石 飛 飛

《兩晉士族文學(xué)研究》簡(jiǎn)評(píng)

石 飛 飛

門(mén)閥士族的相關(guān)問(wèn)題是深入把握兩晉歷史與文學(xué)關(guān)系的關(guān)鍵之一。近代以來(lái)，從這一視角研究?jī)蓵x文學(xué)的做法逐漸為學(xué)術(shù)大家重視，出現(xiàn)了《述東晉王導(dǎo)之功業(yè)》（詳見(jiàn)陳寅恪著、三聯(lián)出版社2001年出版第55頁(yè)）、《士族與六朝文學(xué)》（陳章?tīng)N著、黑龍江教育出版社1998年出版）、《東晉南朝的謝氏族文學(xué)集團(tuán)》（丁福林著、黑龍江教育出版社1998年出版）等佳作?！秲蓵x士族文學(xué)研究》（中華書(shū)局2010年出版）是孫明君承擔(dān)的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“兩晉歷史與文學(xué)之關(guān)系研究”的結(jié)項(xiàng)成果，該書(shū)可謂從門(mén)閥士族角度研究?jī)蓵x士族文學(xué)創(chuàng)作的代表性著作，在寫(xiě)作上具有以下特點(diǎn)：

一、本書(shū)是對(duì)學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來(lái)的流行觀點(diǎn)所做的追本溯源式的探討。它考論結(jié)合，分析精到，顯示了作者辨源清流、擘肌析理的學(xué)術(shù)意識(shí)。如對(duì)庾信《哀江南賦》作年的辨正，著者以“三日哭于都亭，三年囚于別館”“天道周星，物極不反”“零落將盡，靈光巋然”和“幕府大將軍之愛(ài)客，丞相平津侯之待士”四句為重點(diǎn)，對(duì)20世紀(jì)以來(lái)具有代表性的各種觀點(diǎn)進(jìn)行了綜合研究后，認(rèn)為“《哀江南賦》當(dāng)完成于北周明帝元年（557）庾信45歲至明帝武成二年（560）庾信48歲之間”（第278頁(yè)）。這一觀點(diǎn)有理有據(jù)，對(duì)進(jìn)一步探討庾信《哀江南賦》具有重要的學(xué)術(shù)意義。又如對(duì)謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩(shī)》作年的考證，著者對(duì)以往學(xué)者過(guò)分依賴(lài)《擬鄴中序》的做法進(jìn)行了中肯的批判，認(rèn)為“要探討《擬鄴中》的撰寫(xiě)年代，不能只是膠著于《擬鄴中序》。詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中的體驗(yàn)和情感只是為《擬鄴中序》的寫(xiě)作提供了一個(gè)參照背景而已”（第214頁(yè)），與以往只注重從《擬鄴中序》推斷寫(xiě)作年代的做法相比，這種以寫(xiě)作背景、寫(xiě)作動(dòng)機(jī)來(lái)推論的方法更有說(shuō)服力，對(duì)于學(xué)界深入探討把握這一問(wèn)題具有重要的價(jià)值。此外，對(duì)諸如“蘭亭雅集與會(huì)人員考辨”、“《蘭亭序文》真?zhèn)慰急妗钡葐?wèn)題，書(shū)中均有細(xì)致深入的探究，不乏新見(jiàn)。

二、該書(shū)涉及文學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)等多種學(xué)科領(lǐng)域，與此相應(yīng)，作者也特別注意采用多樣的研究方法。該書(shū)最常使用的是文、史互證的研究方法。如“兩晉士族文學(xué)之嬗變”一章，作者考索了《晉書(shū)》、《世說(shuō)新語(yǔ)》、《文心雕龍》等史學(xué)與文學(xué)資料，論述了兩晉士族文學(xué)的發(fā)展過(guò)程，認(rèn)為第一個(gè)階段是西晉時(shí)期，“形成了兩個(gè)士族文人群體，一個(gè)是以二陸為中心的東南士族文人群體，一個(gè)是以石崇為中心的金谷士族文人群體”（第61頁(yè)）；第二個(gè)階段是東晉中期，文壇上比較活躍的是以孫綽、王羲之、謝安等人為代表的僑居會(huì)稽士族群，此期盛行玄言詩(shī)；第三個(gè)階段是東晉末期及劉宋初年，文壇上比較活躍的是謝氏家族群體，以謝混、謝靈運(yùn)為領(lǐng)袖人物，此期盛行山水文學(xué)（第61-76頁(yè)）。這些觀點(diǎn)建立在解讀各種文本、史料的基礎(chǔ)上，非常具有說(shuō)服力。其次，該書(shū)還長(zhǎng)于使用宏觀分析與微觀把握相結(jié)合的方法，把一位作家、一個(gè)時(shí)段的文學(xué)，放在中國(guó)文學(xué)史整體發(fā)展的大背景中去認(rèn)識(shí)、探究。如“兩晉士族文學(xué)之特征”一章，作者以陸機(jī)為典型，又廣泛征引各種史料，在整個(gè)兩晉社會(huì)背景下，對(duì)兩晉士族文學(xué)總體特征做出如下總結(jié)：“第一，在思想上以反映士族意識(shí)為中心；第二，在藝術(shù)形式上追求新變，體現(xiàn)士族階層審美風(fēng)尚；第三，由于士族文人通常以群體形式出現(xiàn)在文壇上，同一個(gè)群體內(nèi)的作家之作品風(fēng)格也具有一定的共同性。”（第35頁(yè)）很好地體現(xiàn)了以史實(shí)為依據(jù)、將作家及時(shí)段文學(xué)的微觀分析與文學(xué)史整體發(fā)展的宏觀把握巧妙結(jié)合的特點(diǎn)。此外，作者還很重視文獻(xiàn)與理論的相互結(jié)合，甚至將馬斯洛的需要層次理論和現(xiàn)代刑法的“疑罪從無(wú)”理論，也用到了相關(guān)問(wèn)題的論證上。在方法論的意義上，實(shí)能啟人心智，新人耳目。

三、該書(shū)在繼承前人的研究成果基礎(chǔ)上，對(duì)諸多存在爭(zhēng)議的命題提出了自己精彩獨(dú)到的見(jiàn)解。如“東晉士族文學(xué)從玄言詩(shī)轉(zhuǎn)向山水詩(shī)的原因”，否定了學(xué)界通常認(rèn)可的“江南秀美風(fēng)景對(duì)北方南渡士族的觸動(dòng)”和“玄理佛教對(duì)晉宋詩(shī)人的滲透”兩個(gè)原因，在日本學(xué)者岡村繁的“炫耀說(shuō)”的基礎(chǔ)上，從士族意識(shí)這一特殊的視角入手，作了進(jìn)一步的補(bǔ)充，指出：“促使詩(shī)歌從玄言詩(shī)向山水詩(shī)轉(zhuǎn)化的原因甚多，士族文人在社會(huì)生活領(lǐng)域的炫耀意識(shí)和在藝術(shù)審美層次面的求新意識(shí)是其中的重要原因?！保ǖ?1頁(yè)）以士族意識(shí)為視角的思路，是作者研究的起點(diǎn)，也是本書(shū)能有所創(chuàng)新的重要前提。諸如此類(lèi)的問(wèn)題，顯示出作者獨(dú)到的學(xué)術(shù)眼光和見(jiàn)解。

由于史料的不足，書(shū)中有些論述仍處于理論推測(cè)的境地，如本書(shū)對(duì)謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩(shī)》寫(xiě)作年考證的論述，需要作進(jìn)一步的考察研究。此外，正如著者在“后記”中所說(shuō)，本書(shū)以專(zhuān)題論文的方式寫(xiě)作，“其弊端是每篇論文各自為政，當(dāng)整合為一本書(shū)的時(shí)候，章與章之間會(huì)有材料上、觀點(diǎn)上的重復(fù)乃至抵牾之處。”但是這并不影響本書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值。就兩晉士族文學(xué)的研究來(lái)說(shuō)，其探索精神和開(kāi)創(chuàng)性都是不容置疑的。

青島大學(xué)文學(xué)院）