結(jié)果使辛亥革命半途而廢。

由此可見(jiàn)，國(guó)情的認(rèn)識(shí)與政治主張的提出有密切的關(guān)系。一定的國(guó)情認(rèn)識(shí)來(lái)源于一定的政治立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。作為資產(chǎn)階級(jí)革命家的孫中山，用以認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的思想武器主要是西方資產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說(shuō)，這既使他的思想認(rèn)識(shí)水平比他以前的思想家獨(dú)高一籌，同時(shí)也限制了他對(duì)國(guó)情認(rèn)識(shí)的程度。其獨(dú)到之處在于：用近代的眼光，從世界的角度來(lái)透視中國(guó)社會(huì)，認(rèn)識(shí)中國(guó)在世界的地位；既把帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略與清政府的腐敗聯(lián)系起來(lái)，又把滿(mǎn)族統(tǒng)治者與滿(mǎn)族人民區(qū)別開(kāi)來(lái)；既注意了建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的目標(biāo)，又兼顧了中國(guó)人民傳統(tǒng)思想和民族心理素質(zhì)。因而他能夠認(rèn)識(shí)到他以前或同期的思想家們認(rèn)識(shí)不到的問(wèn)題，提出許多他們所提不出的思想主張。然而，孫中山革命思想和行動(dòng)的失誤也在于：長(zhǎng)期浪跡海外的活動(dòng)條件，使他的一些思想主張僅是建立在對(duì)中國(guó)和西方國(guó)家貧富強(qiáng)弱和現(xiàn)行制度的表面觀察上，而不是建立在對(duì)中國(guó)國(guó)情深入研究的基礎(chǔ)上。盡管它們各自包含著一定的良好的愿望和合理因素，卻不太符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性?？梢哉f(shuō)，孫中山始終重視了中國(guó)國(guó)情研究，而辛亥革命前則是偏重于政治狀況方面。辛亥革命以后，孫中山對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)逐步深化和拓寬，并得以把舊三民主義發(fā)展為“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的新三民主義。辛亥革命時(shí)期，孫中山之所以能夠取得某種程度的成功，就在于他的思想和實(shí)踐建立在了解國(guó)情、并力求符合國(guó)情的基礎(chǔ)上。反之，孫中山所遭受的挫折和失敗，也大多源于對(duì)國(guó)情了解不夠深切，以至某些政治主張與國(guó)情不太合。這說(shuō)明，要指導(dǎo)中國(guó)革命獲得成功，正確地了解、分析、掌握國(guó)情是異常重要的。

2011年是中國(guó)民主革命的先行者——孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命100周年，謹(jǐn)以此文紀(jì)念偉大的辛亥革命100周年。

注釋

①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩??????????孫中山：《孫中山全集》（第一卷）.北京：中華書(shū)局，1981年，第19頁(yè)，第21頁(yè)，第234頁(yè)，第322頁(yè)，第251頁(yè)，第51頁(yè)，第222頁(yè)，第220頁(yè)，第52頁(yè)，第421頁(yè)，第293頁(yè)，第254－255頁(yè)，第254頁(yè)，第181頁(yè)，第273頁(yè)，第382頁(yè)，第253頁(yè)，第254頁(yè)，第325頁(yè)，第213頁(yè)。

??? 毛澤東：《毛澤東選集》（合訂本），北京：人民出版社，1964年，第254－255頁(yè)，第150頁(yè)，第16頁(yè)。

?? 孫中山：《孫中山選集》，北京：人民 出版社，1981年，第728頁(yè)，第892頁(yè)。

? 孫中山：《孫中山選集》（第二卷）.北京：人民出版社，1981年，第319頁(yè)。

責(zé)任編輯 東園