大連外國語學院 尹貞姬

在日語的語境中，“下流社會”指的是社會階層。所以，它的形成意味著日本出現(xiàn)了新興的另一個階層集團，尤其是對應以前的“中流社會”而生。

“下流人”的輪廓面貌

溝通能力低，由生活能力至工作意欲，乃至學習意欲甚或消費意欲等都一概偏低，簡言之就是對人生的態(tài)度消極。由此引申，所謂的“下流社會”的新一代，不僅是非經(jīng)濟主導性人類，而且是未婚比率甚高，人生目標不明確，渾渾噩噩、毫無壓力、得過且過的社會群體。

由“中流”到“下流”

三浦展的《下流社會》可以說是這個名詞的定性代表研究。這一研究提出一系列自我檢驗指針，供讀者測驗自己是否屬于“下流社會”的一分子，其中如年薪不超過個人年齡的十倍（以萬元為單位）、單想做自己喜歡的工作、愛一個人獨處、衣著以“自己流”為尚、常吃糖果及快餐，以及為高齡未婚族（男性33歲以上，女性30歲以上）等等，本身已有一定的指向性。當然提出“下流社會”的說法，其實旨在突出日本社會所面對的由“中流社會”到“下流社會”的現(xiàn)實情況，所以前者的背景也有必要先作交代。

所謂“中流社會”，是指日本20世紀50年代后期至70年代初期的高度經(jīng)濟成長期。直至50年代，日本的貧富懸殊十分嚴重，社會上只有少數(shù)的豪強富賈（主要為資本家及地主），而大部分的國民都屬于低下階層。

對“中流社會”的形成，有所謂中流化的“1955年體制”的說法，意思是1955年因為自由黨及民主黨結合，成為了自民黨，從而開始了日本國內(nèi)一黨體制的政治局面；國外又因為碰上冷戰(zhàn)時期，經(jīng)濟上得以把握機遇進入高速經(jīng)濟成長期。與此同時，又通過積極鼓動消費而打下了大眾消費社會的基礎，逐漸構成了“中流社會”的擴大局面。這次中流化的結果是經(jīng)濟發(fā)展的利益不再局限在固有的上流社會，而是得以相對地均分，令普通國民都可以享受到富裕起來的甜頭。據(jù)內(nèi)閣府的《國民生活世論調(diào)查》顯示，國民的階層認同意識，針對“中流”定位由1958年的37%，一直攀升至1973年的頂峰61%才有所回落。雄心萬丈的日本傳媒也提出“一億總中流”的豪言壯語，可以說是當時社會信心爆棚的真實寫照。

“基尼系數(shù)”的警告

日本在經(jīng)濟騰飛的另一面，是日本社會階層差異也日益懸殊。根據(jù)厚生省的資料顯示，反映貧富分布的指針“基尼系數(shù)”（0代表財富分布最平等，而1為最不平等），由1990年的0.433一直上揚至0.498。一旦達到0.5則代表全國國民總所得的75%由25%的國民所獨占，情況可謂不樂觀。即使經(jīng)過運用社會福利保障方法作財富重整，日本調(diào)解后的“基尼系數(shù)”仍高達0.322，與美國及英國的指數(shù)不相伯仲。

簡言之，“下流社會”的形成代表了過去十年，日本全民肯定的社會流動性逐漸削弱，由“下流”攀升“中流”的大門加速堵塞，剩下來的是富者愈富、貧者愈貧的兩極分化局面。而且在兩極化的過程中，由“中流”上升至“上流”的例子基本鳳毛麟角，反之由“中流”墮落至“下流”的人卻比比皆是，于是三鋪展認為最準確的描述是，日本社會正經(jīng)歷由“中流社會”走向“下流社會”的階段。當一切大致轉化成型后，據(jù)他的研究判斷，日本社會人口中進入“上流”的占15%，“中流”的占45%，而“下流”的占40%。

不過三鋪展也強調(diào)所謂的“下流社會”，并非指國民的生活已到窮困潦倒的階段。我們可以把“下流”理解為“中下”之意?！跋铝魅恕辈粫櫲霟o米開炊的處境，只不過與其他人比較起來，總覺得自己矮人一截。正如用物質(zhì)條件來換算，以20世紀60年代來說，沒有電視機的家庭很難稱得上為“中流”，但今天即使“下流”家庭，擁有DVD機及家用電腦的也比比皆是，所以“下流”并非針對客觀物質(zhì)指數(shù)，而是與某些心理意識有更密切的關系。

“下流社會”的形成固然與外在的客觀經(jīng)濟情況有關系，經(jīng)歷過泡沫經(jīng)濟破滅后，加上來自四面八方的各國挑戰(zhàn)，不少日本的研究人員已指出日后的日本經(jīng)濟，不大可能有明顯的增長。經(jīng)濟成長的停滯直接影響到心理的構成，所以研究者發(fā)現(xiàn)過去全民向“中流社會”進發(fā)的團結意識，已經(jīng)失去了號召及動員人心的力量，簡而言之就是年薪只有三百萬日元，往后的日子不再是努力工作，企圖成為擁有一千萬乃至三千萬年薪的一分子，而是停下來想一想如何去利用三百萬的年薪，去過一種相符且又仍算適意的生活。從這一角度來看，“下流社會”化似乎也未必是一件壞事。