○楊純新 鐘儒剛

科學(xué)發(fā)展觀與大學(xué)生人文精神的培育※

○楊純新 鐘儒剛

科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)毛澤東、鄧小平和江澤民關(guān)于馬克思主義發(fā)展觀的繼承和創(chuàng)新。其核心內(nèi)容是堅(jiān)持以人為本，就是要堅(jiān)持人民在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的主體地位，尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，充分發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展[1]。科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。然而，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，作為時(shí)代精英、民族棟梁、祖國(guó)未來(lái)的當(dāng)代大學(xué)生，其人文精神嚴(yán)重缺失，這已引起有關(guān)部門以及眾多資深人士的高度關(guān)注。于是，素質(zhì)教育在全國(guó)展開，這對(duì)于推動(dòng)大學(xué)生人文精神的培育、踐行科學(xué)發(fā)展觀具有重要作用。

一、加強(qiáng)大學(xué)生人文精神的培育是踐行科學(xué)發(fā)展觀的要求

人文精神一詞，源自西方，也可稱作“人文主義”。它包含三層涵義，即尊重人的最高價(jià)值；以人的發(fā)展為本；以人的自我實(shí)現(xiàn)為本。人文精神是針對(duì)現(xiàn)代西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)消費(fèi)主義，技術(shù)工具主義至上等方面而言，強(qiáng)調(diào)的是人文本體，核心是“以人為本”。它蘊(yùn)涵高揚(yáng)人的價(jià)值，追求人自身的健全和理想的達(dá)成；秉承理性原則和主體意識(shí)；重視終極追求，執(zhí)著探索超越現(xiàn)實(shí)的理想世界和理想人格；擁有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心和歷史使命感，以及永恒的道德精神；倡導(dǎo)人與自然的可持續(xù)發(fā)展[2]。黨的十七大報(bào)告精辟概括了科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。它表明：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的關(guān)鍵是抓發(fā)展，但發(fā)展不再是過去單純抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)、殺雞取卵式的片面發(fā)展，而是經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，是以人為本的發(fā)展。可見，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀就必須在全社會(huì)加強(qiáng)人文精神的培育。

人文精神作為人才的基本素質(zhì)，對(duì)大學(xué)生來(lái)說，關(guān)系到大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，關(guān)系到他們能否全面發(fā)展。然而，20世紀(jì)50年代初，我國(guó)高校效仿蘇聯(lián)模式進(jìn)行改革，理工科院校中紛紛取消人文和社會(huì)科學(xué)院系，雖然突顯了理工應(yīng)用學(xué)科對(duì)人才培養(yǎng)的重要性，但忽略了人文素質(zhì)。盡管20世紀(jì)80年代以來(lái)，國(guó)家注意到人文教育的重要性，在加強(qiáng)學(xué)科的綜合性發(fā)展和充實(shí)人文科學(xué)教育等方面都作了一些努力，但整體格局沒有實(shí)質(zhì)性改變。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)強(qiáng)調(diào)科技是第一生產(chǎn)力，強(qiáng)調(diào)保障人民群眾的物質(zhì)利益，大學(xué)的人文精神因受實(shí)用主義思想的影響再次被冷落。大學(xué)強(qiáng)調(diào)的是英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等實(shí)用性課程，對(duì)人文學(xué)科不夠重視，課程安排上也大打折扣，隨之帶來(lái)的是相當(dāng)多的大學(xué)生重專業(yè)知識(shí)和技能培養(yǎng)，而人文素質(zhì)欠缺。其主要表現(xiàn)有：其一，在認(rèn)知層面上，認(rèn)識(shí)高度不夠，對(duì)知識(shí)、科學(xué)、真理的求索動(dòng)力不足。其二，在人生態(tài)度層面上，人生目標(biāo)迷失，情感脆弱，心理素質(zhì)差。由于沒有人生目標(biāo)，很多大學(xué)生對(duì)自己將成為什么樣的人、從事什么職業(yè)、對(duì)社會(huì)盡什么責(zé)任感到茫然。其三，在道德層面上，道德意識(shí)缺失，誠(chéng)信意識(shí)淡薄。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等思想影響，有些學(xué)生見利忘義，以個(gè)人利益犧牲他人利益或者整體利益，有的利用互聯(lián)網(wǎng)等先進(jìn)手段惡意侵襲他人等，很多學(xué)生認(rèn)為良心不值錢，不守承諾，有的甚至沒有自尊、自信、自律等方面的正常意識(shí)。其四，在社會(huì)關(guān)懷層面上，集體主義觀念淡薄，人倫關(guān)系不和諧。很多學(xué)生不能正確處理個(gè)人與集體、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益之間的關(guān)系。他們?cè)谌宋淖非蠓矫鎸?shí)際存在：個(gè)人本位取向與社會(huì)本位取向的矛盾；功利主義取向與道德目的取向的矛盾；理想人生與現(xiàn)實(shí)人生的矛盾。三種矛盾歸結(jié)到一點(diǎn)就是人文關(guān)懷與現(xiàn)實(shí)關(guān)切的矛盾[3]。

究其原因，有外因，也有內(nèi)因。從外因看：一是社會(huì)對(duì)科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的片面理解。改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)借助日新月異的科學(xué)技術(shù)取得了較大的成就，綜合國(guó)力明顯增強(qiáng)，“科學(xué)至上”、“技術(shù)至上”的觀念深入人心，與之相對(duì)，人文精神因不能取得立竿見影的功效而被人們輕視。二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以靈活的市場(chǎng)為導(dǎo)向來(lái)調(diào)節(jié)配置資源的經(jīng)濟(jì)體制，講求價(jià)值規(guī)律和利潤(rùn)原則。它帶來(lái)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，同時(shí)資本主義的拜金主義等一些腐朽思想在人們思想上滋長(zhǎng)，對(duì)人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了消極影響，侵蝕著大學(xué)生的人文精神，導(dǎo)致了大學(xué)生人文精神失落。

從內(nèi)因看，是高等教育的失誤所造成。如前所述，受蘇聯(lián)傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式的影響，我們的高校教育重理輕文、重智育輕德育，只注重培養(yǎng)專業(yè)知識(shí)，缺少通識(shí)教育。這對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神是極為不利的。后來(lái)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從20世紀(jì)70年代起華中科技大學(xué)等工科院校中開設(shè)了文科課程；許多高等學(xué)校在保留自己傳統(tǒng)的專業(yè)特色的前提下，向綜合型大學(xué)方向發(fā)展，先后開設(shè)了一些文科類專業(yè)，在教育理念、人才培養(yǎng)、教師隊(duì)伍建設(shè)等方面為人文素質(zhì)教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

教育部早在1998年就曾明確指出：大學(xué)生的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)四個(gè)方面。其中文化素質(zhì)的重點(diǎn)是人文素質(zhì)，因?yàn)槿宋乃刭|(zhì)對(duì)于其他素質(zhì)的形成和發(fā)展具有很強(qiáng)的滲透力和影響力，是養(yǎng)成其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。它既是形成人的正確的價(jià)值取向的依據(jù)，也是提升大學(xué)生道德意識(shí)、法律意識(shí)、塑造健康人格的前提。高校教育的最終目的是使人得到全面的發(fā)展，培養(yǎng)政治立場(chǎng)堅(jiān)定、道德情操高尚、實(shí)踐創(chuàng)新能力強(qiáng)、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的合格人才。加強(qiáng)大學(xué)生人文精神培育，教會(huì)學(xué)生怎樣做人，體現(xiàn)了黨的教育方針的要求?？梢姡髮W(xué)教育理念與科學(xué)發(fā)展觀之間存在著必然聯(lián)系。

二、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，加強(qiáng)大學(xué)生人文精神的培育

筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人文精神培育：

（一）做到轉(zhuǎn)變教育觀念與踐行科學(xué)發(fā)展觀相統(tǒng)一

堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展現(xiàn)，以人為本是立足點(diǎn)，以人的全面發(fā)展為落腳點(diǎn)，這也是高校應(yīng)該遵循的教育理念。據(jù)調(diào)查，在當(dāng)前高等教育實(shí)踐中，確實(shí)存在重視理工科教育、輕視人文教育，重視實(shí)踐技能、輕視人文素質(zhì)的現(xiàn)象，這不符合德智體全面發(fā)展的教育思想。高校擔(dān)負(fù)為國(guó)家培養(yǎng)人才、為社會(huì)服務(wù)的重任，既有振興經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)科技發(fā)展之責(zé)任，也有文化傳遞、人倫教化等義務(wù)，在全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中，高校發(fā)揮其科技、人才優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，提高國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平固然必要，也重要，但是它傳輸?shù)娜宋木駥?duì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展是科學(xué)精神不可替代的。因此，高校固然要教給學(xué)生必要的文化知識(shí)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，還要傳授方法提高學(xué)生應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的能力，但更為重要的是教會(huì)他們?nèi)绾卧谏鐣?huì)上做人。這在一定程度上揭示了我們辦大學(xué)所應(yīng)持有的理念。高校要牢牢把握好“培養(yǎng)什么樣的人”這一主題，加強(qiáng)文理貫通，加強(qiáng)理論教育與服務(wù)社會(huì)實(shí)踐想結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生既有符合社會(huì)需要的專業(yè)技能，又有適應(yīng)社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的人文素養(yǎng)。

（二）做到提升專業(yè)素質(zhì)與培育人文精神相統(tǒng)一

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)膨脹，信息增值。毫無(wú)疑問，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和技術(shù)，增強(qiáng)實(shí)踐動(dòng)手能力，弘揚(yáng)科學(xué)精神。大學(xué)生還應(yīng)當(dāng)具有良好的政治素養(yǎng)，高尚的道德情操，自尊、自立、自信、自強(qiáng)、樂觀等良好的心理品質(zhì)及其他人文素養(yǎng)。原華中科技大學(xué)校長(zhǎng)楊叔子曾指出：“一個(gè)民族，沒有人文精神，不打自垮?！比绻f科學(xué)精神是推動(dòng)力，人文精神則是方向和靈魂，人文精神往往影響科學(xué)精神發(fā)揮作用。事實(shí)上，那些重理工輕人文、重科技輕人文的學(xué)生缺乏普遍性的基本知識(shí)的學(xué)習(xí)和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，其科學(xué)反思能力和創(chuàng)造能力也不一定強(qiáng)，他們?cè)诖私游?、人際溝通等方面的實(shí)踐能力也欠缺。很多大學(xué)生的價(jià)值取向正確，但踐行能力低下，不知該做什么，如何做。如一部分家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生，他們熟知父母的艱辛,應(yīng)該勤儉節(jié)約，但是事實(shí)上他們也經(jīng)常瀟灑走一回，不懂感恩，也不知道通過勤工儉學(xué)等途徑減輕家庭負(fù)擔(dān)。還有一些學(xué)生本意想幫助同學(xué)，但不知如何著手。因此，我們一方面要通過組織形式多樣的學(xué)習(xí)交流、學(xué)科競(jìng)賽、學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴提高學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)興趣，提升科學(xué)素質(zhì)；另一方面要引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高人文素質(zhì)。

（三）做到重視課堂教育與加強(qiáng)課外熏陶相統(tǒng)一

學(xué)生在大學(xué)里接受系統(tǒng)化的人文素質(zhì)教育,與之密切聯(lián)系的是學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)方案和教學(xué)內(nèi)容。在制定培養(yǎng)目標(biāo)方案時(shí)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、院系領(lǐng)導(dǎo)必須從戰(zhàn)略高度重視人文素質(zhì)教育，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治理論課教學(xué)，強(qiáng)化人文學(xué)科課程教育。思想政治理論課教學(xué)是人文精神培育的主渠道，其教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法直接影響到大學(xué)生人文精神培育的效果。高水平的教學(xué)內(nèi)容一般體現(xiàn)人文科學(xué)的知識(shí)性、前沿性，也具有幫助學(xué)生解決社會(huì)問題和人文困惑的現(xiàn)實(shí)性。學(xué)生接受其教育，不僅能夠積累優(yōu)質(zhì)的人文知識(shí)，也能在老師的啟發(fā)下進(jìn)行深入的人文思考，提升自己的人文修養(yǎng)。在教學(xué)方法方面，空洞的說教肯定適得其反，教師可通過將深入淺出的理論分析和生動(dòng)活潑的案例教學(xué)相結(jié)合。在教學(xué)過程中，突出人文關(guān)懷，尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，及時(shí)矯正個(gè)別學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，能夠增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)人文知識(shí)的興趣，提高學(xué)生對(duì)人文精神的認(rèn)同感和判斷力。當(dāng)然，在課內(nèi)外教育過程中，還必須提高教師隊(duì)伍自身的素質(zhì)。因?yàn)榻處煵坏笆跇I(yè)”、“解惑”,而且還“傳道”，教師的政治思想、道德修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度、言行舉止都可能潛移默化地影響學(xué)生，因此，教師必須做到有厚實(shí)的馬克思主義理論修養(yǎng)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，做到為人師表。至于人文課程教育，可以因不同性質(zhì)的院校而有所不同，可與專業(yè)聯(lián)系起來(lái)開設(shè)適當(dāng)?shù)娜宋恼n程，也可以把人文課程的必修、選修學(xué)分作為學(xué)生畢業(yè)的條件，同時(shí)應(yīng)該強(qiáng)化課程考核。

人文精神的培育除依賴課堂教育培養(yǎng)外，更多的依靠課外熏陶。校園文化建設(shè)是實(shí)施素質(zhì)教育的有效載體，“校園文化具有重要的育人功能”[4]，它通過宣傳先進(jìn)文化和科學(xué)理念，陶冶學(xué)生的思想情操，規(guī)范學(xué)生的行為舉止。校園文化建設(shè)，要抓好以下幾個(gè)方面：一是校園文化制度建設(shè)。規(guī)劃大學(xué)人文教育首要的是在制度文化上下功夫。有了人性化的制度，就能規(guī)范學(xué)生的言行，引導(dǎo)學(xué)生積極參加思想政治教育、道德教育的常規(guī)教育活動(dòng)、主題班團(tuán)體活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)和各種有利于學(xué)生身心健康的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，受教育啟發(fā)和活動(dòng)感化，他們就會(huì)自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀，并成為維護(hù)社會(huì)公平、正義和誠(chéng)信的生力軍。二是校園文化氛圍建設(shè)。校園文化有著不同于機(jī)關(guān)企業(yè)的文化，清華大學(xué)原校長(zhǎng)梅貽琦有句名言：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”大學(xué)校園培養(yǎng)一種崇尚科學(xué)真理、追求民主自由、文明平等的人文精神。其實(shí)，現(xiàn)在名牌高校吸引人之處不在于其地理位置，而在于她有名師。所以在實(shí)際工作中，高校應(yīng)不斷營(yíng)造良好的人文學(xué)術(shù)氛圍，讓名師的人文精神吸引、教化莘莘學(xué)子；用科學(xué)規(guī)范管理、熱情高效服務(wù)激勵(lì)學(xué)生求真、求善、求美。同時(shí)，開展各種充滿生機(jī)的課外文化活動(dòng)，積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)正確引導(dǎo)、有效溝通，使學(xué)生道德行為受到控制和制約，直接或間接地影響學(xué)生良性個(gè)性的形成和發(fā)展，從而展現(xiàn)校園文化的育人功能。三是校園人文景觀建設(shè)。昔有“孟母三徙，擇鄰而居”之說。今天，擇校風(fēng)的興起，就是人們選擇教育環(huán)境的表現(xiàn)。一所布局結(jié)構(gòu)合理、環(huán)境優(yōu)美、景觀別致的大學(xué)如同一個(gè)深邃、典雅的景點(diǎn)肯定讓游人嘆為觀止，留連忘返，大學(xué)的人文歷史景觀會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生愛校如家的感覺，這對(duì)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和塑造具有重要的作用。校園景觀建設(shè)要做到綠化、美化、知識(shí)化融于一體，提高校園文化品味，同時(shí)，加強(qiáng)養(yǎng)護(hù)管理，為這些景觀進(jìn)行必要的“包裝”，為它們制作“名片”——標(biāo)牌，用整潔、優(yōu)美的校園自然環(huán)境陶冶學(xué)生情操。

（四）做到把握時(shí)代精神與弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相統(tǒng)一

當(dāng)前，發(fā)展創(chuàng)新是時(shí)代主旋律，我們應(yīng)在中國(guó)化的馬克思主義思想指導(dǎo)下，牢牢把握經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，統(tǒng)籌兼顧，推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展。歷史的昨天涌現(xiàn)無(wú)數(shù)團(tuán)結(jié)拼搏、開拓創(chuàng)新與無(wú)私奉獻(xiàn)的愛國(guó)仁人志士，正是他們可歌可泣的革命精神鋪墊了發(fā)展的根基，建設(shè)的今天需要繼續(xù)弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德，弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義等人文精神。因此，我們?cè)诎盐諘r(shí)代主旋律的同時(shí)，應(yīng)該援用我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓教育影響學(xué)生。用愛國(guó)主義思想教育大學(xué)生樹立“天下興亡，匹夫有責(zé)”的信念，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感；用集體主義思想教育學(xué)生培育集體利益高于個(gè)人利益的人文情懷，構(gòu)建和諧的社會(huì)人倫關(guān)系；用社會(huì)主義榮辱觀教育大學(xué)生養(yǎng)成團(tuán)結(jié)友愛、誠(chéng)實(shí)守信的品性，提高學(xué)生的公民意識(shí)。當(dāng)然，我們還應(yīng)該吸收外國(guó)文化的精髓，將其發(fā)展成為先進(jìn)的民族文化。只有用這樣的文化熏陶，才能提高大學(xué)生善于反思的道德內(nèi)省力，培養(yǎng)其為人處世的理性和善良的心地以及致力于自我實(shí)現(xiàn)與整體和諧共同發(fā)展的價(jià)值取向。我們的大學(xué)生只有全面發(fā)展，既勇于拼搏又善于創(chuàng)新、既會(huì)做事又會(huì)做人、既展現(xiàn)科學(xué)素養(yǎng)又飽含人文精神，才能成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

[1]《十七大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，人民出版社2002年版，第73頁(yè)。

[2]《中國(guó)大學(xué)人文啟思錄》第1卷，《華中理工大學(xué)出版社》1996年版，第327頁(yè)。

[3]范美香：《論人文精神的培養(yǎng)與21世紀(jì)大學(xué)生的全面發(fā)展》，《廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第6期。

[4]《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，《中國(guó)教育報(bào)》2004年10月15日。

※本文系湖北省教育廳2007年度“大學(xué)生思想政治教育”專項(xiàng)重點(diǎn)項(xiàng)目成果（項(xiàng)目編號(hào)：2007Z054）。

（作者單位 湖北咸寧學(xué)院）

（責(zé)任編輯 張 婭）