王 璐

一 山東方言類節(jié)目的興起

近年來，齊魯電視臺(tái)的新聞方言節(jié)目《拉呱》《有么說么》以及山東電視生活頻道一檔方言生活服務(wù)類欄目——《智慧柿子椒》等均受到當(dāng)?shù)厝藗兊南矏?，?jié)目的影響力和知名度迅速攀升。山東省各縣市也均有用其方言主持的生活類節(jié)目。其中，《拉呱》影響力最大，已成為一檔名牌節(jié)目。齊魯電視臺(tái)提供的數(shù)據(jù)稱，2009年1到7月同時(shí)間段節(jié)目里，《拉呱》的收視率達(dá)到了9.86%。而在此時(shí)段，電視的開機(jī)率才30%。在我國(guó)普通話推廣取得成效之時(shí)，突然出現(xiàn)了許多的方言作品，而且大受歡迎。方言作品突然興起是何原因?我們應(yīng)該持何種態(tài)度來看待這種現(xiàn)象?

二 從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度看方言類節(jié)目興起的原因

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)自20世紀(jì)60年代誕生之日起就提出語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，它與結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)不同，不僅僅關(guān)注語(yǔ)言本身，關(guān)注語(yǔ)言內(nèi)部的形態(tài)構(gòu)成、語(yǔ)法規(guī)則，它更把眼光放向語(yǔ)言之外的廣闊空間，看到了諸多非語(yǔ)言因素對(duì)語(yǔ)言本身的影響(社會(huì)的、人類的、民族的、心理的等等)。接下來，我們就從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度，來分析山東方言類節(jié)目興起的原因。

1.語(yǔ)言本身原因。

方言詞語(yǔ)有普通話不能表達(dá)、替代的意義。例如，以濟(jì)南話為例，有些詞語(yǔ)使用起來非常形象，例如“雞零狗碎的”，用來形容非?，嵥槁闊┑氖虑?，常含有輕蔑的意思。再比如，“剛?cè)麃怼北硎举潎@某事或某人很好。還有“喬臟臟的”表示太臟，“精細(xì)細(xì)的”表示非常細(xì)，“些薄薄的”表示很薄，“楞短短的”表示很短，這些詞不僅形象生動(dòng)，還表現(xiàn)出山東人熱愛生活以及對(duì)生活的敏銳感受力。這些話如果用普通話來說，表達(dá)程度就可能不夠或者不夠精確。方言可以更真實(shí)、更生動(dòng)地表現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说男愿裉卣骱蜕顮顟B(tài)，它能夠使觀眾更好地理解方言使用者的原初意義，實(shí)現(xiàn)較少損耗的解碼與信息還原。

2.社會(huì)原因。

山東方言類節(jié)目的興起，還要考慮節(jié)目所處的社會(huì)環(huán)境?！独伞酚|角所及，都是些家長(zhǎng)里短、雞毛蒜皮之事，比如婆媳之爭(zhēng)、梁上君子、井蓋被偷、見義勇為之類的世相百態(tài)。節(jié)目在2005年10月31日開播的頭幾期，大量選擇了農(nóng)村題材。據(jù)統(tǒng)計(jì)，山東省2009年人口9400萬(wàn)人，其中有大專以上的學(xué)歷者只占3.86%，其余96%以上的人口都是中學(xué)或中學(xué)以下學(xué)歷。按照山東第五次人口普查調(diào)查的數(shù)據(jù)，山東省人口中，0～14歲的人口為1892.78萬(wàn)人，占20.58%;15～64歲的人口為 6457.09萬(wàn)人，占71.12%;65歲及以上的人口為729.44萬(wàn)人，占8.03%。也就是說，使用方言的人口占絕大多數(shù)，有些中老年人或者低學(xué)歷人群甚至不會(huì)講普通話，而方言類節(jié)目恰恰滿足了這部分群眾的需求，彌補(bǔ)了普通話難以填補(bǔ)的空白。

3.文化原因。

語(yǔ)言和文化的關(guān)系密切，正如LR?帕默爾說的:“語(yǔ)言忠實(shí)反映了一個(gè)民族的全部歷史文化，忠實(shí)反映了它的各種游戲和娛樂，各種信仰和偏見。語(yǔ)言不僅是思想和感情的反映，它實(shí)在還對(duì)思想的感情產(chǎn)生種種影響?！?L.R帕默爾，1983)方言是在特定環(huán)境中的文化中形成的，承載并記錄了一方水土人民的情感和此地的歷史文化，充分體現(xiàn)了民間語(yǔ)言的獨(dú)特魅力。在中國(guó)這個(gè)地域遼闊的國(guó)家，各地方言都具有深厚的文化情感基礎(chǔ)。斯科佩克認(rèn)為，一個(gè)文化存在的最明顯的標(biāo)志是“獨(dú)特的或具有特異性的言語(yǔ)形式”的使用。(丹妮斯.K.姆貝，2000)方言節(jié)目大部分都為了更好地詮釋地域文化，展現(xiàn)地方風(fēng)土人情。例如山東的一檔生活類節(jié)目《智慧柿子椒》就是用生動(dòng)的方言，向觀眾傳遞生活技巧和生活常識(shí)。生活服務(wù)欄目本身就是為了給老百姓解決實(shí)際問題，用方言主持，能更加拉近和觀眾的距離，讓觀眾感到親切。

4.認(rèn)同原因。

語(yǔ)言與認(rèn)同存在緊密聯(lián)系，語(yǔ)言是族群認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，是某一族群的成員用來象征本族群的排他性以及滿足心理上的集體需求的最為簡(jiǎn)便的特征。因此，使用某一族群的特定語(yǔ)言，比如某地的方言，可以增強(qiáng)認(rèn)同感，增加凝聚力。方言節(jié)目的意義和價(jià)值就在于，它實(shí)現(xiàn)了人們的自我確認(rèn)和自我肯定。當(dāng)各大媒體都被普通話“普及”之時(shí)，方言雖然被某些人認(rèn)為“土氣”和“粗鄙”，但它填充了普通話話語(yǔ)世界留下的某些意義空白，帶來了返璞歸真的新鮮感。山東方言類節(jié)目的熱播，說明了非常具有群眾基礎(chǔ)的方言在文化認(rèn)同、心理需求上是不可替代的。

5.心理原因。

方言節(jié)目之所以受到歡迎，是因?yàn)樗鼭M足了人們的某些心理需要。除了滿足觀眾情感認(rèn)同方面的心理之外，方言節(jié)目也滿足了人們的獵奇心理以及對(duì)節(jié)目的多樣性的期待。自二十世紀(jì)八十年代中期以來，中國(guó)的現(xiàn)代化與商品化程度日益加深，直接導(dǎo)致了社會(huì)中心、文化整體主體意識(shí)和注意力焦點(diǎn)的離散，從而使整個(gè)社會(huì)心理和文化心態(tài)發(fā)生普遍淡化和散化(郭建勛，2002)。在普通話成為主流的今天，影視文化中的單一普通話主流文化以紀(jì)念館不能滿足觀眾的心理需求，要求各媒體去尋求更為多元的大眾文化。而方言節(jié)目非但能夠展示地方風(fēng)情文化，還能瞬間拉近藝術(shù)和普通大眾之間的距離，使普通民眾產(chǎn)生共鳴;另一方面，非本方言區(qū)的人們會(huì)對(duì)此類節(jié)目產(chǎn)生好奇，正是方言節(jié)目獨(dú)特的親和力和新奇的陌生感，使得觀眾的審美疲勞一掃而光，因此，方言類節(jié)目的興起也在情理之中。

三 對(duì)方言節(jié)目興起的態(tài)度

目前，國(guó)家在大力推廣普通話，甚至頒布了“限制方言令”，國(guó)家的這一舉措，意在表明國(guó)家對(duì)于普通話和方言的態(tài)度，引導(dǎo)大眾對(duì)語(yǔ)言的使用。與此同時(shí)，方言節(jié)目方興未艾，蓬勃發(fā)展，因此社會(huì)各界對(duì)于普通話和方言的關(guān)系也是眾說紛紜，各持己見。那么應(yīng)該如何看待這兩種語(yǔ)言的關(guān)系?如何看待目前方言節(jié)目的興起?方言節(jié)目未來會(huì)如何發(fā)展?要回答這些問題，必須從綜合全面的角度來分析，不能片面地看問題。

首先，要正確認(rèn)識(shí)方言。方言是客觀存在，是深深植根于我國(guó)各地方的歷史發(fā)展和文化之中的語(yǔ)言，在生活中，人們習(xí)慣了多樣化的語(yǔ)言和腔調(diào)，對(duì)方言有情感認(rèn)同和需要，作為反映人們生活的媒體，也應(yīng)該給方言應(yīng)有的空間，以便豐富人們的語(yǔ)言文化生活，因此不能對(duì)方言實(shí)行絕對(duì)禁止。但是，對(duì)方言的保留也應(yīng)該是有選擇的。方言主要體現(xiàn)地方特色，如果用來表現(xiàn)地方色彩濃厚的節(jié)目，肯定會(huì)達(dá)到不錯(cuò)的效果，但是方言節(jié)目也不應(yīng)過度泛濫。例如新聞等要求傳達(dá)信息準(zhǔn)確的節(jié)目。因?yàn)槲覈?guó)方言種類極其繁多，方言的覆蓋面有限，就算是山東省，也有濟(jì)南話，淄博話，煙臺(tái)話，青島話，甚至同一個(gè)市的不同縣和鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有其方言，如果只用一種方言進(jìn)行新聞報(bào)道，不僅外地人聽不懂，甚至可能所謂的“本地人”也聽不懂。而媒體作為傳播廣泛的媒介，不僅要服務(wù)大眾，與大眾交流，也要承擔(dān)引導(dǎo)大眾的責(zé)任，爭(zhēng)取讓盡可能多的人能順利接受信息。

其次，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)中有雙層語(yǔ)言的概念，它是就語(yǔ)言的社會(huì)功能而言的，即在同一個(gè)社會(huì)的日常生活中，有兩種或兩種以上語(yǔ)言并存的現(xiàn)象，在不同的場(chǎng)合使用不同的語(yǔ)言，在語(yǔ)言使用上有層級(jí)之別。在中國(guó)這種現(xiàn)象也是普遍存在的，作為語(yǔ)言的方言也是一種交際工具，方言區(qū)的居民大多在平時(shí)跟家人朋友或者老鄉(xiāng)談話時(shí)會(huì)用方言，可是他們大部分人也會(huì)使用普通話，在公共場(chǎng)合工作時(shí)就會(huì)使用普通話。對(duì)于語(yǔ)言的選擇是根據(jù)場(chǎng)合的不同而不同。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)，掌握盡可能多的語(yǔ)言可以增強(qiáng)自身的適應(yīng)能力和競(jìng)爭(zhēng)力。

第三，對(duì)于方言節(jié)目的興起要有正確的態(tài)度，要把握方言節(jié)目的“度”。方言節(jié)目的興起，不僅是因?yàn)槿藗兿矚g其中的語(yǔ)言，而更多的是其中表現(xiàn)出的文化和它們貼近人們的日常生活。方言類節(jié)目使人們覺得新鮮有趣，但是，方言并非地方文化唯一的媒介。目前方言節(jié)目的興起，并非全部源自于觀眾對(duì)劇本的喜愛，多數(shù)是由于對(duì)于演員，地域或者是方言本身的熟悉感和親切感，因此不能一味地通過夸大方言“土氣”、“俗氣”的特點(diǎn)來加強(qiáng)喜劇效果，這樣就有些過“度”了?！氨就粱睉?yīng)對(duì)策略的實(shí)現(xiàn)，有賴于“本土”的各種資源是否足夠豐富，足夠適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代方方面面的競(jìng)爭(zhēng)需要，是否能有“可持續(xù)性發(fā)展”的潛力和空間等。(胡智峰，2004)

四 結(jié)語(yǔ)

方言節(jié)目的興起有其獨(dú)特的社會(huì)、文化、認(rèn)同和心理方面的原因，它不僅滿足了觀眾對(duì)于認(rèn)同感的需求，也滿足了觀眾對(duì)于語(yǔ)言文化多樣性的需求。但是，作為媒體語(yǔ)言，還應(yīng)當(dāng)考慮到媒體的形象和觀眾的語(yǔ)言背景，因此應(yīng)該把握一個(gè)“度”，也就是把握如何使得社會(huì)主流語(yǔ)言與其他多元化語(yǔ)言和睦相處，，既要保證節(jié)目的高水平和高質(zhì)量，又能給觀眾帶來多樣性語(yǔ)言文化的新鮮感的“度”。與此同時(shí)，我們也要重視方言的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。正如錢乃榮先生所說:“保護(hù)方言的關(guān)鍵是一個(gè)堅(jiān)持讓語(yǔ)言順其自然發(fā)展的問題，真正做到平等對(duì)待一切語(yǔ)言，讓文化自由開展起來，充分發(fā)揮語(yǔ)言的多種語(yǔ)體和功用，形成自然的雙語(yǔ)環(huán)境，普通話與方言雙軌同行。尊重方言，在傳媒和文娛演出、電視節(jié)目上適當(dāng)開放方言的空間，真正做到主體性與多樣性和諧發(fā)展。堅(jiān)持語(yǔ)言平等和使用語(yǔ)言自由的大原則，同時(shí)必然倡導(dǎo)寬松和諧的語(yǔ)言環(huán)境?！?錢乃榮，2005)

［1］丹妮斯.K.姆貝.組織中的傳播和權(quán)力:話語(yǔ)、意識(shí)形態(tài)和政治［M］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000:22.

［2］L.R帕默爾.語(yǔ)言學(xué)概論［M］.商務(wù)印書館，1983.

［3］郭建勛.大眾文化語(yǔ)境下的巴蜀方言影視?。跩］.康定民族師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2002(1):16－19.

［4］胡智鋒.電視傳播藝術(shù)學(xué)［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2004:94.

［5］錢乃榮.論語(yǔ)言的多樣性和“規(guī)范化”［J］.語(yǔ)言教學(xué)與研究，2005(2):1－13.

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