尹學(xué)毅

(湖南工業(yè)大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，湖南株洲412007)

紅土地上孕育的紅色民歌
——井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期的炎陵革命民歌概說(shuō)

尹學(xué)毅

(湖南工業(yè)大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，湖南株洲412007)

炎陵縣是井岡山革命根據(jù)地的重要組成部分，紅色民歌在這塊紅色土地上應(yīng)運(yùn)而生。在這里誕生了中國(guó)最早的紅軍歌曲《三大紀(jì)律六項(xiàng)注意歌》，產(chǎn)生了最早的紅色根據(jù)地革命民歌《插牌分田歌》。炎陵革命民歌與當(dāng)?shù)氐目图疑礁韬兔耖g小調(diào)的音樂(lè)風(fēng)格相近，以五聲徵調(diào)式和五聲羽調(diào)式居多。歌詞保留了民謠的語(yǔ)言特點(diǎn)，貼近百姓生活，通俗易懂，言簡(jiǎn)意賅，從側(cè)面反映了炎陵人民對(duì)土豪劣紳與軍閥反動(dòng)派的仇恨和對(duì)紅軍的熱愛(ài)、對(duì)革命的向往，在井岡山革命斗爭(zhēng)中發(fā)揮了重要的宣傳、教育作用。

炎陵;紅色民歌;井岡山

Abstract:Yanling County is an important component of Jinggangshan revolutionary base area．During the revolutionary struggle period，Mao Zedong，Zhu De and other proletarian revolutionaries of the older generation came to Yanling County and took part in lots of revolutionary activities．Thus a lot of folk revolutionary songs were produced，such as《The Three Main Rules of Discipline and Six －Notes》，the birth of the first song of the Red Army;《Fields Shared with Billboards》，the earliest Chinese folk revolutionary song．Because of the remoteness and backward transportation，its folk songs were rarely known to outsiders．The revolutionary folk songs had similar music style of local Hakka folk songs and civil minor tones，with five sound syndrome adjustable and five sound feather adjustable mostly，which retained folk lyrics language features，and they were popular，easy，concise and closed to people’s life．The revolutionary folk songs of Yanling county reflected the people’s hatred to the local tyrants and evil gentry as well as reactionary warlords．And meanwhile，they also reflected Yanling people’s love to the red army and their revolutionary aspirations．In Jinggangshan revolutionary struggle，Yanling folk songs played an important role of publicity and instruction．

Key words:Yanling;red folk song;Jinggangshan

湖南炎陵縣宋代置縣，原名酃縣，因中華農(nóng)耕始祖炎帝神農(nóng)氏安寢于此，1994年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)更名為炎陵縣。炎陵縣地處湖南省東南邊陲，位于羅霄山脈中段、井岡山西麓的湘贛交界處，是井岡山紅色革命根據(jù)地的重要組成部分。毛澤東同志在《井岡山斗爭(zhēng)》中指出“軍事根據(jù)地:第一個(gè)根據(jù)地是井岡山，介在寧岡，酃縣、遂川、永新四縣之交?！保?］炎陵縣是山區(qū)，山高路陡，道路崎嶇，傳遞信息通常是“打喊”(即大聲吆喝)，就像唱山歌一樣。千百年來(lái)，炎陵山歌久唱不衰，其民間小調(diào)與勞動(dòng)號(hào)子以及風(fēng)俗歌曲、民間樂(lè)曲各具特色，為炎陵革命民歌的產(chǎn)生提供了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東、朱德、陳毅、彭德懷、羅榮桓、任弼時(shí)、王震等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，先后十余次來(lái)到炎陵，走遍了炎陵的山山水水，在這里開(kāi)展了大量的革命活動(dòng)。如朱德與毛澤東1928年4月在炎陵十都的第一次會(huì)面、中國(guó)工農(nóng)紅軍第一次連隊(duì)建黨、第一次插牌分田等都發(fā)生在炎陵。由于革命斗爭(zhēng)的需要，炎陵縣這片紅土地上孕育了大量的革命民歌(相關(guān)資料可見(jiàn)炎陵縣博物館)。

一 炎陵紅色民歌概況

1927年9月，秋收起義后，毛澤東率領(lǐng)起義部隊(duì)向井岡山挺進(jìn)，9月底來(lái)到三灣進(jìn)行了著名的“三灣改編”，10月初，起義部隊(duì)經(jīng)江西的古城進(jìn)入炎陵，并在炎陵的十都、沔渡、石洲、龍溪、策源、水口、下村等7個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)迂回20余天，10月底到達(dá)井岡山茨坪。紅軍在炎陵的水口圩駐扎6天，毛澤東同志在葉家祠親自主持了連隊(duì)建黨工作，首次在士兵中發(fā)展了6名黨員。至今，在水口還流傳著這么一個(gè)故事:房東大娘見(jiàn)毛澤東同志工作到深夜，就送來(lái)一碗紅薯給他吃?？墒窃诘诙煸绯浚繓|大娘起來(lái)一看，鋪面門(mén)板全部上好，墊睡的稻草也已捆好，房子打掃得干干凈凈，毛澤東同志已率領(lǐng)部隊(duì)往炎陵的下村方向上了井岡山，那碗紅薯卻絲毫未動(dòng)地放在辦公桌上。毛澤東同志模范執(zhí)行紅軍紀(jì)律，給紅軍戰(zhàn)士起到了榜樣作用。也就在這時(shí)，反映紅軍紀(jì)律的歌曲《三大紀(jì)律六項(xiàng)注意歌》誕生了。

在炎陵石洲、十都、策源、水口傳唱的《三大紀(jì)律六項(xiàng)注意歌》，又名《紅軍紀(jì)律歌》。

根據(jù)《三大紀(jì)律六項(xiàng)注意歌》歌曲采集人尹秉華同志回憶，1967年他從演唱者炎陵縣策源鄉(xiāng)的范品柱、廖德佑兩位老人口中得知，他們都是在1927年炎陵開(kāi)始鬧革命的時(shí)候?qū)W會(huì)唱《三大紀(jì)律六項(xiàng)注意歌》這首歌的。

炎陵縣史志局資料記載:1927年的“三大紀(jì)律”是:“說(shuō)話要和氣，愛(ài)護(hù)老百姓，保護(hù)小商人”。“六項(xiàng)注意”是:“借物要?dú)w還，損壞要賠銀，解手進(jìn)廁所;洗澡避女人，買(mǎi)賣(mài)要公平，上門(mén)板，捆稻草，房子掃干凈”。1928年元月初，紅軍去江西遂川打土豪時(shí)又提出了新的“三大紀(jì)律”，即:“行動(dòng)聽(tīng)指揮，打土豪要?dú)w公，不拿工農(nóng)一點(diǎn)東西”。1928年4月，毛澤東同志在湖南桂東縣的沙田宣布的“三大紀(jì)律六項(xiàng)注意”，與在遂川宣布的是一致的。因此，1927年在炎陵傳唱的《三大紀(jì)律六項(xiàng)注意》比1928年在江西遂川和湖南桂東宣布的“三大紀(jì)律六項(xiàng)注意”要早一年。在炎陵采集的歌曲《三大紀(jì)律六項(xiàng)注意》，是迄今為止我們所知的最早的紅軍歌曲。［3］

根據(jù)炎陵縣史志記載:隨著革命斗爭(zhēng)的深入開(kāi)展，1928年3月，在炎陵縣的中村鄉(xiāng)開(kāi)展了根據(jù)地的第一次土改試點(diǎn)工作。為了使土改工作能夠順利進(jìn)行，在中村圩頭召開(kāi)了千人軍民訴苦大會(huì)，掀起了土改宣傳的高潮。當(dāng)時(shí)，打到土豪分田地的宣傳標(biāo)語(yǔ)和歌謠布滿了墻頭，《插牌分田歌》就是當(dāng)時(shí)最流行的一首，這是根據(jù)法國(guó)兒歌《兩只老虎》填詞而成的(北伐軍歌也是用同一首曲填詞)?！恫迮品痔锔琛烦龅摹按虻雇梁婪痔锏亍?，反映了廣大勞苦人民的心聲。在革命根據(jù)地炎陵中村的第一次土改試點(diǎn)中傳唱的《插牌分田歌》，是最早的紅色根據(jù)地革命民歌。［4］

炎陵是一片紅色的沃土，這里山青水秀，人民勤勞質(zhì)樸，他們心向紅軍、心向共產(chǎn)黨，他們用歌聲表達(dá)自己的愛(ài)與恨。在根據(jù)地革命斗爭(zhēng)中，炎陵縣相繼產(chǎn)生了許多革命民歌，其中相當(dāng)一部分被尹秉華采記收集于《炎陵飛歌》集中。［2］

在炎陵，有揭露地主、土豪、軍閥反動(dòng)派罪行的革命民歌，如《十恨心》《工農(nóng)兵痛苦歌》《五條苦情》等。這些革命民歌的傳唱，起到了喚醒勞苦人民起來(lái)支持、參加革命的作用。

為了瓦解軍閥反動(dòng)派，炎陵人民用革命民歌對(duì)敵軍士兵開(kāi)展了攻心術(shù)，從而削弱敵軍的戰(zhàn)斗力，如《十勸士兵》《白軍士兵說(shuō)你聽(tīng)》《勸白軍當(dāng)紅軍》《蔣介石最怕毛澤東》等。

為了表達(dá)對(duì)建立蘇維埃政權(quán)的喜悅，炎陵人民唱出了《擁護(hù)蘇維?！贰侗﹦?dòng)歌》《婦女革命歌》《紅區(qū)建立蘇維?！贰秳倮麑儆诠まr(nóng)兵》等革命民歌。

1928年4月后，炎陵縣的革命斗爭(zhēng)如火如荼，涌現(xiàn)了許許多多父送子、妻送夫、妹送哥參加工農(nóng)紅軍的動(dòng)人事跡;一首首支援紅軍革命的民歌也在炎陵人民口中傳唱，如《送郎當(dāng)紅軍》《勸郎當(dāng)紅軍》《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》《慰問(wèn)紅軍歌》《紅軍百姓一家人》《送郎調(diào)》等。

二 炎陵紅色民歌簡(jiǎn)析

炎陵紅色民歌在音樂(lè)方面與當(dāng)?shù)氐目图疑礁韬兔耖g小調(diào)的音樂(lè)風(fēng)格相近，有些紅色民歌就是用炎陵的傳統(tǒng)民歌填詞而成的，因而保留了炎陵客家山歌與民間小調(diào)的音樂(lè)特點(diǎn)。例如:《紅區(qū)建立蘇維?！肪哂醒琢旮咔簧礁璧奶攸c(diǎn)，《十恨心》具有炎陵低腔山歌的特點(diǎn)，《蔣介石就怕毛澤東》具有炎陵平腔山歌的特點(diǎn)。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期何孟雄(炎陵籍的中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一)家鄉(xiāng)的《自由歌》和《調(diào)兵歌》，則具有炎陵民間小調(diào)的風(fēng)格特點(diǎn)。

炎陵民歌以徵調(diào)式和羽調(diào)式居多，既有五聲調(diào)式，也有六聲調(diào)式與七聲調(diào)式。炎陵紅色民歌在調(diào)式方面，絕大多數(shù)為五聲民族調(diào)式，六聲調(diào)式與七聲調(diào)式較少。最常見(jiàn)的為五聲徵調(diào)式，例如《青年歌》《不嫁紅軍不甘心》;其次為五聲宮調(diào)式，例如《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》《勸白軍當(dāng)紅軍》;也有少量的五聲羽調(diào)式，例如《五條苦情》;商調(diào)式、角調(diào)式的紅色民歌則比較少見(jiàn)。偶爾出現(xiàn)的清角與變宮，以及滑音、倚音、波音等裝飾音的使用，使炎陵紅色民歌的音調(diào)更加清新、婉轉(zhuǎn)，例如:《送郎當(dāng)紅軍》。

在歌詞方面，炎陵紅色民歌的歌詞保留了民謠的語(yǔ)言特點(diǎn)，貼近百姓生活，通俗易懂，言簡(jiǎn)意賅，反映了炎陵人民對(duì)真善美的追求和希望社會(huì)歷史進(jìn)步的心聲?！案鶕?jù)地的音樂(lè)運(yùn)動(dòng)以編唱革命歌曲為中心，首先是作為工農(nóng)紅軍宣傳工作的一項(xiàng)必不可少的任務(wù)而被提出來(lái)的?！保?］炎陵紅色民歌歌詞涵蓋了紅軍軍紀(jì)、鼓動(dòng)暴動(dòng)、婦女解放、瓦解敵人、軍民情誼、擁護(hù)蘇維埃政權(quán)等內(nèi)容，深刻體現(xiàn)了廣大人民群眾對(duì)黨的熱愛(ài)，對(duì)紅軍的擁護(hù)，在井岡山革命斗爭(zhēng)中發(fā)揮了重要的宣傳、教育作用。

炎陵紅色民歌歌詞結(jié)構(gòu)多數(shù)與七絕詩(shī)相同，一二四句押平聲韻，少數(shù)歌詞為三句半、五句等。歌詞寫(xiě)作主要采用了“賦、比、興”的傳統(tǒng)手法，運(yùn)用了雙關(guān)、重疊、對(duì)偶、夸張、排比、問(wèn)答等修辭手法，生動(dòng)形象。如《蔣介石就怕毛澤東》:

爛衫就怕?tīng)€火籠，爛屋就怕起大風(fēng)，

地主就怕共產(chǎn)黨，蔣介石就怕毛澤東。［2］10再如《紅軍是魚(yú)民是水》:

一蔸大樹(shù)萬(wàn)條根，紅軍百姓一家人，

紅軍是魚(yú)民是水，魚(yú)水相親不分離。［2］191

又如:《不嫁紅軍不甘心》

(男)山歌開(kāi)口句句真哪，告訴老妹兩事啊情，

討親要討貧家女哪，當(dāng)兵要當(dāng)我紅啊軍。

(女)山歌開(kāi)口句句真哪，貧家老妹說(shuō)真啊情，

先生老財(cái)我不愛(ài)哪，不嫁紅軍不甘啊心。［2］16炎陵紅色民歌的歌詞生動(dòng)貼切、旋律優(yōu)美、情感樸實(shí)，演唱時(shí)一般都與當(dāng)?shù)氐姆窖越Y(jié)合，易于老百姓傳唱與記憶。在井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期，炎陵紅色民歌的傳唱，喚醒了廣大人民群眾支持革命，投身革命的覺(jué)悟與激情，推進(jìn)了革命根據(jù)地一天天地?cái)U(kuò)大，起到了團(tuán)結(jié)人民，教育人民，打擊敵人，消滅敵人的作用。

目前，炎陵縣的“蘇區(qū)歌謠”、“炎陵客家山歌”，已經(jīng)成功申報(bào)湖南省的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。湖南省、株洲市的報(bào)刊、電視等媒體多次通過(guò)照片、專(zhuān)欄等形式進(jìn)行宣傳報(bào)道，如2010年農(nóng)歷正月十五日，株洲電視臺(tái)“株洲人物”欄目播放了尹秉華同志的專(zhuān)題采訪電視片《“民歌王”——尹秉華長(zhǎng)歌萬(wàn)里行》;《株洲日?qǐng)?bào)》分別于2010年3月7日和10月13日刊登了《炎陵客家山歌:遺落于五百里山水間的美麗鄉(xiāng)愁》和《紅色歌謠:永不消失的旋律》的專(zhuān)題報(bào)道。

“民歌是人民自己的創(chuàng)作，它記錄了各時(shí)代人民的精神生活。民歌的樂(lè)觀主義精神永遠(yuǎn)給人民以巨大的鼓舞和力量;它的一些富有哲理性的詩(shī)句，對(duì)人民思想上的啟迪也是極為豐富的”。［5］炎陵革命民歌是中國(guó)民歌海洋中的一朵小小的浪花。由于炎陵并不在井岡山革命根據(jù)地的中心，地處偏遠(yuǎn)，交通不便，很少有大家、名家來(lái)此采風(fēng)，其民歌也很少為外人所知。然而，炎陵革命民歌中卻誕生了中國(guó)最早的紅軍歌曲和紅色根據(jù)地最早的革命民歌。炎陵紅色民歌從側(cè)面反映了炎陵人民對(duì)土豪劣紳與軍閥反動(dòng)派的仇恨，反映了他們對(duì)紅軍的熱愛(ài)和對(duì)革命的向往。炎陵，這片紅土地上孕育的革命民歌應(yīng)該讓國(guó)人有所了解。

［1］毛澤東選集:第1卷［M］．2版．北京:人民出版社，1991:68．

［2］尹秉華．炎陵飛歌［M］．北京:中國(guó)文藝出版社，2006．

［3］株洲政府門(mén)戶網(wǎng)站．炎陵七旬民歌王收歌1500首［EB/OL］．［2008 －10 －27］．http://www．zhuzhou．gov．cn．

［4］陳應(yīng)時(shí)，陳聆群．中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史［M］．北京:高等教育出版社，2006:303．

［5］呂 驥．中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究［M］．北京:中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2004:36．

責(zé)任編輯:駱曉會(huì)

Red Folk Songs Bred on Red Land——Yanling Revolutionary Folk Songs Produced during the Period of Jinggangshan Revolution Struggles

YIN Xueyi

(School of Music，Hunan University of Technology，Zhuzhou，412007 China)

J614．91

A

1674－117X(2011)02－0112－04

2011－03－09

尹學(xué)毅(1962－)，男，湖南炎陵人，湖南工業(yè)大學(xué)副教授，主要從事鋼琴教學(xué)研究。