李一凡

(河北省社會科學(xué)院人才研究所,河北石家莊 050051)

創(chuàng)新型人才培養(yǎng)探析
——從傳統(tǒng)文化的弊端談起

李一凡

(河北省社會科學(xué)院人才研究所,河北石家莊 050051)

中國的創(chuàng)新之路,需要在中國的社會文化環(huán)境中走下去,創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)離不開鼓勵創(chuàng)新的社會文化氛圍。沒有創(chuàng)新型人格,人的創(chuàng)新潛能很難充分發(fā)揮,而創(chuàng)新型人格的培育,需要對傳統(tǒng)文化和地域文化進(jìn)行理性反思。只有用科學(xué)的態(tài)度對傳統(tǒng)和地域文化進(jìn)行擇取,才能營造有利于創(chuàng)新型人才成長的社會氛圍和文化語境。

傳統(tǒng)和地域文化;創(chuàng)新型人格培育;高等教育改革

一、加快創(chuàng)新型人才培養(yǎng)是刻不容緩的戰(zhàn)略性要求

國務(wù)院總理溫家寶在十一屆全國人大四次會議上回答記者提問的一段話發(fā)人深省。

新加坡《聯(lián)合早報》記者問到:“我們留意到中國的知識界對于‘十二五’規(guī)劃給予了很高的評價,認(rèn)為它為中國的未來指明了方向。但是中國有一句話叫知易行難。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式這個概念從20世紀(jì)90年代中期一直提到今天。請問溫總理,您認(rèn)為‘十二五’規(guī)劃要得到真正的實施,真正的貫徹落實,最難的地方在哪里?”

溫總理回答:“你提到轉(zhuǎn)變發(fā)展方式知易行難,最難難在什么地方?我以為難在兩個方面:一是觀念,一是創(chuàng)新機制和干部考核的標(biāo)準(zhǔn)。所謂創(chuàng)新機制,就是要建立和完善鼓勵科技進(jìn)步、人才成長的機制,決定一個國家發(fā)展的主要在教育和科技。我一直強調(diào),中國的振興不單在經(jīng)濟總量,根本在人才和科技進(jìn)步,通過改革促進(jìn)產(chǎn)、學(xué)、研的結(jié)合?！?/p>

溫總理的這段答記者問,語重心長意義深遠(yuǎn)。教育和科技是創(chuàng)新型人才成長的搖籃和前沿陣地,是民族振興的希望。當(dāng)今時代,人才對發(fā)展與競爭的戰(zhàn)略性決定作用日益突出,尤其是進(jìn)入知識經(jīng)濟的今天,人才資源正在取代物質(zhì)資源成為支撐發(fā)展的第一要素。隨著經(jīng)濟全球化深入發(fā)展,綜合國力競爭和國際人才競爭愈演愈烈,我國人才發(fā)展面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。建設(shè)創(chuàng)新型國家,加快我國經(jīng)濟發(fā)展方式由主要依靠物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動者素質(zhì)提高和管理創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變,對人才發(fā)展提出更緊迫的要求。

當(dāng)前我國人才發(fā)展的總體水平同世界先進(jìn)國家相比,存在較大差距,突出問題是:高層次創(chuàng)新型人才匱乏,人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力不強,人才發(fā)展機制障礙尚未消除,有利于創(chuàng)新型人才成長創(chuàng)業(yè)的社會文化氛圍還沒有形成。盡管我國經(jīng)濟的快速發(fā)展引起了全世界的關(guān)注,但這種主要建立在引進(jìn)外資、廉價勞動力和粗放利用資源基礎(chǔ)上的發(fā)展模式存在許多問題。工業(yè)創(chuàng)造的大部分利潤交給了跨國公司,低價競爭和貿(mào)易爭端也愈演愈烈,還造成相當(dāng)嚴(yán)重的能源緊張,付出了很大的環(huán)境代價。如果再不通過自主創(chuàng)新提升核心競爭力,改變我國產(chǎn)業(yè)的能級和產(chǎn)品在世界市場中的位置,那就只能繼續(xù)走高消耗、高污染、低效益的路子,未來的發(fā)展也會處處受制于人。過去一個時期,我國科技跟蹤仿制多,自主創(chuàng)新少。我們引進(jìn)的花費是研發(fā)投入的十倍以上(日本是1/8,韓國是1/5),但是關(guān)鍵技術(shù)、核心技術(shù)買不來,創(chuàng)新的能力更不可能買來。因此,無論對于保持我國經(jīng)濟長期平穩(wěn)較快發(fā)展,對于調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式,建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會,還是對于提高我國的國際競爭力和抗風(fēng)險能力,培養(yǎng)一大批創(chuàng)新創(chuàng)造型人才,增強自主創(chuàng)新研發(fā)能力,都是一個刻不容緩的戰(zhàn)略性要求。

我省的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)和自主創(chuàng)新能力現(xiàn)狀同樣不容樂觀,專業(yè)技術(shù)人才的自主創(chuàng)新能力不強,關(guān)鍵技術(shù)自主率低,發(fā)明專利少。專利擁有量與先進(jìn)省份相比差距較大,擁有自主知識產(chǎn)權(quán)核心技術(shù)的企業(yè)僅為萬分之三。據(jù)測評結(jié)果,近年來我省科技創(chuàng)新指數(shù)一直徘徊在全國二十位左右,屬中下等位次。主要原因在于專業(yè)技術(shù)人才的自主創(chuàng)新能力較弱,高層次創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才嚴(yán)重匱乏,重點科技領(lǐng)域缺少處于科技前沿的創(chuàng)新型人才和學(xué)科帶頭人,重點產(chǎn)業(yè)缺少戰(zhàn)略型科技創(chuàng)新團隊和領(lǐng)軍人才,企業(yè)研發(fā)創(chuàng)新人才隊伍薄弱?！笆濉睍r期是我省全面建設(shè)小康社會、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、富民強省的關(guān)鍵階段,這種人才隊伍現(xiàn)狀將嚴(yán)重制約我省產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系的構(gòu)建、經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變和可持續(xù)發(fā)展。

二、創(chuàng)新型人格的培育需要對傳統(tǒng)文化和地域文化進(jìn)行理性反思

國家中長期人才發(fā)展綱要提出的創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的主要舉措包括:探索并推行創(chuàng)新型教育方式方法,突出培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力,努力破除不利于人才成長和發(fā)揮作用的各種思想觀念和體制機制性障礙,最大限度地激發(fā)各類人才的創(chuàng)新激情和創(chuàng)造活力。

所謂創(chuàng)新型人才,是指具有創(chuàng)新性思維、能夠創(chuàng)造性地解決問題的人才。創(chuàng)新人格是科學(xué)的世界觀、正確的方法論和堅忍不拔的毅力等眾多非智力因素的有機結(jié)合,是創(chuàng)新型人才表現(xiàn)出的整體精神面貌。沒有創(chuàng)新人格,人的創(chuàng)新潛能很難充分發(fā)揮。因此,培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,不能只注重知識和能力,同時還要注重創(chuàng)新人格的培養(yǎng)。而創(chuàng)新人格的培養(yǎng)是與傳統(tǒng)文化、地域文化以及由此形成的思想觀念和社會習(xí)俗密切相關(guān)的。不對傳統(tǒng)文化包括地域文化中影響甚至是阻礙創(chuàng)新型人格形成的弊端加以分析和揚棄,有利于創(chuàng)新型人才成長的環(huán)境和氛圍就難以形成。

關(guān)于“創(chuàng)新型人才培養(yǎng)”是近年來在許多領(lǐng)域出現(xiàn)頻率較高的一個話題,從科學(xué)巨匠錢學(xué)森在病榻上的赤誠發(fā)問,到國家領(lǐng)導(dǎo)人多次語重心長的講話精神。硬件方面有機制體制的障礙需要破除,軟件方面同樣有從思維定勢到對傳統(tǒng)文化的理性反思。對祖國傳統(tǒng)文化包括我省地域文化需要取其精華、去其糟粕,使之與當(dāng)代社會發(fā)展相適應(yīng),與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),保持民族性、體現(xiàn)時代性。只有在弘揚傳統(tǒng)文化的精華時,對其糟粕進(jìn)行摒棄,才能對我們的國民精神正確引導(dǎo),對創(chuàng)新型人格合理塑造,使創(chuàng)新意識得到充分激發(fā)。

中西文化的差異在于:中國文化的“人文傳統(tǒng)”與西方文化的“科學(xué)精神”是兩種文化精神的核心。中國人文傳統(tǒng)的一個重要特征是努力發(fā)展各種與人倫社會有關(guān)的思想學(xué)說,而不關(guān)心對客觀自然的認(rèn)識,不熱心邏輯認(rèn)識體系和自然科學(xué)體系的建立,主張尊重自然、順應(yīng)自然,與天地萬物和睦相處。西方文化的科學(xué)精神主要體現(xiàn)在三個方面——理性精神、客觀態(tài)度與探求真理的執(zhí)著。強調(diào)尊重物質(zhì)世界的客觀規(guī)律,在科學(xué)研究中表現(xiàn)為注重實驗和實踐,主張征服自然、駕馭自然,強調(diào)真理的相對性而不承認(rèn)所謂終極真理。中國由于長期封閉,基本上沒有參與近代文化的創(chuàng)造,對日新月異的科技發(fā)展態(tài)勢也知之甚少,始終在古老的“四大發(fā)明”中深深陶醉。1772年當(dāng)康熙皇帝傾全力編撰《四庫全書》時,西方在科學(xué)技術(shù)上已取得了驚人的進(jìn)步?！拔乃噺?fù)興”運動之后,牛頓創(chuàng)立了“經(jīng)典力學(xué)”體系,西方科學(xué)家開始使用“微積分”來破解、研究自然規(guī)律和技術(shù)問題。稍后,瓦特改良蒸汽機,英國處于產(chǎn)業(yè)革命的前夜。直至1840年鴉片戰(zhàn)爭,中華民族在遭受慘敗之后才恍然大悟,但此時已經(jīng)與西方世界拉開了長長的差距。

1.傳統(tǒng)文化的中庸之道與敢為天下先的探索精神相悖離

中華的農(nóng)耕文明使人們聚族而居、精耕細(xì)作。農(nóng)業(yè)科學(xué)知識的匱乏需要恭恭敬敬地服從自然規(guī)律,一切都不能走極端,“過度施肥”與“施肥不足”都會使麥稻枯死,即“過猶不及”。長期的農(nóng)業(yè)實踐使人們悟出了在兩個極端端點之間要尋求一個平衡點。中華文明的基本面是保守的,但是它又隱藏著一種內(nèi)在彈性,使保守不至于達(dá)到脆折的程度。這種彈性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原則。

對于中庸之道,著名理學(xué)家朱熹的解釋是“中者不偏不倚,無過不及之名,庸者平常也”。子曰:“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中,發(fā)而皆中節(jié)謂之和”,中庸之道也就是講求和諧、不走極端,中庸之道試圖“致中和”,主張不做出圈的事,凡事力求平和,不求開拓創(chuàng)新。力求平穩(wěn)和諧并非錯誤,但中庸之道中隱含的對于平常和不偏不倚的追求,恰恰和創(chuàng)新意識的培育所需要的破舊立新、勇敢開拓、敢為天下先的批判精神不相融合,如果把創(chuàng)新型人才比作一匹昂首嘶鳴奮力奔騰的賽場駿馬,中庸之道只能培養(yǎng)出四平八穩(wěn)循規(guī)蹈矩的拉車馬匹,沒有拼搏中的風(fēng)險,也就沒有勝利后的自豪。

創(chuàng)新需要才智更需要勇氣,沒有敢為天下先的拼搏精神,沒有堅忍不拔的毅力和相應(yīng)的專業(yè)水平和聰明才智,創(chuàng)新無從談起。面對資金緊張和經(jīng)營壓力,面對競爭對手和市場風(fēng)險,選擇創(chuàng)新永遠(yuǎn)要比選擇保守,選擇創(chuàng)業(yè)永遠(yuǎn)要比選擇就業(yè)更需要勇氣和夢想,更需要敢闖敢干的拼搏精神。如果不敢懷疑前人的學(xué)說,達(dá)爾文永遠(yuǎn)寫不出進(jìn)化論;如果只是為了自身的安然無恙,哥白尼也不敢提出并堅持日心說,許多西方人提出的學(xué)說、定律、設(shè)計都是在大膽否定前人、不循規(guī)蹈矩、破舊立新、奮力開拓的基礎(chǔ)上才形成的。曾經(jīng)有一位西方女科學(xué)家在回答關(guān)于什么是西方文化最寶貴精神的提問時說道:“西方最寶貴的精神在于開拓和冒險”——正是因為這種不自我設(shè)限,敢于懷疑敢于開拓的精神,使得愛因斯坦發(fā)現(xiàn)了相對論,牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力,哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲大陸。而我國則由于墨守陳規(guī)錯過了航海時代與工業(yè)革命,對未知世界的無興趣與對既定規(guī)則的因循守舊,使我們錯過了很多科技發(fā)展的有利時機,并且至今阻礙著創(chuàng)新人格的培育。

2.傳統(tǒng)地域文化中的保守思想與官本位意識阻礙創(chuàng)新人格的培育

(1)因循守舊的保守思想制約了創(chuàng)新人格的培育。中華文化越厚重,越容易產(chǎn)生保守,燕趙文化因循守舊的保守特質(zhì)是農(nóng)耕文明和京畿意識以及戰(zhàn)爭格局等綜合因素影響的結(jié)果。一方面保守樸實表現(xiàn)在河北人的性格特征上是安于現(xiàn)狀、節(jié)奏緩慢、與世無爭、求穩(wěn)怕亂,盡管保守樸實之中隱含著坦誠實在的良好品行,適度保守的好處是不會產(chǎn)生大的社會動蕩。但另一方面,作為農(nóng)耕文化和儒家文化復(fù)合同構(gòu)的人文特質(zhì),保守樸實也派生出觀念落后、不思進(jìn)取、循規(guī)蹈矩、開拓創(chuàng)新意識薄弱等種種弊端。

(2)嚴(yán)重的官本位意識催生了人們重功利、輕學(xué)術(shù)的投機心理。由于河北距離京都太近,人們自覺不自覺地形成以京都為核心的文化氛圍,從而忽視、弱化了自身的發(fā)展,這種區(qū)位優(yōu)勢反而形成了歸屬與依從。河北地處天子腳下,深受京都影響,有著“重政治、輕學(xué)術(shù)”的嚴(yán)重官本位思想,學(xué)而優(yōu)則仕就是大多數(shù)家庭、學(xué)校教育以及個人奮斗的終極目標(biāo),當(dāng)經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)的父母以“不好好讀書就讓你當(dāng)不成老板去坐辦公室”激勵孩子時,我們的父母正在勞心費神地教育孩子:“要努力學(xué)習(xí),爭取當(dāng)公務(wù)員坐辦公室?！边@種截然不同的文化差異和價值取向造成了我們的孩子優(yōu)柔寡斷、唯唯諾諾、不敢越雷池半步的順從性格。這種性格特征只能培養(yǎng)出良民、順民,很難培育出創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的人才。

為研究本課題,筆者以“創(chuàng)新型人才培養(yǎng)”為題,對我省高校本科和研究生班的在校學(xué)生,進(jìn)行了問卷調(diào)查。問卷包括30個分標(biāo)題,內(nèi)容主要包括我國、我省創(chuàng)新能力不足的原因和高校在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)方面存在的不足。調(diào)查結(jié)果顯示:56%的學(xué)生認(rèn)為目前的高等教育灌輸性強開放性不足;59%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)科設(shè)置與實際需要不相符合,缺乏對學(xué)生的實踐能力培養(yǎng);39%的學(xué)生認(rèn)為教學(xué)中因材施教的個性教育欠缺;84%的學(xué)生認(rèn)為,創(chuàng)新能力不足的主要原因是缺少必需的資金投入和科技前沿的信息、資料;76%的學(xué)生認(rèn)為,缺少鼓勵創(chuàng)新、寬容失敗的體制與有利于創(chuàng)新型人才成長的社會文化氛圍密切相關(guān)。62%的學(xué)生認(rèn)為“急功近利”和“官本位”的社會文化環(huán)境弱化了創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。

三、高等教育在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中的職責(zé)

在科教興國、人才強國、建設(shè)創(chuàng)新型國家等一系列重大人才戰(zhàn)略中,高校承擔(dān)著培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重任,針對傳統(tǒng)文化和地域文化中種種不利于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的弊端,高等院校應(yīng)在以下幾方面對學(xué)生著重培養(yǎng):

敢為天下先的勇氣和科學(xué)懷疑、理性批判的精神。因為缺乏獨立思考,只知道人云亦云,就不可能見他人之未見;缺乏“敢為天下先”的勇氣,不敢超越常規(guī),不敢堅持自己的獨特見解,就不可能發(fā)他人之未發(fā)。要創(chuàng)新,就必須不唯上,不唯書,不唯權(quán)威,不唯潮流。愛因斯坦曾精辟地指出,學(xué)校應(yīng)當(dāng)始終把發(fā)展獨立思考和獨立判斷的能力放在首位,而不應(yīng)當(dāng)把取得專門知識放在首位。因而,大學(xué)在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的過程中,要注重培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力,鼓勵學(xué)生對現(xiàn)有知識進(jìn)行科學(xué)的懷疑和理性的批判,并勇于提出自己的見解,樹立個性化教育的思想。重視發(fā)展學(xué)生的個性,就是對學(xué)生的正當(dāng)興趣和愛好給予必要的引導(dǎo)和支持,對有特殊才能的學(xué)生給予鼓勵和幫助,盡可能促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展,但不要求其各方面平行發(fā)展,以發(fā)揮其特長,即“因勢利導(dǎo)”、“因材施教”。

減少傳習(xí)教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,創(chuàng)造條件提高大學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的能力,讓學(xué)生思想活躍起來,多一點在實踐中提高的欲望,多一點在創(chuàng)新中發(fā)展的勇氣,少一點照本宣科的書呆子氣。把教育的基本意義鎖定在激發(fā)人的自覺意識上,引導(dǎo)和幫助學(xué)生把思想活力發(fā)揮在對世界、社會與自己的探究中,這才是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的基本途徑。每個優(yōu)秀人才的成長經(jīng)歷各不相同,而持久的求知熱情是其共同的特征,個性和興趣是這種熱情的原動力,知識或教育環(huán)境則是熱情的燃料。因此,高校應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生以下幾個方面的內(nèi)容:

(1)培養(yǎng)學(xué)生高度的社會責(zé)任感,激發(fā)學(xué)生追求科學(xué)、追求真理的激情。崇尚科學(xué)、熱愛真理、追求進(jìn)步的品質(zhì)是創(chuàng)新的根本動力,是創(chuàng)新人格的核心要素,是創(chuàng)新型人才成長的動力、目標(biāo)與價值導(dǎo)向。

(2)培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注前沿的學(xué)術(shù)品格。學(xué)習(xí)與研究要站在科學(xué)的前沿,體驗實踐的呼喚,感知時代的脈搏,在豐富多彩的社會實踐中發(fā)現(xiàn)問題,這就需要我們努力培養(yǎng)有問題意識和綜合素質(zhì)的學(xué)生。有問題意識就是善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題;有綜合素質(zhì)是指既有科學(xué)精神,又有人文素養(yǎng),能夠從科學(xué)與人文兩個角度觀察問題、解決問題。

(3)培養(yǎng)學(xué)生強烈的求知欲和堅忍不拔的毅力。廣泛的興趣和強烈的求知欲、堅忍不拔的毅力和信心對于創(chuàng)新型人才的成長具有重要意義。創(chuàng)新是一種探索,失敗的可能性很大,這就要求我們培養(yǎng)的學(xué)生具有不怕挫折、不懼失敗的心理承受能力。

每個學(xué)生都具有創(chuàng)新或創(chuàng)造的潛能,但許多現(xiàn)實和觀念的因素削弱和制約了他們的發(fā)展愿望。長期以來,我們的大學(xué)比較習(xí)慣于傳遞現(xiàn)成的知識,采用傳習(xí)性、因襲式的教育方法,很少鼓勵學(xué)生探究問題。這種教育指導(dǎo)思想極大地制約了學(xué)生智力的培養(yǎng)和創(chuàng)造力的發(fā)揮。因此,大學(xué)要特別注意為學(xué)生成長營造寬松、開放的制度和文化環(huán)境,讓大學(xué)真正成為個性發(fā)展和想象力飛翔的家園,成為人才成長的助推器。

綜上所述,由于歷史和時代的局限,中國傳統(tǒng)文化包括燕趙文化中不可避免地存在著需要保留的精華和需要摒棄的糟粕,其對當(dāng)代經(jīng)濟社會發(fā)展的影響是雙重的。新中國成立半個多世紀(jì)以來,無論是自強不息精神風(fēng)貌的充分展現(xiàn),還是思想禁錮、行動遲緩、不能適應(yīng)形勢變化的種種表現(xiàn),其背后都能看到中國傳統(tǒng)文化以及燕趙地域文化利弊的深刻影響,只有正視這些阻礙創(chuàng)新人格形成的不利因素,從對創(chuàng)新意識創(chuàng)新人格形成的阻力加以分析,并探討通過教育尤其是行之有效的高等教育改革,尋找進(jìn)行糾偏的路徑,才能逐步克服我省在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)以及創(chuàng)新人格形成方面的短板效應(yīng)。

[1]冷余生.論創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的意義與條件[J].高等教育研究,2000,(1).

[2]劉京花,崔福林.傳統(tǒng)燕趙文化影響河北經(jīng)濟社會發(fā)展的利弊博弈[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報,2009,(6).

Analysis of Innovative Talents Training——Discussion about the Disadvantages of Traditional Culture

LI Yifan

(Institute of Talents,Hebei Academy of Social Sciences,Shijiazhuang,Hebei 050051,China)

The road of China’s innovation needs to be taken under the social and cultural environment in China.The cultivation of innovative talents is inseparable from the social and cultural atmosphere encouraging innovation.Human innovative potentiality is difficult to give full play without innovative character.A reasonable reflection of the traditional and regional culture is needed in training innovative talents.Only with a scientific approach to treat the traditional and local culture by selecting the essence and discarding the dross can it create a positive social atmosohere and cultural context to the growth of creative talents.

tradition and regional culture;training of innovative character;higher education reform

G649.21

A

1008-469X(2011)06-0094-04

2011-08-15

李一凡(1981-),男,河北石家莊人,助理研究員,主要從事人才學(xué)研究。