方世南

生態(tài)現(xiàn)代化：蘇州基本現(xiàn)代化的重要價(jià)值追求

方世南

蘇州率先達(dá)到全面小康社會(huì)水平以后，率先實(shí)現(xiàn)基本現(xiàn)代化就成為重要的戰(zhàn)略目標(biāo)。按照蘇州江南水鄉(xiāng)的人文底蘊(yùn)、歷史風(fēng)貌、千年古城的城市形態(tài)以及產(chǎn)業(yè)特征，按照國(guó)務(wù)院對(duì)于蘇州在長(zhǎng)三角一體化中的角色定位，即“把蘇州建設(shè)成為高技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)基地和創(chuàng)新型城市、歷史文化名城和旅游勝地”的定位，按照蘇州市委將蘇州建設(shè)成為“三區(qū)三城”的要求，即“把蘇州建設(shè)成為科學(xué)發(fā)展的樣板區(qū)、開放創(chuàng)新的先行區(qū)、城鄉(xiāng)一體的示范區(qū)，成為以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)為特征的高端產(chǎn)業(yè)城市、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的最佳宜居城市、歷史文化與現(xiàn)代文明相融的文化旅游城市的，在‘第二個(gè)率先’中搶占先機(jī)、贏得主動(dòng)”的要求，蘇州的基本現(xiàn)代化應(yīng)該是一種始終朝著有人與自然和諧的蘇州生態(tài)城建設(shè)和市民生態(tài)素質(zhì)提高的生態(tài)現(xiàn)代化。生態(tài)現(xiàn)代化是蘇州基本現(xiàn)代化的重要組成部分和重要價(jià)值追求。只有深刻認(rèn)識(shí)蘇州基本現(xiàn)代化的內(nèi)在意蘊(yùn)和重大意義，堅(jiān)定不移地追求生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的價(jià)值目標(biāo)，才能使蘇州基本現(xiàn)代化具有明確的方向以及體現(xiàn)出應(yīng)有價(jià)值。

一、生態(tài)現(xiàn)代化是蘇州基本現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義

今天，因人與自然不和諧引發(fā)的生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)成為重大的世紀(jì)問(wèn)題和全球性問(wèn)題，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)成為引發(fā)社會(huì)政治危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、文化危機(jī)以及人的危機(jī)的重要因素，生態(tài)矛盾已經(jīng)成為日益重大的矛盾甚至在某些地方已經(jīng)發(fā)展為主要矛盾。什么是有利于社會(huì)進(jìn)步和人民幸福的現(xiàn)代化？現(xiàn)代化的價(jià)值何在？如何追求和實(shí)現(xiàn)人與自然和諧、人與社會(huì)和諧、人與人和諧以及人自身身心和諧的現(xiàn)代化？這些問(wèn)題已經(jīng)成為人們不得不時(shí)刻思索的重大問(wèn)題。

二十世紀(jì)六十到七十年代，以工業(yè)化、城市化為主要內(nèi)容的現(xiàn)代化導(dǎo)致的嚴(yán)重生態(tài)危機(jī)開始爆發(fā)，反思和抨擊現(xiàn)代化的理論成果如蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》、羅馬俱樂(lè)部的《增長(zhǎng)的極限》和巴里·康芒納的《封閉的循環(huán)——自然、人和技術(shù)》等相繼問(wèn)世，引發(fā)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的全球性反現(xiàn)代化、反工業(yè)化、反城市化、反生產(chǎn)力和反科技的浪潮。但是，許多有識(shí)之士認(rèn)為，現(xiàn)代化作為人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要的必經(jīng)階段并沒有過(guò)時(shí)。只要對(duì)于建立在環(huán)境破壞基礎(chǔ)上的經(jīng)典現(xiàn)代化模式進(jìn)行糾偏，促使其實(shí)行生態(tài)轉(zhuǎn)型，即轉(zhuǎn)向生態(tài)現(xiàn)代化，如采取環(huán)境友好的綠色工業(yè)化、進(jìn)行環(huán)境友好的技術(shù)創(chuàng)新等等，現(xiàn)代化的列車就能夠繼續(xù)前行。二十世紀(jì)八十年代，德國(guó)的馬丁·杰內(nèi)克（Martin Jnicke）和約瑟夫·胡伯（Joseph Huber），荷蘭的格特·斯帕加倫（Gert Spaargaren）、馬藤·哈杰爾（Maarten Hajer）和阿瑟·摩爾（Arthur Mol），英國(guó)的阿爾伯特·威爾 （AlbertWeale）和約瑟夫·墨菲（Joseph Murphy）等思想家，先后提出要將經(jīng)典現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向生態(tài)現(xiàn)代化 （Ecologicalmodernization，簡(jiǎn)稱EM）。將生態(tài)現(xiàn)代化理論作為解決環(huán)境難題的替代性思路，體現(xiàn)了他們所主張的通過(guò)發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢(shì)推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)雙贏的新發(fā)展理念。

現(xiàn)在，生態(tài)現(xiàn)代化已經(jīng)成為全球發(fā)展的大趨勢(shì)。生態(tài)現(xiàn)代化的價(jià)值追求是生態(tài)文明，即達(dá)到人與自然和諧共贏的文明狀態(tài)。生態(tài)現(xiàn)代化是發(fā)生在生態(tài)領(lǐng)域內(nèi)但意義又超越其范圍的具有劃時(shí)代意義的生態(tài)文明變革。即在現(xiàn)代化過(guò)程中，始終將生態(tài)作為一個(gè)重要變量和重要內(nèi)容，確立科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀和綠色現(xiàn)代化發(fā)展理念，通過(guò)大力發(fā)展有益于人與自然和諧的綠色生產(chǎn)力和綠色科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)綠色GDP增長(zhǎng)，不斷提高資源勞動(dòng)率，科學(xué)地進(jìn)行人與自然之間的物質(zhì)變換，合理地利用和悉心保護(hù)生態(tài)資源，支持生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展，建構(gòu)有利于人和生態(tài)共存共榮的生產(chǎn)方式和生活方式，達(dá)到生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的目的，使生態(tài)資源可以永續(xù)利用，人類能夠世世代代地可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)現(xiàn)代化雖然發(fā)軔于生態(tài)領(lǐng)域，但是它所引起的變革又不僅僅局限于此。而是一場(chǎng)波及面十分廣泛的社會(huì)整體性變革，必將引發(fā)現(xiàn)代化從政治層面、經(jīng)濟(jì)層面、體制層面、管理層面、教育層面以及文化價(jià)值觀等層面的全面變革。生態(tài)現(xiàn)代化要求人們?cè)谶\(yùn)用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)或經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度來(lái)評(píng)估現(xiàn)代化水平和程度時(shí)，還必須評(píng)估支撐生產(chǎn)力發(fā)展的生態(tài)資源狀況。生態(tài)現(xiàn)代化是生態(tài)文明發(fā)展的原動(dòng)力。生態(tài)文明的發(fā)展又有助于加快人的現(xiàn)代化步伐，通過(guò)人的文明來(lái)帶動(dòng)社會(huì)整體文明。在生態(tài)文明、人的文明和社會(huì)文明的交互發(fā)展中，人類的生產(chǎn)方式、思維方式、行為方式、消費(fèi)方式等都會(huì)發(fā)生全面的革命。催生綠色自然力、綠色生產(chǎn)力、綠色消費(fèi)、綠色科技、綠色政治文化等新生事物，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)入一個(gè)更加嶄新的階段，展示出人與自然和諧以及人與社會(huì)和諧的美好景象。蘇州基本現(xiàn)代化的必由之路是邁向生態(tài)現(xiàn)代化。這是由蘇州作為江南水鄉(xiāng)的人文底蘊(yùn)、歷史風(fēng)貌以及千年古城的城市形態(tài)和產(chǎn)業(yè)特征決定的，由國(guó)務(wù)院對(duì)于蘇州在長(zhǎng)三角一體化中的定位以及蘇州建設(shè)“三區(qū)三城”的戰(zhàn)略任務(wù)、由蘇州目前所面臨的突出的生態(tài)矛盾等多種因素決定的。

首先，由蘇州作為江南水鄉(xiāng)的人文底蘊(yùn)、歷史風(fēng)貌以及千年古城的城市形態(tài)和產(chǎn)業(yè)特征所決定。作為歷史文化名城，蘇州源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的吳文化，燦若群星的文物古跡，巧奪天工的私家園林，技藝精巧的工藝美術(shù)，享譽(yù)藝苑的吳門畫派，具有濃郁特色的地方戲曲，字正腔圓而蕩人肺腑的吳儂軟語(yǔ)，以及 “魚米之鄉(xiāng)”、“枕河人家”、“絲綢之府”、“園林之城”、“文物之邦”等美譽(yù)，都凝結(jié)著一代又一代蘇州人的智慧和創(chuàng)造，展示著蘇州獨(dú)特的個(gè)性特色，顯示出生態(tài)文明的成果。如果在蘇州基本現(xiàn)代化進(jìn)程中，諸多傳統(tǒng)特色消失了，環(huán)境污染了，“魚米之鄉(xiāng)”、“小橋流水”等稱呼也名實(shí)不符了，那么，蘇州的基本現(xiàn)代化也就無(wú)法體現(xiàn)出應(yīng)有的價(jià)值。現(xiàn)在大量外資進(jìn)入蘇州，外向型經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為蘇州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的亮點(diǎn)，而制造業(yè)帶來(lái)的高能耗高污染情況也格外突出。要推動(dòng)蘇州經(jīng)濟(jì)更好地走內(nèi)涵式發(fā)展道路，在可供給的土地資源以及其他資源越來(lái)越少的情況下，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)總量的繼續(xù)擴(kuò)張，其必然途徑是推進(jìn)生態(tài)現(xiàn)代化，以此帶動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等綠色產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。

其次，由國(guó)務(wù)院對(duì)于蘇州在長(zhǎng)三角中的城市定位以及蘇州市委關(guān)于建設(shè)“三區(qū)三城”的戰(zhàn)略任務(wù)所決定。按照國(guó)務(wù)院對(duì)于蘇州在長(zhǎng)三角一體化中的角色定位，即“把蘇州建設(shè)成為高技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)基地和創(chuàng)新型城市、歷史文化名城和旅游勝地”的定位，按照蘇州市委將蘇州建設(shè)成為“三區(qū)三城”的要求，即“把蘇州建設(shè)成為科學(xué)發(fā)展的樣板區(qū)、開放創(chuàng)新的先行區(qū)、城鄉(xiāng)一體的示范區(qū)，成為以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)為特征的高端產(chǎn)業(yè)城市、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的最佳宜居城市、歷史文化與現(xiàn)代文明相融的文化旅游城市的，在‘第二個(gè)率先’中搶占先機(jī)、贏得主動(dòng)”的要求，加快推進(jìn)蘇州生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)，是其重要內(nèi)容和重要戰(zhàn)略任務(wù)。發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，打造創(chuàng)新型城市、歷史文化名城和旅游勝地，都需要優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境作為前提條件和重要保障。要求蘇州必須將勞動(dòng)密集型的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向技術(shù)和人才密集型的產(chǎn)業(yè)，從低附加值向高附加值轉(zhuǎn)型，從高能耗高污染向低能耗低污染轉(zhuǎn)型，從粗放型向集約型轉(zhuǎn)型，從追求數(shù)量的擴(kuò)張型經(jīng)濟(jì)到追求發(fā)展質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。通過(guò)生態(tài)現(xiàn)代化營(yíng)造優(yōu)美的宜居環(huán)境吸引全球高端人才，發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，推動(dòng)文化旅游城市發(fā)展，就成為蘇州實(shí)現(xiàn)第二個(gè)率先目標(biāo)中的重大任務(wù)。

最后，由蘇州目前存在著的人與自然不和諧的生態(tài)矛盾所決定。一是人多地少的矛盾非常突出。蘇州8488平方公里面積，接近一半是水面，而承載著的本地與外地人口將近1300萬(wàn)。其人口密度位于世界前列，繼續(xù)發(fā)展的空間很小，土地資源與環(huán)境承載力趨近飽和。二是水環(huán)境污染狀況堪憂。出現(xiàn)了水質(zhì)性缺水現(xiàn)象。太湖流域面積只占全國(guó)的0.38%，卻承擔(dān)著占全國(guó)10%的工業(yè)廢水與居民生活污水，不少水面出現(xiàn)富營(yíng)養(yǎng)化狀態(tài)，超過(guò)了生態(tài)極限。三是環(huán)保基礎(chǔ)設(shè)施的配套有待完善，沿江開發(fā)中化工產(chǎn)業(yè)、鋼鐵產(chǎn)業(yè)等的污染現(xiàn)象比較嚴(yán)重，蘇州污染物排放總量大、綜合能耗水平高，主要根源在于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)偏重、產(chǎn)業(yè)層次偏低。目前蘇州第二產(chǎn)業(yè)單位增加值綜合能耗是服務(wù)業(yè)的2倍，化工行業(yè)萬(wàn)元產(chǎn)值COD排放強(qiáng)度是全市工業(yè)平均水平的近3倍。蘇州現(xiàn)在空氣污染指數(shù)仍處在較高水平。四是農(nóng)村環(huán)境現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，主要表現(xiàn)在化肥使用過(guò)量、畜禽養(yǎng)殖污染尚未有效解決、農(nóng)村垃圾和污水處理滯后等。因?yàn)榄h(huán)境資本的損耗，必然帶來(lái)社會(huì)總資本的減少。英國(guó)學(xué)者沃夫德認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)如果只有物質(zhì)資本增加而環(huán)境資本在減少，總體資本就可能是零甚至是負(fù)值，現(xiàn)代化是不可持續(xù)的。

總之，蘇州實(shí)現(xiàn)基本現(xiàn)代化的快速步伐，對(duì)生態(tài)資源的可供給能力、治理環(huán)境污染的能力等提出了很高的要求。加快推進(jìn)生態(tài)現(xiàn)代化，已經(jīng)成為蘇州第二個(gè)率先的重要內(nèi)容和重要任務(wù)。根本不能設(shè)想在一個(gè)環(huán)境污染嚴(yán)重的地區(qū)，可以宣布已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了基本現(xiàn)代化。

二、充分認(rèn)識(shí)蘇州推進(jìn)生態(tài)現(xiàn)代化的重大意義

蘇州加快推進(jìn)生態(tài)現(xiàn)代化，惠及當(dāng)代，恩澤后世，造福人民。對(duì)于蘇州生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的意義，不能僅僅從治理環(huán)境污染、協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系、促進(jìn)生態(tài)環(huán)境發(fā)展的角度理解，也不能僅僅從環(huán)境科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的層面理解。

生態(tài)問(wèn)題，從深層次的角度看，是重大的社會(huì)問(wèn)題、政治問(wèn)題、文化問(wèn)題以及人的問(wèn)題，也是重大的全球性問(wèn)題。生態(tài)現(xiàn)代化既是蘇州新時(shí)期科學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是符合蘇州經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展實(shí)際情況的戰(zhàn)略選擇，是解決環(huán)境危機(jī)的必由之路，又是蘇州提高執(zhí)政能力，認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)人與自然、人與社會(huì)以及人與人和諧的和諧社會(huì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展所提出的具有重大政治意義的歷史性任務(wù)。因此，蘇州生態(tài)現(xiàn)代化的重要意義是多方面的，既有重要的政治意義，也有重要的經(jīng)濟(jì)意義、社會(huì)意義和文化意義；既有重要的現(xiàn)實(shí)意義，也有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。

首先，蘇州的生態(tài)現(xiàn)代化具有重大政治意義。推進(jìn)生態(tài)現(xiàn)代化是蘇州自覺踐行立黨為公、執(zhí)政為民理念，通過(guò)協(xié)調(diào)好人與自然關(guān)系以及人與人、人與社會(huì)關(guān)系進(jìn)而協(xié)調(diào)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾根本利益的重大戰(zhàn)略舉措，是蘇州新時(shí)期執(zhí)政理念的重大創(chuàng)新和執(zhí)政水平提高的顯著標(biāo)志。

環(huán)境污染和生態(tài)破壞不僅導(dǎo)致重大的經(jīng)濟(jì)損失，而且直接影響到人民群眾的生產(chǎn)、生活和生存，直接影響到黨和政府與人民群眾的關(guān)系，直接影響到現(xiàn)代化事業(yè)能否繼續(xù)發(fā)展。筆者多次強(qiáng)調(diào)，生態(tài)問(wèn)題是天大的事，或者也可以說(shuō)，天大的事就是人與生態(tài)環(huán)境能否友好的事。在吃不到放心的食品、喝不到安全的水、呼吸不到清新的空氣、過(guò)不到寧?kù)o日子的情況下，現(xiàn)代化還有什么價(jià)值？在人們每天都擔(dān)憂生態(tài)安全的情況下，不認(rèn)真對(duì)待和解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，怎么能夠貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，怎么能夠促使社會(huì)更加和諧？在目前的生態(tài)赤字還沒有彌補(bǔ)，而未來(lái)蘇州人口還可能持續(xù)增加，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度還不能減慢，人口與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境的矛盾仍將突出的態(tài)勢(shì)下，生態(tài)問(wèn)題應(yīng)該是蘇州中長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略首先需要加以考慮的重要問(wèn)題。要堅(jiān)決拋棄不顧客觀生態(tài)條件制約、粗放型和犧牲生態(tài)環(huán)境型的發(fā)展模式，認(rèn)真探索一條不同于西方發(fā)展道路的生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，一種不同于現(xiàn)代資本主義文明的綠色生活態(tài)度和生活方式。

其次，蘇州的生態(tài)現(xiàn)代化具有重大經(jīng)濟(jì)意義。生態(tài)本身具有價(jià)值，經(jīng)濟(jì)價(jià)值是其重要內(nèi)容。推進(jìn)生態(tài)現(xiàn)代化是提高經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)蘇州經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展和可持續(xù)增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的重要推動(dòng)力量。

長(zhǎng)期以來(lái)，蘇州將招商引資作為重中之重，在這方面有業(yè)績(jī)的干部，被公認(rèn)為有水平的干部。而對(duì)于那些業(yè)績(jī)不突出的干部，則被認(rèn)為是沒有水平的。于是，普遍流行這樣的評(píng)價(jià)話語(yǔ)：“沒有水平，去種草坪。”言下之意，呵護(hù)生態(tài)環(huán)境是不能產(chǎn)生價(jià)值的。其實(shí)，這是重大的認(rèn)識(shí)偏差。

生態(tài)本身具有價(jià)值，生態(tài)現(xiàn)代化會(huì)使生態(tài)價(jià)值更加充分地顯示出來(lái)。由于生態(tài)環(huán)境構(gòu)成了生產(chǎn)力發(fā)展的源泉，因此，具體的和現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力應(yīng)該是注重生態(tài)環(huán)境發(fā)展的，簡(jiǎn)而言之，應(yīng)該是充滿綠色的、可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)力，簡(jiǎn)稱為綠色生產(chǎn)力。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類的生產(chǎn)力得到了極大提高，生態(tài)環(huán)境作為勞動(dòng)對(duì)象既是生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展的源泉，也成了人類財(cái)富增長(zhǎng)的源泉，極大地改善和提高著人類的生活質(zhì)量。加快推進(jìn)生態(tài)現(xiàn)代化，搞好節(jié)能減排，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實(shí)施低碳發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，都能夠產(chǎn)生直接而可觀的經(jīng)濟(jì)效益。原來(lái)，太湖流域附近的水稻田涵蓄的水量超過(guò)了兩個(gè)太湖，對(duì)于生態(tài)環(huán)境起著很好的呵護(hù)作用，現(xiàn)在，代之以密集的鋼筋水泥森林，產(chǎn)生著反生態(tài)的熱島效應(yīng)。在蘇州農(nóng)田越來(lái)越少的情況下，蘇州決定永久性保留100萬(wàn)畝水稻田，是一大好事。蘇州穩(wěn)定保護(hù)水稻生產(chǎn)不僅可保持一定的糧食供給水平，更重要的是保護(hù)資源環(huán)境，增強(qiáng)抗災(zāi)能力，更好地發(fā)揮水稻田調(diào)節(jié)區(qū)域氣候、涵養(yǎng)水土、凈化水質(zhì)、美化環(huán)境等生態(tài)功能。據(jù)專家評(píng)估，全市目前水稻生產(chǎn)每年發(fā)揮的生態(tài)功能價(jià)值高達(dá)50億元。①見 《蘇州日?qǐng)?bào)》2010年8月23日：“蘇州水稻生產(chǎn)每年生態(tài)功能價(jià)值50億元，永久性保留100萬(wàn)畝面積?！?/p>

再次，蘇州的生態(tài)現(xiàn)代化具有重大文化意義。生態(tài)現(xiàn)代化是一場(chǎng)深刻的思想文化建設(shè)，有助于全面地提升人的文明程度，促進(jìn)以生態(tài)倫理、生態(tài)美學(xué)等為內(nèi)容的綠色精神文明建設(shè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)人轉(zhuǎn)化為生態(tài)倫理人。

生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的文化意義，突出地體現(xiàn)在它有助于人的生理健康、心理健康和人際關(guān)系的和諧。潔凈的空氣和水，安全、健康、舒適愉快的生態(tài)環(huán)境是人的健康成長(zhǎng)的物質(zhì)條件和可靠保證。環(huán)境污染是人的全面發(fā)展和人類永續(xù)健康發(fā)展的罪魁禍?zhǔn)?。環(huán)境污染對(duì)人體健康往往造成急性危害、慢性危害和遠(yuǎn)期危害。享受自然美的精神需求是人的生態(tài)需求的另一項(xiàng)重要內(nèi)容。愛美是人的本性，按照美的原則和規(guī)律塑造人，是人的精神的豐富性和全面性的重要內(nèi)容。一方面，良好的生態(tài)環(huán)境為人們提供了客觀的審美對(duì)象，喚起了人們的審美情趣和美感。另一方面，人在審美活動(dòng)中又會(huì)自覺意識(shí)到生態(tài)環(huán)境對(duì)于人的全面發(fā)展的意義，給生態(tài)環(huán)境以美的呵護(hù)，用美的原則塑造生態(tài)環(huán)境，從而使生態(tài)環(huán)境更美，使人與自然更加和諧。蘇州的文明城市必定要求生態(tài)城市與之呼應(yīng)和匹配。

蘇州的生態(tài)現(xiàn)代化具有重大的文化意義還突出表現(xiàn)在，有助于開展跨文化對(duì)話，整合全球生態(tài)現(xiàn)代化的文明成果，促進(jìn)生態(tài)城市發(fā)展。作為開放程度和國(guó)際化程度很高的蘇州，推進(jìn)生態(tài)現(xiàn)代化，有助于進(jìn)行生態(tài)文化的全球性交流，使蘇州的生態(tài)現(xiàn)代化具有更為寬廣的世界性視界，有利于積極地吸納世界其他先進(jìn)城市推進(jìn)生態(tài)現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)和做法，推動(dòng)蘇州生態(tài)現(xiàn)代化達(dá)到世界先進(jìn)水平和進(jìn)入國(guó)際先進(jìn)行列。因此，蘇州的生態(tài)現(xiàn)代化必定會(huì)引發(fā)人們?cè)趦r(jià)值觀念，在生活方式、消費(fèi)方式等一系列領(lǐng)域發(fā)生革命性的變革，有助于人們形成文明、健康、科學(xué)的生活方式和消費(fèi)方式，推動(dòng)著精神文明在各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)環(huán)節(jié)全面展開。

三、蘇州的生態(tài)現(xiàn)代化是一個(gè)宏大系統(tǒng)工程

蘇州的生態(tài)現(xiàn)代化具有多方面的內(nèi)容，是一個(gè)涉及到營(yíng)造優(yōu)良的生態(tài)文化、倡導(dǎo)低碳經(jīng)濟(jì)和低碳城市、進(jìn)行體制機(jī)制創(chuàng)新等多方面內(nèi)容和任務(wù)的宏大系統(tǒng)工程。

營(yíng)造優(yōu)良的生態(tài)文化是推進(jìn)生態(tài)現(xiàn)代化的重要任務(wù)。通過(guò)夯實(shí)生態(tài)文化軟實(shí)力推進(jìn)生態(tài)現(xiàn)代化，是蘇州目前面臨著的重大任務(wù)。優(yōu)良的生態(tài)文化是先進(jìn)文化的重要組成部分和重要內(nèi)容，是推進(jìn)生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的無(wú)形而巨大的軟實(shí)力，有助于人們從精神上超越人與自然分離和對(duì)立的世界觀和方法論，轉(zhuǎn)向人與自然和諧共生的生態(tài)學(xué)世界觀和方法論，有助于從物質(zhì)形態(tài)上徹底改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)、消費(fèi)方式，把利用自然、開發(fā)自然和保護(hù)自然統(tǒng)一起來(lái)，達(dá)到人與自然和諧共贏的可持續(xù)發(fā)展目的。而生態(tài)危機(jī)的深厚文化根源是文化危機(jī)，是文化觀念的錯(cuò)誤和失誤所導(dǎo)致的。人們之所以不將生態(tài)環(huán)境當(dāng)作自己賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，而恣意地破壞生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致人與自然關(guān)系緊張，就在于缺少支配行為的優(yōu)良生態(tài)文化，是落后的文化現(xiàn)象在作祟。

生態(tài)文化是一種致力于人與自然和諧、人與社會(huì)和諧以及人與自身的和諧以利于可持續(xù)發(fā)展的文化形態(tài)，它通過(guò)內(nèi)在機(jī)理的方式制約著人們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等活動(dòng)，從而對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響，進(jìn)而促進(jìn)人類的生存方式、思維方式、生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變。生態(tài)文化作為先進(jìn)文化的組成部分，通過(guò)生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)倫理觀、生態(tài)審美觀等文化意識(shí)形態(tài)致力于將人與自然和諧作為重要價(jià)值追求，從而奠定建構(gòu)和諧社會(huì)的堅(jiān)實(shí)自然基礎(chǔ)，反作用于生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)。

在改革開放以前，蘇州作為魚米之鄉(xiāng)，生態(tài)問(wèn)題并沒有成為突出而重大的問(wèn)題，生態(tài)文化沒有上升為重要的問(wèn)題形態(tài)，生態(tài)文化一直處于缺失狀態(tài)?，F(xiàn)在，推進(jìn)生態(tài)現(xiàn)代化的重大任務(wù)，亟待生態(tài)文化出場(chǎng)。在全蘇州營(yíng)造良好的生態(tài)文化是一個(gè)巨大的系統(tǒng)工程，涉及到政府、企業(yè)、社區(qū)、單位、學(xué)校以及家庭等多個(gè)方面。要從娃娃抓起，深入到各個(gè)領(lǐng)域，形成文化習(xí)慣，指導(dǎo)生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)。

倡導(dǎo)低碳經(jīng)濟(jì)和低碳城市是推進(jìn)蘇州生態(tài)現(xiàn)代化的重要內(nèi)容和重大任務(wù)。英國(guó)于二○○三年最先提出低碳經(jīng)濟(jì)概念。所謂低碳經(jīng)濟(jì)是相對(duì)于傳統(tǒng)的、以主要依靠燃燒化石燃料等不可再生資源為能源，以高耗能、高排放、高污染為特征的高碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式而言的。低碳經(jīng)濟(jì)主張通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和發(fā)展模式的創(chuàng)新，以主要依靠太陽(yáng)能、風(fēng)能、水能等可再生資源為能源，以提高能源利用效率和創(chuàng)建清潔能源結(jié)構(gòu)為核心的，以低能耗、低排放、低污染為基礎(chǔ)的新的經(jīng)濟(jì)模式。低碳經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是能源效率和清潔能源結(jié)構(gòu)問(wèn)題，其核心是能源技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，目標(biāo)是減緩氣候變化和促進(jìn)人類的可持續(xù)發(fā)展。

低碳城市是指城市在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的前提下，保持能源消耗和二氧化碳排放處于較低水平。低碳經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的必由之路。建設(shè)蘇州低碳城市，就是在城市實(shí)行低碳經(jīng)濟(jì)，包括低碳生產(chǎn)和低碳消費(fèi)，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，建設(shè)一個(gè)良性的可持續(xù)的能源生態(tài)體系。向低碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)，蘇州城市能否在未來(lái)幾十年里走到全國(guó)發(fā)展的前列，能否順利轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，能否建成宜人居住的城市，很大程度上取決于其在低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代來(lái)臨時(shí)的應(yīng)對(duì)調(diào)整能力。從這一點(diǎn)說(shuō)，蘇州完全有能力、有責(zé)任也有必要盡快采取行動(dòng)轉(zhuǎn)軌到低碳經(jīng)濟(jì)這種新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式上去，率先建成低碳城市，給其他后進(jìn)城市提供示范和方向。為此，需要開展以下一系列的生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)：

一是環(huán)境保護(hù)，這是蘇州生態(tài)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)工作。環(huán)境保護(hù)在生態(tài)現(xiàn)代化的過(guò)程中雖然帶有消極防范和被動(dòng)應(yīng)付的性質(zhì)，但是它在抑制生態(tài)環(huán)境繼續(xù)惡化方面仍具有十分重要的作用。環(huán)境保護(hù)一般是指自然和生態(tài)的保護(hù)、環(huán)境污染的預(yù)防和治理、環(huán)境管理、環(huán)境檢測(cè)等一系列活動(dòng)。由于良好的生態(tài)環(huán)境是社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展和人們生存質(zhì)量不斷提高的重要基礎(chǔ)，因此，在現(xiàn)代化促使人與自然的聯(lián)系越來(lái)越緊密的情況下，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)人類自己，建設(shè)生態(tài)環(huán)境就是造福人類。只有倍加愛護(hù)和保護(hù)自然，尊重自然規(guī)律，對(duì)自然界既索取又投入，既利用又建設(shè)，才能建立和維護(hù)人與自然相對(duì)平衡的關(guān)系。根據(jù)現(xiàn)在的環(huán)境狀態(tài)，環(huán)境保護(hù)重點(diǎn)在于污染的治理和預(yù)防、植樹造林、發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)、從各方面堵塞破壞環(huán)境的途徑，遏止生態(tài)危機(jī)和環(huán)境惡化的趨勢(shì)，逐步恢復(fù)、改善和提高環(huán)境質(zhì)量，扭轉(zhuǎn)環(huán)境系統(tǒng)的失衡局面，保證環(huán)境內(nèi)部的自身發(fā)展。

二是節(jié)約資源，這也是蘇州生態(tài)現(xiàn)代化的重要內(nèi)容之一。生態(tài)資源都是有限的，只有節(jié)約才能持久利用。只有在生態(tài)資源的開采、加工、運(yùn)輸、消費(fèi)等環(huán)節(jié)建立全過(guò)程和全面節(jié)約的管理制度，建立資源節(jié)約型國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系和資源節(jié)約型社會(huì)，形成有利于節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式，不斷提高資源利用的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)效益，遏制浪費(fèi)資源、破壞資源的現(xiàn)象，才能使生態(tài)環(huán)境資源得到最佳利用。蘇州大力開展創(chuàng)建節(jié)水型城市、節(jié)能型城市等方面的節(jié)約資源的活動(dòng)，培養(yǎng)國(guó)民養(yǎng)成自覺節(jié)約資源的行為，是生態(tài)現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。

三是發(fā)展綠色生產(chǎn)力和綠色科技，這是蘇州生態(tài)現(xiàn)代化的主體工程。生產(chǎn)力是一個(gè)多層次的系統(tǒng)，包括了自然力、勞動(dòng)力和科學(xué)技術(shù)力。生產(chǎn)力的源泉的抽象形式就是人類賴以進(jìn)行生存和生產(chǎn)活動(dòng)的環(huán)境系統(tǒng)，也就是以土地、河流、森林、草原、野生動(dòng)植物、微生物、礦物等自然資源為核心的自然力。按照自然資源的淵源以及可利用性，主要分為兩類：一類是原生性自然資源，指太陽(yáng)能、空氣、氣候等，它隨著地球的形成和運(yùn)動(dòng)而存在。另一類是后生性自然資源，指在地球的自然演化過(guò)程中某階段形成的資源。后生性自然資源又包括不可再生性自然資源和可再生性自然資源。以自然資源為核心的自然力構(gòu)成了生產(chǎn)力的前提和基礎(chǔ)，是支撐生產(chǎn)力發(fā)展的物質(zhì)源泉。對(duì)生態(tài)環(huán)境所起的作用可區(qū)分兩種不同的生產(chǎn)力：促進(jìn)發(fā)展的生產(chǎn)力（建設(shè)性生產(chǎn)力）和阻礙發(fā)展的生產(chǎn)力（破壞性生產(chǎn)力）。綠色生產(chǎn)力是有利于生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的生產(chǎn)力，如推廣清潔生產(chǎn)，淘汰落后的生產(chǎn)工藝、設(shè)備和產(chǎn)品；推廣綠色農(nóng)業(yè)，發(fā)展生態(tài)工業(yè)和生態(tài)產(chǎn)品；治理沙漠、植樹造林、防止水土流失、優(yōu)化水環(huán)境。讓荒漠變綠洲，荒山變果園，荒灘變城鎮(zhèn)，水患為水利。非綠色的生產(chǎn)力越發(fā)展，如采取對(duì)自然資源掠奪性開采所獲取的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)生產(chǎn)力的源泉從源頭上加以扼殺，起了極大的破壞作用，對(duì)人類的生存和發(fā)展產(chǎn)生極大的危害。綠色生產(chǎn)力要求綠色的勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。不利于生態(tài)環(huán)境建設(shè)的所謂發(fā)展要停止，在生態(tài)環(huán)境惡化的地方，采取退耕還林、退耕還草、退耕還湖的辦法，從暫時(shí)看，可能生產(chǎn)力得不到發(fā)展，但是它有效地改善了生態(tài)系統(tǒng)，使之得以休養(yǎng)生息，為生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

四是推進(jìn)綠色科學(xué)技術(shù)。這在蘇州生態(tài)現(xiàn)代化中有著十分重要的作用。科學(xué)技術(shù)使人類利用自然資源的能力空前提高，原來(lái)沉睡在地下的各種自然資源開采出來(lái)，成為勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象，煤、石油、天然氣的開采，使人類獲得越來(lái)越多的能量，但是又帶來(lái)空氣污染，臭氧層越來(lái)越稀薄，許多化學(xué)品在給人類生活帶來(lái)巨大利益的同時(shí)，又造成了大量的環(huán)境問(wèn)題。因此，在與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題上，存在著綠色與非綠色科技之分。綠色科技是充分考慮環(huán)境問(wèn)題，不給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)負(fù)面影響，有助于生態(tài)環(huán)境發(fā)展的科學(xué)技術(shù)。非綠色的科技是那些不利于或破壞生態(tài)環(huán)境的科技?？萍紝?duì)生產(chǎn)力的進(jìn)步作用應(yīng)該在于，不損害生態(tài)系統(tǒng)自身組織的優(yōu)化，反而有助于生態(tài)環(huán)境的發(fā)展。如果科技對(duì)環(huán)境產(chǎn)生負(fù)面作用，就不是第一生產(chǎn)力，相反，會(huì)成為第一破壞力。

五是建構(gòu)以綠色消費(fèi)為主要內(nèi)容的綠色生活方式是蘇州生態(tài)現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。生產(chǎn)和消費(fèi)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。綠色生產(chǎn)和綠色消費(fèi)也是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。綠色生產(chǎn)力和綠色科技力呼喚著綠色消費(fèi)力，綠色消費(fèi)力反過(guò)來(lái)促進(jìn)和推動(dòng)著綠色生產(chǎn)力和綠色科技力。換言之，沒有綠色消費(fèi)作支撐，綠色生產(chǎn)力和科技力是無(wú)法體現(xiàn)出價(jià)值來(lái)的。綠色生活方式是一種按照社會(huì)生活生態(tài)化、生態(tài)資源效能最大化利用的要求，培育支持生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)能力和生活能力，創(chuàng)建有利于生態(tài)環(huán)境和子孫后代可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保型的生活方式。綠色生活方式要求人們充分尊重生態(tài)環(huán)境，重視環(huán)境衛(wèi)生，確立建立在生態(tài)基礎(chǔ)上的新的生存觀、幸福觀和發(fā)展觀，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，以達(dá)到資源永續(xù)利用，有利于人類世世代代身心健康和全面發(fā)展的目的。

六是通過(guò)全面的體制機(jī)制創(chuàng)新推進(jìn)生態(tài)現(xiàn)代化，是蘇州生態(tài)現(xiàn)代化最為重要的工作。蘇州生態(tài)現(xiàn)代化成功與否，關(guān)鍵在于體制機(jī)制創(chuàng)新。環(huán)境危機(jī)既是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與生態(tài)環(huán)境之間矛盾加劇的必然結(jié)果，又有著深刻的制度根源，折射出嚴(yán)重的制度危機(jī)。制度系統(tǒng)的不健全，或者在內(nèi)容上存在著諸多方面的重大缺陷，是引發(fā)生態(tài)災(zāi)難和環(huán)境危機(jī)的最重要原因。而解決環(huán)境問(wèn)題的根本出路也在于制度創(chuàng)新。無(wú)論是亞當(dāng)·斯密的社會(huì)秩序理論、哈丁的公有地悲哀理論，還是埃莉諾·奧斯特羅姆等人的制度激勵(lì)與可持續(xù)利用環(huán)境資源理論，都從不同的方面揭示了在環(huán)境問(wèn)題上存在的一些重大制度缺陷。推進(jìn)蘇州生態(tài)現(xiàn)代化必須將生態(tài)環(huán)境問(wèn)題與制度創(chuàng)新緊密地結(jié)合起來(lái)，將生態(tài)環(huán)境問(wèn)題納入制度設(shè)計(jì)的全過(guò)程考察，構(gòu)建有助于支撐生態(tài)環(huán)境建設(shè)的體制和機(jī)制，使生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的治理法治化、人民群眾參與環(huán)境治理常態(tài)化、政府生態(tài)環(huán)境決策科學(xué)化和民主化、生態(tài)環(huán)境信息公開化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展可持續(xù)化，通過(guò)制度的穩(wěn)定性、規(guī)范性、連續(xù)性和定型性的作用，通過(guò)環(huán)境文化價(jià)值觀、環(huán)境道德規(guī)范、環(huán)境風(fēng)俗習(xí)慣、環(huán)境意識(shí)形態(tài)方面的積極建設(shè)，保障生態(tài)和環(huán)境朝著有利于人類發(fā)展的方向優(yōu)化，逐步發(fā)展起促進(jìn)人與自然和諧的環(huán)境友好型社會(huì)的一系列制度創(chuàng)新方面的文明成果。任何制度都不是單一性的，而表現(xiàn)為制度系統(tǒng)。生態(tài)現(xiàn)代化中的制度創(chuàng)新涉及到生態(tài)環(huán)境資源的產(chǎn)權(quán)制度、生態(tài)環(huán)境資源的價(jià)格制度、公民綠色參與制度、政府綠色調(diào)控制度、生態(tài)環(huán)境資源的稅務(wù)制度、生態(tài)環(huán)境治理的績(jī)效制度和評(píng)估考核制度、官員的問(wèn)責(zé)制等多方面的內(nèi)容。

方世南，蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。