袁育林，劉宇文

(湖南師范大學(xué) 教育學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410006;湖南工業(yè)大學(xué)，湖南株洲410081)

論新課程背景下的主體性問題＊

袁育林，劉宇文

(湖南師范大學(xué) 教育學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410006;湖南工業(yè)大學(xué)，湖南株洲410081)

主體和主體性的問題是哲學(xué)研究的最核心的問題之一。新課程改革提倡主體性教學(xué)，作文教學(xué)即是一場(chǎng)主體性的活動(dòng)。呼喚學(xué)生作文批閱的主體性回歸，明晰主體性的指向，對(duì)作文教學(xué)，乃至語文教學(xué)，具有重大意義。

主體性;主體性教學(xué);新課程

Abstract:Subjectivity is one of the key problems in the current philosophical study．The New Curriculum advocates subjectivity teaching，and the composition correction is an important link in the composition teaching．To call for the return of subjectivity in composition correction and clarify the direction of subjectivity is of vital importance to the composition teaching and the language teaching at large．

Key words:subjectivity;subjectivity teaching;the New Curriculum

主體性問題是當(dāng)前哲學(xué)研究的核心問題之一。主體性既是人作為主體所具有的性質(zhì)，又是人作為主體的根據(jù)和條件。如海德格爾所說，主體性建構(gòu)了主體。新課程改革提倡主體性教學(xué)，是時(shí)代發(fā)展的趨向，也是教育本質(zhì)的追尋。作文教學(xué)是一場(chǎng)主體性的活動(dòng)，學(xué)生和教師發(fā)揮著主體的價(jià)值，共同的完成一個(gè)作文的習(xí)作任務(wù)。但是在提倡主體性作文教學(xué)之時(shí)，卻排除了主體性的批改。殊不知作文批改也是作文教學(xué)的一道重要的環(huán)節(jié)。它肩負(fù)著師生之間的"溝通"與融合，同時(shí)也承擔(dān)著有效地反思教學(xué)的任務(wù)。倘若模糊作文批改之中的主體性存在，直接帶來了學(xué)生個(gè)性的抹殺、積極性的遏制。在權(quán)威之下的作文修改，間接地否定了批閱之前的主體性的成果，整個(gè)作文教學(xué)返回到了原路，教學(xué)效果也很難有一個(gè)質(zhì)的提升。因此，如何充分發(fā)揮哲學(xué)主體性的指導(dǎo)意義，倡導(dǎo)尊重學(xué)生主體性的作文批改意義就十分重大了。

一 何謂主體性

談到主體性教學(xué)，首先要明白什么是“主體性”。在口號(hào)式的主體性的教學(xué)中，“視學(xué)生為主體”已成為了一句至理名言，“學(xué)生是上帝”也成為了時(shí)髦用詞。在口號(hào)式的宣傳之下，雖然對(duì)教師填鴨式教學(xué)能略有反思，但是學(xué)生各種無理的想法，以及任意遷就學(xué)生的行為也在時(shí)下慢慢的流行，使得學(xué)生真成為了“上帝”，走入了不能打也不能罵，甚至不能教育的教育怪圈。這種情況究其原因，是對(duì)主體性一詞的片面理解，不能理解主體性的真實(shí)指向，造成了教育者按照人云亦云的情形機(jī)械地執(zhí)行，主體性的教學(xué)也就在口號(hào)之下難以有所作為了。

“主體性”一詞不是中國(guó)的原創(chuàng)，它首先是從德國(guó)、英國(guó)翻譯過來的，在中文中有時(shí)翻譯成“主觀性”，但是現(xiàn)時(shí)生活之中流行的主觀性一詞不同于“主體性”。流行的主觀性是一種主觀武斷，而“主體性”一詞，主要是指獨(dú)立自由、

自我決定、自由、能動(dòng)性、自我、自我意識(shí)或自覺、個(gè)人的特殊性、發(fā)揮個(gè)人的聰明才智、以個(gè)人的自由意志和才能為根據(jù)。［1］所以說，“主體性”針對(duì)的是人的個(gè)性與主體性的地位。在教學(xué)之中，從學(xué)生的角度而言，視學(xué)生為教學(xué)的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性思維。充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性。所謂學(xué)生的主體地位，不是以上帝的身份看待，而是把學(xué)生作為接收和加工信息的主體，認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的主體，不斷完善自我認(rèn)知結(jié)構(gòu)并獲得自身主體性實(shí)現(xiàn)的主體。［2］而尊重學(xué)生的個(gè)性思維，是以尊重而不是順從學(xué)生的思維和想法。想法不管對(duì)與錯(cuò)都理當(dāng)要受到教師的尊重，只是在執(zhí)行之時(shí)，教師需要對(duì)之加以辨析，不是任由他隨意行為。自此，還需要提出一點(diǎn)，教學(xué)之中的主體性是由學(xué)生所決定，而不是教師的一味強(qiáng)求。學(xué)生的主體性發(fā)揮，學(xué)生才是主體，他們的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)教學(xué)的積極性都只能通過學(xué)生的主體體驗(yàn)，而教師需要做的不僅要尊重學(xué)生的主體性，而且還要激發(fā)學(xué)生的主體性，做一名引導(dǎo)性的主體存在。因此，作文教學(xué)活動(dòng)，需要尊重學(xué)生的個(gè)性思想，把學(xué)生看成知識(shí)獲得的主體地位，并且充分展示教師和學(xué)生的價(jià)值，構(gòu)建有意義的習(xí)作任務(wù)。

二 權(quán)威之下寫作個(gè)性的迷失

當(dāng)前學(xué)生作文的批改一般是“教師批，學(xué)生改”。在此種情況下，教師獨(dú)立地按照自己的思維、邏輯、審視學(xué)生的作文，以自身的經(jīng)驗(yàn)審判學(xué)生習(xí)作中的知識(shí)，這其中不可避免地?fù)胶现處煂?duì)學(xué)生作品的重新建構(gòu)，由此帶著教師對(duì)作品的自我構(gòu)思與框架審讀學(xué)生作品，得出來的評(píng)語將留下教師的思想烙印。而學(xué)生視教師批閱為唯一的正確性，甩開自己原先寫作的思路，朝著或遵從教師給定的評(píng)閱模式修改作品，思想內(nèi)涵依教師的思緒“畫瓢”。這般，學(xué)生已不是對(duì)自己的作品的建構(gòu)，而只是充當(dāng)了一名沒有血肉的“寫手”。

每個(gè)人都擁有獨(dú)具特色的大腦智慧。腦的構(gòu)造雖然一致，但是其包括的器官和情感在外界的刺激下會(huì)作出不同的反映，這種反映是每個(gè)人所獨(dú)有的。由此，學(xué)生在作文的構(gòu)思前，對(duì)作文題目有了自己的理解，這決定了他的思維或想法，以及依次的知識(shí)表征過程不同于其他人，他們的作文也就具有獨(dú)特性，對(duì)它的批閱也就需要在獨(dú)特性的基礎(chǔ)上去審視。若是學(xué)生按教師的批語，也就是按照教師的思路去修改自己的作文，那么學(xué)生在此之前的構(gòu)思與表征的成果都被抹殺了，也泯滅了學(xué)生的個(gè)性思想與獨(dú)特經(jīng)歷，損害了學(xué)生主體性的發(fā)揮。同時(shí)，所帶來的教師權(quán)威的霸權(quán)影響，將會(huì)滲透到教師以后的教育教學(xué)中，對(duì)整個(gè)語文教學(xué)都會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。

三 呼喚主體性的回歸

學(xué)生的寫作過程是學(xué)生對(duì)作品題目的解讀與對(duì)自身原有知識(shí)的建構(gòu)。［3］學(xué)生的知識(shí)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)歷與外界獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，并不是鏡式反應(yīng)，而是一種主體性的建構(gòu)，從多種維度、多種思緒建構(gòu)學(xué)生原有的知識(shí)，順應(yīng)或內(nèi)化出新的知識(shí)，在這種知識(shí)或?qū)W生的習(xí)作成果中，內(nèi)含有學(xué)生各種各樣的知識(shí)與經(jīng)歷，建構(gòu)知識(shí)的方向難以琢磨，教師對(duì)此的評(píng)價(jià)，無法把握住學(xué)生習(xí)作中組建的內(nèi)在知識(shí)，也無從知曉建構(gòu)過程的知識(shí)脈絡(luò)，單單從學(xué)生作品反應(yīng)出來的思路缺乏一個(gè)公平與客觀的審查，不可能恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)學(xué)生構(gòu)思作品的好壞。因此，從寫作的建構(gòu)過程看，若教師以自身的立場(chǎng)看作品，那就陷入了權(quán)威之下的批判，忽視了作文中的主體性。

從作文批閱的目的看，作文批閱是一種評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的目的不是看分?jǐn)?shù)的高低，而是讓學(xué)生真正地認(rèn)識(shí)到自己當(dāng)前的知識(shí)水平和寫作能力，展望未來，發(fā)現(xiàn)自身寫作方面存在的缺陷，激活學(xué)生以此為目標(biāo)努力的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)自己，要從自身開始，也以自身為終，把自己當(dāng)成主體性的人，自由地建構(gòu)知識(shí)。所以，整個(gè)的寫作過程都以主體性的學(xué)生為單位，教師的作文教學(xué)反映出來的也是學(xué)生個(gè)性思想的張揚(yáng)。作文批改之時(shí)，學(xué)生還是以自身的思路反思，用獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)重新認(rèn)識(shí)作文的要求與題意。簡(jiǎn)言之，作文的批改是學(xué)生個(gè)人之事。

總之，學(xué)生是作文批閱的主體。學(xué)生的作文是學(xué)生用自己的話表達(dá)自己要說的意思，表達(dá)得怎樣，學(xué)生自己最清楚。所以，修改作文應(yīng)該是學(xué)生自己份內(nèi)的事。教師要千方百計(jì)地創(chuàng)造條件讓學(xué)生的這種主體性得到回歸，只有這樣，才能有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率，包括學(xué)生的寫作能力和教師教學(xué)水平的提升。

四 倡導(dǎo)合作中的主體

批閱之中，學(xué)生主體的張揚(yáng)，能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，但是，學(xué)生主體性的發(fā)揮受到外界壓力的影響，這種壓力源自自身的“柔弱”，即學(xué)生的知識(shí)的膚淺，遇到挫折不由自主地放棄主體性的地位，屈服于教師的權(quán)威之下，以致使作文教學(xué)中主體埋沒。因此，反思其原因，尋求其對(duì)策，發(fā)揮學(xué)生主體性之時(shí)，教師并不是作為學(xué)生的陪襯，或者輔助者，他也是整個(gè)教學(xué)過程中一支主導(dǎo)力量，與學(xué)生的主體地位具有同等的地位，并以合作者的身份展示于學(xué)生面前。而且，學(xué)生獨(dú)立批改之中，容易陷入思維定勢(shì)，批改難以得到有效的突破。

從教的方面來講，教師是作文教學(xué)中教的主體。學(xué)生寫作是教師教學(xué)任務(wù)的一部分，教師對(duì)作文的批改，也可以說是對(duì)它的一種主體性的體現(xiàn)。不過，在作文批改中的兩個(gè)主體，并非一方壓制另一方，而是平等的共存，以合作的主體性形式批改作文，而且又以學(xué)生的主體為前提。［4］換言之，對(duì)學(xué)生的作文建構(gòu)過程，不是指責(zé)，而是尊重學(xué)生的主體性思維，在對(duì)話之中商談作文事宜。因此，作文批改少不了教師，他也是主體性的存在，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，確立教學(xué)過程或者寫作過程的主體性，合作性地參與到學(xué)生的批改之中，在合作中展示教師的主體性，是作文批改中引導(dǎo)性的主體。這個(gè)主體性的任務(wù)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

1．尊重個(gè)性

學(xué)生的作文是可以欣賞的。學(xué)生在寫作中運(yùn)用自己已有的知識(shí)建構(gòu)去書寫和表達(dá)，作品無意中會(huì)流露學(xué)生個(gè)性的痕跡，正因?yàn)樗麄児P下的東西是個(gè)性的表達(dá)，他們的作品才新穎、真誠(chéng)，有審美價(jià)值。因此，在批改過程中，教師就不能用成人的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的習(xí)作進(jìn)行隨意改動(dòng)，要尊重學(xué)生作文的原意。堅(jiān)持做到多留少刪，多就少改，同時(shí)還要多鼓勵(lì)，少批評(píng)，這樣有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生作文的積極性，也有利于學(xué)生語言表達(dá)能力的健康發(fā)展。同時(shí)，作文批改還應(yīng)尊重每個(gè)學(xué)生的實(shí)際，尊重他們的差異。同一個(gè)班級(jí)，學(xué)生的作文能力有很大的差異，批改時(shí)要區(qū)別對(duì)待，從每個(gè)學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使每個(gè)學(xué)生的作文能力都在自己原有的基礎(chǔ)上不斷地得到提高。［5］只有這樣，學(xué)生才會(huì)在教師真誠(chéng)的表揚(yáng)和鼓勵(lì)中增強(qiáng)信心，從而不斷提高作文水平。

2．平等對(duì)話

對(duì)學(xué)生作文意蘊(yùn)的了解，還需要考慮學(xué)生的書面表達(dá)能力。有時(shí)詞不達(dá)意，造成教師與學(xué)生在作文批改中的誤解。而且一個(gè)語境的形成，也與詞語的表達(dá)有關(guān)，學(xué)生的作品雖然與教師商談，但是他還有可能與別人分享，若詞語無法反映出學(xué)生的真實(shí)想法，作品也就得不到大眾的認(rèn)可。從這一點(diǎn)看，詞語的表達(dá)是非常重要的。教師對(duì)詞語表達(dá)能力的審問，不僅僅在于糾正錯(cuò)誤，更在于讓學(xué)生更好的理解詞語的語境。在詞語的表達(dá)的對(duì)與錯(cuò)，優(yōu)美與粗糙方面，教師應(yīng)以追問的形式商討，挖掘出學(xué)生潛藏的語言能力和構(gòu)思技巧，對(duì)于表達(dá)優(yōu)美的詞句加以肯定，并強(qiáng)化他們的語感;對(duì)于表達(dá)不完美的詞句，教師除了和學(xué)生共同探討詞匯表達(dá)的錯(cuò)誤外，還要細(xì)探錯(cuò)誤的原因，求其原因，才能解除錯(cuò)誤。進(jìn)而讓學(xué)生在此過程中提高自身的詞語表達(dá)能力。

總之，哲學(xué)所倡導(dǎo)的主體性是承認(rèn)和尊重個(gè)體自我存在和生命意義的主體性。作文批改是作文教學(xué)的一部分，也是新課程所提倡的主體性教學(xué)的一個(gè)方面，充分發(fā)揮學(xué)生批改的主體性和積極性，建構(gòu)快速而有效的寫作思路，撰寫有真情實(shí)感的優(yōu)秀作文，這不僅有利于學(xué)生自身寫作能力的提高，教師教學(xué)水平的提升，還會(huì)使我們的哲學(xué)主體性理論在實(shí)踐中不斷地豐富和完善。

［1］張世英．天人之際——中西哲學(xué)的困惑與選擇［M］．北京:人民出版社．1994:71．

［2］鐘啟泉．課程與教學(xué)論［M］．上海:華東師范大學(xué)出版社．2008:245．

［3］陸志平．小學(xué)語文新課程教師研修教材［M］．北京:北京大學(xué)出版社．2007:127．

［4］張楚廷．教學(xué)論綱［M］．北京:高等教育出版社．2004:305．

［5］宋 祥．小學(xué)語文教學(xué)評(píng)價(jià)［M］．長(zhǎng)春:東北師范大學(xué)出版社．2001:105．

責(zé)任編輯:衛(wèi) 華

On the Subjectivity in the New Curriculum

YUAN Yulin，LIU yuwen

(College of Education，Hunan Normal University．Changsha，Hunan 410081)

B02;G42

A

1674－117X(2011)02－0034－03

2011－01－28

袁育林(1982－)，男，湖南岳陽人，湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院08級(jí)碩士研究生，主要從事課程與教學(xué)論研究;劉宇文(1972－)，男，湖南安仁人，湖南工業(yè)大學(xué)副教授，博士，主要從事課程與教學(xué)論、高等教育研究。