李丹萍 汪 沅

科學(xué)發(fā)展觀視域下人的全面發(fā)展的價(jià)值研究

李丹萍 汪 沅

人的全面發(fā)展是馬克思關(guān)于未來和諧社會(huì)的基本價(jià)值訴求，總結(jié)改革開放30多年的基本經(jīng)驗(yàn)，我們黨把科學(xué)發(fā)展觀作為黨的重大思想戰(zhàn)略，體現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展是社會(huì)主義和諧社會(huì)思想的理論基礎(chǔ)，并以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和科學(xué)發(fā)展觀視域下的和諧社會(huì)的核心價(jià)值取向。

人的全面發(fā)展；科學(xué)發(fā)展觀；價(jià)值；研究

發(fā)展是人類社會(huì)永恒的主題，人的全面發(fā)展是馬克思主義的基本范疇和中國(guó)共產(chǎn)黨人的基本思想之一?？茖W(xué)發(fā)展觀作為黨的重大戰(zhàn)略思想，充分體現(xiàn)了以人的全面發(fā)展理論為基本指導(dǎo)思想，能動(dòng)反映了人的全面發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的核心價(jià)值體現(xiàn)。

一 人的全面發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本條件

人類社會(huì)是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，人的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步有著千絲萬縷的聯(lián)系。人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史范疇。它是指人的自我意志獲得自由體現(xiàn)，人的各種需要、潛能素質(zhì)、個(gè)性獲得最充分的發(fā)展，人的社會(huì)關(guān)系獲得高度豐富等。恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中寫到“未來新社會(huì)是以每一個(gè)人的全面的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”，[1]在恩格斯看來，個(gè)人的發(fā)展與完善是社會(huì)和諧發(fā)展的前提。樹立科學(xué)發(fā)展觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基石，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。社會(huì)發(fā)展是以個(gè)人發(fā)展為前提的，人的發(fā)展是以人的解放為前提，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不能缺少的“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”條件，“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)規(guī)定，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，這就是說一切要從人民群眾的需要出發(fā)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。馬克思指出：“人們的社會(huì)歷史始終只是他們個(gè)體發(fā)展的歷史?！盵2]

人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，人的全面發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)，兩者相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。一方面，因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展需要一定的動(dòng)力，人是構(gòu)成有機(jī)動(dòng)力的唯一要素，人通過本身腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的結(jié)合創(chuàng)造出新的勞動(dòng)產(chǎn)品，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷向前發(fā)展。只有經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展了，才能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能最大限度地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要，從而實(shí)現(xiàn)我們黨更好地代表最廣大人民的根本利益的要求。另一方面，馬克思認(rèn)為，社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的人，人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展互為前提和基礎(chǔ)，并為人的發(fā)展提供了條件和保障，這是社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)和終極方向。人的全面發(fā)展所需的物質(zhì)與精神條件是由社會(huì)提供的，社會(huì)是制約人的全面發(fā)展的重要條件之一，缺少社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展給予提供的條件，人的發(fā)展就不存在全面而自由的發(fā)展。因此，人的全面發(fā)展與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是相互聯(lián)系，相互促進(jìn)的，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是不存在脫離人的全面發(fā)展，也不存在脫離社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展，二者是構(gòu)成科學(xué)發(fā)展觀的主體部分?？梢?，“歷史并不是把人當(dāng)做達(dá)到自己目的的工具來利用的某種特殊的人，歷史不過是追求著自己的人的活動(dòng)而已?！盵3]

總之，人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律是通過人的實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)出來的，同時(shí)人的全面發(fā)展作為馬克思主義指導(dǎo)思想的核心價(jià)值目標(biāo)，既是滿足人的需要，又是實(shí)現(xiàn)人的目的的發(fā)展過程，而把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)確立為我國(guó)社會(huì)發(fā)展的核心目標(biāo)，人的全面發(fā)展是我們特色社會(huì)主義國(guó)家構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本條件。

二 堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，有助于更好地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的目標(biāo)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求、新趨勢(shì)、新特點(diǎn)。第一，正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系有助于為構(gòu)建和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供良好的自然環(huán)境，使人的全面發(fā)展在人與自然的協(xié)調(diào)與發(fā)展中得以和諧實(shí)現(xiàn)。正如馬克思指出：“一切生產(chǎn)都是個(gè)人在一定社會(huì)形式中，并借這種形式而進(jìn)行的對(duì)自然的占有?！盵4]人類為了生存與發(fā)展不斷地改造自然界，不斷地與自然界進(jìn)行物質(zhì)交換，總是按照自己的意圖和目的駕馭自然。因此，人與自然界之間必然造成矛盾與沖突。恩格斯曾經(jīng)告誡過人們：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！盵5]現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展是人類創(chuàng)造歷史的奇跡，是人類與自然界之間的物質(zhì)交換的過程。人類不僅在地球上改造自然界，而且將科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的觸角伸向宇宙太空，人與自然日益突出的矛盾問題呼喚著科學(xué)發(fā)展觀，在黨的指導(dǎo)思想的層面上引出了人與自然和諧發(fā)展的問題，是科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)有之義。在人與自然和諧發(fā)展階段，人們追求的是“人天和諧”的境界。所以，面對(duì)環(huán)境問題的日益嚴(yán)重如不能及時(shí)解決，必將嚴(yán)重影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，制約人的全面發(fā)展，導(dǎo)致和諧社會(huì)無法構(gòu)建。在樹立科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)程中，必須實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，這是構(gòu)建和諧社會(huì)主義社會(huì)的首要條件。

第二，正確處理人與社會(huì)的關(guān)系，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有助于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。人與人的社會(huì)關(guān)系在不同的社會(huì)形態(tài)下具有不同的性質(zhì)，社會(huì)主義社會(huì)人與社會(huì)的和諧發(fā)展理論、馬克思關(guān)于“人的全面發(fā)展”理論為我們探索社會(huì)發(fā)展明確了研究方向，為建立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀和人的全面發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。“全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。”[6]這一重要思想的提出，為我國(guó)繼續(xù)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的體制改革和制度創(chuàng)新指明了方向，要從體制、制度上保證以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí)。而且“社會(huì)的發(fā)展包括科技、教育、文化、衛(wèi)生、體育等社會(huì)事業(yè)的發(fā)展，也包括社會(huì)就業(yè)、社會(huì)保障、社會(huì)公正、社會(huì)秩序、社會(huì)管理、社會(huì)和諧等，還包括社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)領(lǐng)域體制和機(jī)制的完善等?！盵7]在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)階段，要正確處理好經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。人的全面發(fā)展是以個(gè)體與社會(huì)的和諧為前提的，人不僅是自然的存在物，而且還是社會(huì)的存在物。加快社會(huì)發(fā)展的目的，就是要保障人民群眾安居樂業(yè)，繼續(xù)做好就業(yè)和社會(huì)保障工作，化解社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)和諧。建構(gòu)一個(gè)公平、合理、文明的政治與經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)和保證人的全面發(fā)展的重要條件。

第三，正確處理好人與人的關(guān)系，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有助于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。人際關(guān)系的和諧是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。人類從產(chǎn)生那天起所從事的生產(chǎn)就是一種滿足自身生存、發(fā)展、享受需要的物質(zhì)文化生活資料的生產(chǎn)。社會(huì)的穩(wěn)定與和諧是人與人關(guān)系健康發(fā)展的基礎(chǔ)，與此同時(shí)也是人的精神世界的發(fā)展主體性建設(shè)，它不僅涉及人的精神面貌的塑造、改造和建構(gòu)，而且對(duì)物質(zhì)文明、政治文明建設(shè)也將起到重要作用，它是社會(huì)發(fā)展中形成物質(zhì)文明和政治文明建設(shè)的內(nèi)部動(dòng)力，對(duì)人與人的和諧發(fā)展發(fā)揮重要的決定性作用。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧建設(shè)美好社會(huì)始終是人類追求和向往的理想社會(huì)，人的全面發(fā)展是以人與人之間的和諧相處為核心的。所以，我們要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，就要及時(shí)正確處理好各種社會(huì)關(guān)系，努力促進(jìn)誠(chéng)信友愛、安定有序的人際關(guān)系的和諧發(fā)展。

三 科學(xué)發(fā)展觀視域下建設(shè)小康社會(huì)的價(jià)值訴求

全面建設(shè)小康社會(huì)是我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本目標(biāo)，而推進(jìn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大問題。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、建設(shè)美好社會(huì)，一直是人類的不懈追求?！肮伯a(chǎn)主義是作為否定的否定的肯定，因此，它是人的解放和復(fù)原的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的，對(duì)下一段歷史發(fā)展來說是必然的環(huán)節(jié)。共產(chǎn)主義是最近將來的必然的形式和有效的原則?！盵8]共產(chǎn)主義作為人類解放的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，是人類的終極性價(jià)值訴求，只有把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為自己執(zhí)政的目標(biāo)，才會(huì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一指向是馬克思所說的真正的社會(huì)，伴隨以經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展為基礎(chǔ)，社會(huì)和諧，改革才會(huì)順利，人的全面發(fā)展和建設(shè)小康社會(huì)的價(jià)值會(huì)與未來目標(biāo)相統(tǒng)一，顯然，人的全面發(fā)展與全面建設(shè)小康社會(huì)的過程，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要發(fā)展階段。正如鄧小平在黨的十二大開幕詞中所深刻指出的：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建議有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵9]

我們黨在經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐探索出來的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是我們中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)繁榮富強(qiáng)和人民生活幸福安康的正確道路，這樣，人的全面發(fā)展和建設(shè)小康社會(huì)的價(jià)值訴求實(shí)現(xiàn)在此宏偉目標(biāo)上，進(jìn)而在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化全面發(fā)展的基礎(chǔ)上構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺性和堅(jiān)定性，只有在這個(gè)意義上，我們當(dāng)代中國(guó)的特色社會(huì)主義實(shí)踐才會(huì)具有明確的發(fā)展方向，才會(huì)不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展和實(shí)現(xiàn)建設(shè)小康社會(huì)的共產(chǎn)主義的價(jià)值理想。

[1]馬克思.資本論[M].第1卷. 北京：人民出版社，2004：57.

[2][5]馬克思恩格斯選集[M].第4卷.北京：人民出版社，1995：523.383.

[3]馬克思恩格斯全集[M].第2卷.北京：人民出版社，1957：118-119.

[4]馬克思恩格斯選集[M].第2卷.北京：人民出版社，1972：90.

[6]胡錦濤.在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2004.

[7]薛得震.以人為本構(gòu)建和諧社會(huì)20論[M].北京：人民出版社，2006：174.

[8]馬克思恩格斯全集[M].第3卷.北京：人民出版社，2002：311.

[9]鄧小平文選[M].第3卷.北京：人民出版社，1993：3.

ClassNo.:B0-0DocumentMark:A

(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

ValueoftheOverallDevelopmentofPeopleFromthePerspectiveofConceptofScientificDevelopment

Li Danping Wang Yuan

All-round development of people is the fundamental appeal to a harmonious society . As a development strategy , the all-round development of people is the theoretical foundation for the socialist harmonious society . All -round development of people is also the fundamental value orientation of socialism under the circumstance of scientific development .

all-round development of people; concept of scientific development; value; research

李丹萍，在讀碩士，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)研究生學(xué)院，吉林·長(zhǎng)春。郵政編碼：130118

汪 沅，博士，教授，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院，吉林·長(zhǎng)春。郵政編碼：130118

1672-6758(2011)03-0030-2

B0-0

A