李鐵匠

（常熟理工學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 常熟 215500）

改革開放之后，筆者在業(yè)師的指導(dǎo)下，由幫助老一輩學(xué)者校對(duì)譯文開始，自己也逐漸翻譯了一些外文著作，如《古代早期的奴隸、希洛人和農(nóng)奴》、《古代伊朗史料選輯》、《卡廷慘案文件》和《蘇德秘密條約附件》等，這些譯文不僅滿足了自己的教學(xué)需要，也為同行提供了一些幫助。臨近退休，筆者應(yīng)上海三聯(lián)和東方出版社的邀請(qǐng)，完成了A·T·奧姆斯特德《波斯帝國(guó)史》[1]和E·L·丹尼爾《伊朗歷史》[2]的翻譯，筆者擬通過(guò)這段翻譯工作的總結(jié)，以期對(duì)自己和同行有所助益。

一、翻譯的準(zhǔn)備工作

呂叔湘先生說(shuō)過(guò)：“要做好翻譯工作，……必須得對(duì)于原文有徹底的了解，同時(shí)對(duì)于本國(guó)語(yǔ)文的應(yīng)用有充分的把握?！@兩個(gè)條件的比重，該是前者七而后者三?！盵3]202筆者不敢說(shuō)自己對(duì)于兩書原文有徹底的了解；但是，筆者在翻譯兩書之前，已經(jīng)翻譯、出版了《伊朗古代史料選輯》；在撰寫《伊朗古代歷史與文化》的時(shí)候，筆者又拜讀了《波斯帝國(guó)史》；在撰寫《伊朗現(xiàn)代史》的時(shí)候，筆者又閱讀了大量伊朗現(xiàn)代史著作，可以說(shuō)積累了不少有關(guān)伊朗歷史的資料，可以幫助解決翻譯中遇到的一些難題。此外，針對(duì)歷史著作內(nèi)容“龐雜”的特點(diǎn)，在動(dòng)手翻譯之前，筆者還做了兩件準(zhǔn)備工作：一是盡可能多的找一些相關(guān)的參考書，以解決翻譯中可能出現(xiàn)的問(wèn)題；二是編制譯名表，盡可能使專業(yè)術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化。

在參考書方面，本人所作的準(zhǔn)備如下：

1.字典類

英文字典 5 種：Philip Babcock Gove：Webster’s Third New International Dictionary；陸谷孫：《英漢大詞典》；王同億：《英漢辭?！?；鄭易里：《英華大辭典》；李華駒：《大英漢詞典》；其他外語(yǔ)字典4種：集體編寫的《法漢詞典》、《德漢詞典》、《大俄漢詞典》和《波斯語(yǔ)漢語(yǔ)字典》；漢語(yǔ)字典2種：集體編寫的《現(xiàn)代漢語(yǔ)字典》和《新華字典》?？傆?jì)共11種。其中，前3種英文詞典詞匯量上大致相同，但有些單詞解釋有所不同，例句、詞組選擇也有所不同。之所以要這么多字典，主要是盡可能地為自己提供更多的參考和選擇；其他外語(yǔ)詞典，是為翻譯正文之中的注釋和個(gè)別術(shù)語(yǔ)用的；漢語(yǔ)詞典則是為消滅錯(cuò)別字和計(jì)算機(jī)漢字輸入用的。

過(guò)去，有人貶低翻譯工作的重要性，以為翻譯就是一本書、一本詞典加一支筆就可以，用不著費(fèi)什么腦筋。實(shí)際上，要翻譯一本歷史著作，一本詞典是絕對(duì)解決不了問(wèn)題的。如前述《古代早期的奴隸、希洛人和農(nóng)奴》，雖然只是一篇論文，引用各種現(xiàn)代語(yǔ)言的資料就不下四五種之多，再加上古代希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、蘇美爾語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)、巴比倫語(yǔ)、亞述語(yǔ)以及作者所使用的母語(yǔ)——俄語(yǔ)，就有十幾種之多；奧姆斯特德的《波斯帝國(guó)史》引用的各種資料使用的現(xiàn)代語(yǔ)言包括英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)，古代語(yǔ)言則包括古希臘語(yǔ)、埃及語(yǔ)、巴比倫語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)、亞述語(yǔ)、波斯語(yǔ)、阿維斯陀語(yǔ)和梵語(yǔ)等；丹尼爾的《伊朗歷史》使用的現(xiàn)代語(yǔ)言也包括英語(yǔ)、突厥語(yǔ)、現(xiàn)代波斯語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)等，同樣還有許多古代語(yǔ)言。在一般情況之下，這些專著所引用的古代語(yǔ)言資料是有英文翻譯或注解的，但也有一些古代詞匯是沒(méi)有任何解釋的。而要把一本專業(yè)書籍忠實(shí)地翻譯出來(lái)，任何一個(gè)詞匯都是絕對(duì)不能含糊了事、蒙混過(guò)關(guān)的。因此，在條件允許的情況下，不妨多準(zhǔn)備一些詞典以備不時(shí)之需。

2.專業(yè)工具書類

在翻譯過(guò)程之中，筆者使用的大型工具書主要有《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》中譯本、《中國(guó)大百科全書》中國(guó)歷史和外國(guó)歷史分冊(cè)、《伊朗歷史詞典》（英文版）、《蘇聯(lián)百科字典》（俄文版）、《伊斯蘭教簡(jiǎn)明字典》、《英語(yǔ)姓名譯名手冊(cè)》、《世界姓名譯名手冊(cè)》、《世界地名翻譯手冊(cè)》、《西域地名》（增訂本）、《辭海》等。

這些專業(yè)工具書的使用，主要是為了編制譯名表，使專業(yè)術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化；此外，這些工具書還有一個(gè)重要的作用，即它可以為我們提供一些在中型外文詞典中所沒(méi)有的、極為偏僻的專業(yè)術(shù)語(yǔ)。例如，在《伊朗歷史》中有一個(gè)波斯語(yǔ)詞匯tariqa[2]4，這個(gè)詞在英文詞典中是找不到的，但在《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》中就有，而且有詳細(xì)的解釋。在很多時(shí)候，工具書可以使我們對(duì)一些專業(yè)術(shù)語(yǔ)有更加深入和全面的了解，有助于提高翻譯的質(zhì)量。

3.相關(guān)的中外文參考書

主要有兩類。一類是作為翻譯標(biāo)準(zhǔn)的坐標(biāo)性譯作。譬如，我們要判斷什么叫“忠實(shí)于原文”，什么叫“通順”，就應(yīng)當(dāng)找一些公認(rèn)比較好的譯著作為參照，在翻譯過(guò)程中常翻一翻，互相對(duì)照比較，使我們做到心中有底，掌握質(zhì)量的底線究竟在哪里。

另一類是直接與具體翻譯工作有關(guān)的外文書籍，總的原則是多多益善。如凡是與伊朗、伊斯蘭有關(guān)的外文著作，只要能想法找到的，哪怕有一點(diǎn)用處，也不要遺漏。

筆者參考的中文著作大多是譯著，比較重要的有希羅多德《歷史》（王嘉雋譯）、希提《阿拉伯通史》（馬堅(jiān)譯）、阿寶斯·艾克巴爾·奧希梯揚(yáng)尼《伊朗通史》（葉奕良譯）、《新編劍橋世界近代史》有關(guān)章節(jié)，還有一些朋友沒(méi)有公開發(fā)表的論文，也認(rèn)真進(jìn)行了研究。凡是與古代波斯有關(guān)的譯著，在翻譯過(guò)程中都盡可能細(xì)心閱讀，以汲取有用之物。例如，在《波斯帝國(guó)史》中，小居魯士被其兄任命為卡拉諾斯（Karanos）[1]369，這個(gè)單詞是古希臘語(yǔ)詞匯，在一般的英文詞典中是找不到的，奧姆斯特德在書中也沒(méi)有注釋；但在崔金戎的譯著色諾芬《長(zhǎng)征記》中，就可以找到這個(gè)單詞，意思是“司令官”[4]1。在《伊朗歷史》中，有一個(gè)人擔(dān)任的官職是vakil[2]98，這個(gè)單詞是現(xiàn)代波斯語(yǔ)詞匯，不懂現(xiàn)代波斯語(yǔ)是沒(méi)有辦法把它譯出來(lái)的；而在葉奕良譯的《伊朗通史》中，就有這個(gè)單詞的翻譯，意為“代表”[5]811。還有更多的伊斯蘭教專業(yè)術(shù)語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)詞匯，則是借助馬堅(jiān)譯的《阿拉伯通史》才得以翻譯出來(lái)?？梢哉f(shuō)，不利用這些學(xué)者的已有譯著，要想把這些專業(yè)書籍翻譯出來(lái)是非常困難的。

編制譯名表的工作也不容易，筆者的做法是按照英文字母順序排列譯名。這樣做的好處是，讀者比較容易查找。大多數(shù)比較容易確定的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，在開始的時(shí)候就翻譯出來(lái)。有些一時(shí)難以確定的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，則采取“摸著石頭過(guò)河”的辦法，在翻譯過(guò)程之中邊譯邊改。在遇到專業(yè)術(shù)語(yǔ)同名異譯，需要確定到底那個(gè)譯名比較合適的時(shí)候，筆者采取的辦法是《中國(guó)大百科全書》的譯法排在首位，其次是《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》，再往下是詞典的譯法、譯名手冊(cè)和地名手冊(cè)的譯法。有些古代西域地名在我國(guó)同時(shí)代古籍中已有記載，則采用我國(guó)古代的譯名。這樣一來(lái)，別看馮承鈞、陸峻嶺先生的《西域地名》只是一本小冊(cè)子，它對(duì)解決西域地名的翻譯還是幫助多多的。當(dāng)然，即使我們竭力想使譯名標(biāo)準(zhǔn)化，但它能不能得到大家承認(rèn)還是問(wèn)題。我們只要看一看《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》中譯本條目之中同名異譯的情況有多少，就可以知道這件工作有多么困難。筆者所能做到的是，在筆者所翻譯的著作中，專業(yè)術(shù)語(yǔ)的譯名都能夠有根有據(jù)，不出現(xiàn)亂譯或同名異譯現(xiàn)象。

二、翻譯的基本原則與技巧

一般的翻譯包括兩種，一種是我們平常在閱讀外文著作時(shí)所做的筆記或心得，一種是準(zhǔn)備正式出版的譯作。無(wú)論哪一種，都離不開最起碼的翻譯原則和一些基本的技巧。

我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，翻譯歷史非常悠久，翻譯著作非常豐富，①古代比較重要的翻譯高潮可以佛經(jīng)翻譯為代表，近代比較重要的翻譯高潮可以馬列主義經(jīng)典著作翻譯為代表。這兩次翻譯高潮都對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)思想產(chǎn)生了巨大的沖擊。并且形成了一套自成體系的翻譯理論，提出了各種不同的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。在古代就有所謂“直譯”、“意譯”之說(shuō)，在近代又有所謂“信達(dá)雅”、“傳神”、“化境”之說(shuō)，并且在翻譯理論方面進(jìn)行了許多有益的討論。②翻譯理論的爭(zhēng)論，可見羅新璋編《翻譯論集》，商務(wù)印書館1984年版。筆者以為在過(guò)去的討論之中，存在著把翻譯標(biāo)準(zhǔn)和翻譯技巧混為一談的傾向。所謂的直譯、意譯只是翻譯的手法，信達(dá)雅則是把標(biāo)準(zhǔn)和手法混為一談了。翻譯的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，那就是“忠實(shí)于原文”，或者說(shuō)“盡可能按照中國(guó)語(yǔ)文的習(xí)慣，忠誠(chéng)地表達(dá)原文中所有的意義”。[6]597即原文是什么樣子，我們?cè)诎阉g為中文的時(shí)候，就是什么樣子。我們沒(méi)有必要想當(dāng)然地把它搞“通”、搞得使人能夠“理解”。

在“忠實(shí)于原文”的前提之下，筆者以為可以先將所要翻譯的作品仔細(xì)地進(jìn)行分類，對(duì)各種不同體裁的作品，應(yīng)當(dāng)采用各種不同的譯法，不能用“一刀切”或“一把鑰匙打開千把鎖”的辦法應(yīng)付了事。比如，人文著作就應(yīng)當(dāng)與自然科學(xué)著作有所區(qū)別，文學(xué)作品就應(yīng)當(dāng)與非文學(xué)作品有所區(qū)別。文學(xué)作品可以允許譯者在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，盡量表現(xiàn)文學(xué)的色彩；而歷史著作則以敘述事實(shí)或議論為主，詞達(dá)而已，文字搞得花貍胡哨，美言不信，反而令人生疑。但是，由于歷史著作內(nèi)容非常龐雜，牽涉政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文學(xué)、自然科學(xué)等多方面內(nèi)容。在翻譯手法上，不同的內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)有不同的譯法。

在原則確定之后，就應(yīng)該開始實(shí)際的翻譯。與自己著書立說(shuō)不同，謀篇布局不是翻譯工作者的任務(wù)；但是，在翻譯過(guò)程中，如何根據(jù)上下文意思來(lái)確定每個(gè)詞的意思，并且用恰當(dāng)?shù)男问桨阉磉_(dá)出來(lái)，是一個(gè)重要的基本功，需要熟練的技巧才能完成。

在確定詞義方面，勤查詞典，特別是原文字典，根據(jù)上下文仔細(xì)推敲，進(jìn)行邏輯推理是十分重要的。即使像people這樣的常用詞匯，在什么時(shí)候譯為“人民”，什么時(shí)候譯為“民族”，也要根據(jù)上下文的情況進(jìn)行認(rèn)真思考，選定詞義。而像monument這樣的多義詞，在什么情況下應(yīng)當(dāng)譯成“紀(jì)念碑”、“紀(jì)念像”、“ 紀(jì)念柱”、“紀(jì)念館”、“遺址”或“不朽建筑”和“不朽作品”等等，就更是如此。在一般的情況下，這種逐字翻譯（word for word translation）看起來(lái)似乎很容易。但是，在世界古代史和伊斯蘭國(guó)家歷史著作之中有許多冷僻的詞匯很難找到，一個(gè)單詞往往要費(fèi)幾天工夫才能確定其意義。

在一般的情況之下，絕大多數(shù)詞匯在詞典之中基本上都可以找到。但是，對(duì)于在詞典上無(wú)法直接找到的單詞，需要千方百計(jì)把它找出來(lái)。例如，《伊朗歷史》有一個(gè)單詞“turcophone”詞典上沒(méi)有，詞典上有“turcophile”卻沒(méi)有解釋，我們根據(jù)“philhellenes”的解釋反復(fù)轉(zhuǎn)換，可以推測(cè)出它的意思就是“使用突厥語(yǔ)的居民”；具體方法大概有這么幾種：（1）利用構(gòu)詞法，看看它是用什么方法構(gòu)成的，按照構(gòu)詞法找出它的詞根、前綴、后綴，再到詞典上查出類似構(gòu)造單詞的意義。（2）如果是出自古希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)和其他歐洲語(yǔ)言的詞匯，可以通過(guò)其他語(yǔ)言的詞典，或者手頭各種外文參考書的注釋、索引查找，一般也能找到。因此，筆者在閱讀外文著作的時(shí)候，常常把書后所附譯名表復(fù)印下來(lái)，以備今后翻譯時(shí)所用；（3）東方各種古代語(yǔ)言、現(xiàn)代阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)和突厥語(yǔ)專業(yè)術(shù)語(yǔ)，可以在相關(guān)詞典和著作之中查找。例如，有一個(gè)突厥語(yǔ)單詞“Devshirme”（拉丁化音譯），[2]90它在英漢詞典之中肯定是沒(méi)有的。筆者翻閱了《新編劍橋世界近代史》中譯本有關(guān)土耳其歷史的章節(jié)，很快就找到了這個(gè)單詞的音譯是德伍希爾曼，意為“進(jìn)貢的兒童”[7]4634。（4）請(qǐng)教網(wǎng)絡(luò)與專家。筆者在翻譯過(guò)程之中，既使用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行過(guò)搜索，解決過(guò)一些電影片名的翻譯問(wèn)題，也請(qǐng)教過(guò)有關(guān)專家，解決了一些搜索不到的難題。例如，在《伊朗歷史》中，有一部名叫Gabbe的伊朗影片[2]235，這個(gè)單詞是一個(gè)非常偏僻的波斯游牧部落使用的方言，在《波斯語(yǔ)漢語(yǔ)詞典》中無(wú)法找到，經(jīng)請(qǐng)教伊朗德黑蘭大學(xué)波斯文學(xué)博士、北京大學(xué)王一丹教授才得知其準(zhǔn)確含義。后來(lái)，筆者在維基百科和中國(guó)伊斯蘭學(xué)術(shù)城網(wǎng)站之中也查到了這部影片的譯名，證明了王先生的解釋準(zhǔn)確。于是，筆者把它譯成了《小地毯》。

在詞義確定之后，就要把這些詞匯組合成一個(gè)通順的中文句子。通順可以理解為人們常常說(shuō)的“達(dá)”，要做到這一點(diǎn)，就必須掌握詞匯的搭配、加減、變通等技巧，即遣詞造句的基本功。在這一點(diǎn)上，我們可以用詞典的經(jīng)典例句作為自己榜樣，盡量注意不要出現(xiàn)病句。不過(guò)，這一點(diǎn)也是不大容易做到的。例如，有一本大家都認(rèn)為很好的英語(yǔ)詞典中有這么一個(gè)句子：“The metal is so hot I can’t touch it”，編撰者把它譯為“金屬太燙，我的手碰不上?！盵8]這個(gè)句子從字面上看沒(méi)有什么大問(wèn)題，但讀起來(lái)總覺(jué)得娘娘腔或者不通，原因就在于它沒(méi)有掌握好詞匯搭配的技巧。筆者以為這句話可以翻譯成如下兩句：“金屬太熱，我不敢碰它”，或“金屬太熱，我不敢摸它”。這兩句都比前者切合原文，又更通順。這里要聲明的是：（1）之所以舉這個(gè)例子，完全沒(méi)有貶低該詞典編者的意思。而是要說(shuō)明通順不是一件容易做到的事情，更別說(shuō)人們常常掛在嘴上的“信達(dá)雅”，那就更難達(dá)到了；（2）詞典上的例句一般都出自名著，如果能夠看到上下文，翻譯可以準(zhǔn)確點(diǎn)。遺憾的是筆者不知道它出自何書，上下文如何，因此筆者的譯文也可能存在著斷章取義，不一定正確。

歷史著作的翻譯，主要以直譯為主。但是，直譯并不等于逐字翻譯。在對(duì)原文理解正確無(wú)誤的情況下，也可以按照字面的意思翻譯（literal translation），使譯文更接近本國(guó)語(yǔ)言的表達(dá)方式。例如，在《伊朗歷史》中，有一句話原文是“As traditional sayings has it，the responsibility for this story rest with the one who tells it.”[2]12這句話可以翻譯成“正如老話所說(shuō)，誰(shuí)講的故事誰(shuí)負(fù)責(zé)?！钡P者把它譯成了“正如老話所說(shuō)的，文責(zé)自負(fù)?！币?yàn)椤皌he responsibility for this story rest with the one who tells it”包含有“文責(zé)自負(fù)”的意思，讀者對(duì)“文責(zé)自負(fù)”這句話又非常熟悉，而且它比“誰(shuí)講的故事誰(shuí)負(fù)責(zé)”這樣的大白話也文雅一點(diǎn)。所以，在忠實(shí)的前提之下，如果有可能照顧到雅，適當(dāng)?shù)恼疹櫼彩强梢缘摹?/p>

在全書的翻譯過(guò)程之中，筆者每翻譯一段，就及時(shí)校對(duì)一段，以免日久遺忘。校對(duì)包括對(duì)譯文進(jìn)行逐字校對(duì)、查錯(cuò)（錯(cuò)譯、錯(cuò)字、標(biāo)點(diǎn)）、查漏（漏譯）、修改潤(rùn)色、通讀整段譯文。為了加快速度，一時(shí)難以確定的譯文則標(biāo)上記號(hào)，放在以后一并處理。一般而言，翻譯中的錯(cuò)漏現(xiàn)象雖然很少，但絕不是沒(méi)有的。為了提高譯文質(zhì)量和對(duì)讀者負(fù)責(zé)，哪怕是一點(diǎn)錯(cuò)漏也必須找出。

翻譯的最后一個(gè)階段是定稿。它主要解決這樣幾個(gè)問(wèn)題：（1）前一段翻譯之中還沒(méi)有確定的譯文，必須最后確定下來(lái)，不能拖而不決；（2）在通讀譯文的基礎(chǔ)之上，對(duì)整個(gè)譯文進(jìn)行最后一次的文字加工、修改潤(rùn)色。它包括按照中文語(yǔ)法的規(guī)則，把譯文句子順序做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，把譯得過(guò)于直白的句子稍微加以修飾，使不大通順的句子變通順流暢，使不大明確的地方更明確，讓讀者能夠看得懂，并有興趣看完。在這里，我們要感謝自然科學(xué)家的發(fā)明，由于電腦技術(shù)的使用，文字修改工作再也不像過(guò)去那樣麻煩，我們可以使譯文盡可能達(dá)到完美的程度。但是，文字加工應(yīng)當(dāng)適可而止。歷史著作不同于文學(xué)著作，詞達(dá)而已，不可過(guò)分追求辭藻的華麗。因?yàn)槊朗菦](méi)有標(biāo)準(zhǔn)的，每個(gè)人對(duì)美的感覺(jué)又是不同的，有人覺(jué)得美的東西，也許別人覺(jué)得是“臭美”、“葡萄酒被水”、“美言不信”；（3）消滅錯(cuò)字、漏字、同名異譯等。這里，不僅包括糾正自己的錯(cuò)誤，也包括原書印刷之中的錯(cuò)誤（主要是人名、地名、還有少量詞匯），爭(zhēng)取把錯(cuò)誤減少到最低程度。

在做到上述這些要求的同時(shí)，筆者還做了一件工作，這就是為專業(yè)術(shù)語(yǔ)做一點(diǎn)解釋或注釋工作。作為一本專業(yè)書籍，肯定有一些普通讀者難以理解的專業(yè)術(shù)語(yǔ)。因此，對(duì)這些術(shù)語(yǔ)做一些簡(jiǎn)單的注釋或解釋是非常必要的。例如，在《伊朗歷史》中有這樣一段話：“Finally,for the name of the national languages，Persian is certainly preferable to Farsi，a needlessly affected usage which is out of place as insisting on Deutsch for German or Franc，ais for French.”這里有6個(gè)表示語(yǔ)種的詞匯（Persian，F(xiàn)arsi，Deutsch，Germanian，F(xiàn)ranc，ais和French），[2]4如果不加適當(dāng)?shù)淖⒔?，讀者是沒(méi)法理解的。因此，筆者按照《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》中譯本對(duì)Deutsch和Franc,ais的解釋，把這句話譯成了：“最后，這個(gè)民族的語(yǔ)言被稱為波斯語(yǔ)（Persian）確實(shí)比現(xiàn)代波斯語(yǔ)（Farsi）更為恰當(dāng)，后者就像堅(jiān)持把現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)高地德語(yǔ)（Deutsch）稱為德語(yǔ)，把以法蘭西島方言（巴黎方言）為基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)法語(yǔ)（Franc，ais）稱為法語(yǔ)一樣，是一種不必要的矯揉造作和不恰當(dāng)?shù)牧?xí)稱（兩種語(yǔ)言的含義按照《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》有關(guān)條目翻譯——譯者注）”。這樣，譯文就說(shuō)明了伊朗人對(duì)本族語(yǔ)言，也像德國(guó)人和法國(guó)人對(duì)本族語(yǔ)言一樣，有一種被其他國(guó)家的學(xué)者們認(rèn)為是不太恰當(dāng)?shù)摹⑦^(guò)分的民族自豪感。

又如，在談到現(xiàn)代伊朗政治體制的時(shí)候，書中經(jīng)常會(huì)用到velayat-e faqih。[2]按照《波斯語(yǔ)漢語(yǔ)詞典》，這個(gè)詞應(yīng)當(dāng)譯為“法基赫的監(jiān)護(hù)”或“教法學(xué)家的監(jiān)護(hù)”；但是，在我國(guó)常常把它譯為“法基赫的統(tǒng)治”或者“教法學(xué)家的統(tǒng)治”。筆者在把它譯為“法基赫的監(jiān)護(hù)”的同時(shí)，又給它加了一個(gè)注解，說(shuō)明在我國(guó)有人譯為“法基赫的統(tǒng)治”。而且，由于伊朗實(shí)行的實(shí)際上并不是法基赫的監(jiān)護(hù)，而是法基赫的統(tǒng)治；因此，筆者在譯文之中除了少數(shù)情況之外，大多采用“法基赫的統(tǒng)治”的譯法。所以，專業(yè)人員在翻譯專業(yè)書籍的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)利用自己豐富的專業(yè)知識(shí)，為一些難以理解的專業(yè)術(shù)語(yǔ)做一些簡(jiǎn)單的解釋和注解，使讀者更加容易理解原書。不過(guò)，這種注釋不應(yīng)太多。一來(lái)是為了表示對(duì)讀者的充分尊重，不要門縫里看人，把讀者看扁了；二來(lái)也是為了防止喧賓奪主或弄巧成拙、謬種流傳。

三、結(jié) 語(yǔ)

作為一名大學(xué)世界史專業(yè)教師，筆者認(rèn)為注意收集外文資料，養(yǎng)成經(jīng)常閱讀外文著作的習(xí)慣，在閱讀之余經(jīng)常動(dòng)手翻譯一些國(guó)外重要刊物的論文或著作，對(duì)自己的工作和學(xué)科建設(shè)是非常重要的。

作為歷史著作的翻譯，筆者認(rèn)為其標(biāo)準(zhǔn)只能是“忠實(shí)于原文”。忠實(shí)于原文就是要做到原文是什么樣子，譯文就是什么樣子。既不曲解原文，也不刪改原文。歷史著作以歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，翻譯工作能夠做到“詞達(dá)而已”就是圓滿完成了翻譯的任務(wù)，不必過(guò)分追求詞藻的華麗。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不是降低翻譯的要求，而是一個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn)。這是因?yàn)橛捎谕庹Z(yǔ)詞匯的多義性，中外語(yǔ)言的差異，一個(gè)好的譯品能夠與原作大致相等就很不錯(cuò)了。如果有人說(shuō)某譯品比原作還好，那它就不是翻譯，而是假翻譯之名行改寫之實(shí)?；蛘呷绻湃怂f(shuō)的那樣，“屈從流俗，刪改經(jīng)文”。這種做法是不值得提倡的。

為了搞好翻譯，筆者以為學(xué)習(xí)、掌握基本的翻譯理論和技巧也是非常必要的。這種知識(shí)既可以通過(guò)翻譯教材來(lái)取得，也可以通過(guò)認(rèn)真汲取翻譯名著的長(zhǎng)處來(lái)取得。然而，更重要的還是要通過(guò)自己的翻譯實(shí)踐來(lái)取得。也就是自己一定要?jiǎng)邮址g一些東西，取得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。我們?cè)诜喸~典的詞條，閱讀外文譯著的時(shí)候，經(jīng)常想一想它們的譯文是否準(zhǔn)確通順，有什么長(zhǎng)處可供參考。這樣，我們對(duì)翻譯標(biāo)準(zhǔn)的尺度就可以心里有底，在自己動(dòng)手翻譯的時(shí)候就可以得心應(yīng)手。

翻譯工作是一件永無(wú)止境，永遠(yuǎn)不敢說(shuō)如何完美的工作。由于種種原因（出版時(shí)間的緊迫、譯者的外語(yǔ)水平、知識(shí)的缺陷和粗心大意等），不管譯者如何努力，他的譯品總會(huì)留下某些遺憾。我們希望的只能是遺憾越來(lái)越少，譯品質(zhì)量越來(lái)越高。

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