司炳月

(大連外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 軟件學(xué)院,遼寧 大連 116600)

翻譯中的文化轉(zhuǎn)移現(xiàn)象

司炳月

(大連外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 軟件學(xué)院,遼寧 大連 116600)

翻譯是一種跨文化的交際活動(dòng),在翻譯過(guò)程中不可避免會(huì)引起文化轉(zhuǎn)移現(xiàn)象.這種文化轉(zhuǎn)移滲透到從表層文化到內(nèi)層文化的各個(gè)層面,有時(shí)各層面之間的文化轉(zhuǎn)移可能呈立體交錯(cuò)狀態(tài).文化共性、文化差異、譯者分別是文化轉(zhuǎn)移的基礎(chǔ)、原因和催化劑.

翻譯;文化轉(zhuǎn)移;表層轉(zhuǎn)移;內(nèi)層轉(zhuǎn)移

就本質(zhì)而言,翻譯是一種跨文化交際活動(dòng),這是翻譯的基本性質(zhì).20世紀(jì)80年代,蘭波特(Lambert)提出,與其說(shuō)翻譯是一種語(yǔ)際轉(zhuǎn)換過(guò)程,不如說(shuō)它是一項(xiàng)文化活動(dòng).每一個(gè)翻譯文本都是一定語(yǔ)言文化的產(chǎn)物,是文化得以傳承的重要載體.翻譯的目的是通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行兩種文化的交流.也就是說(shuō),語(yǔ)言是文化的載體,文化是語(yǔ)言的內(nèi)蘊(yùn),人們通過(guò)語(yǔ)言翻譯來(lái)吸收、接納不同的社會(huì)文化.研究表明,譯者在翻譯研究與實(shí)踐中,在將源語(yǔ)文本轉(zhuǎn)換成目的語(yǔ)文本的過(guò)程中,兩種語(yǔ)言體系所承載的文化也發(fā)生了改變,從而產(chǎn)生了文化轉(zhuǎn)移現(xiàn)象.

一、翻譯與文化轉(zhuǎn)移的基本概念

由于研究主體的視角不同及文化背景等方面的差異,對(duì)翻譯內(nèi)涵及概念的解讀呈現(xiàn)出一種多元化現(xiàn)象."翻譯"(translation)來(lái)自于拉丁文translatio,而translatio一詞又是從 transferre演變而來(lái)的. transferre由兩部分構(gòu)成:trans和ferre.trans的意思是"跨越""穿越""從一邊到另一邊",ferre的意思是"搬運(yùn)"或"攜帶".了解其起源由這兩部分構(gòu)成后,就不難理解何謂"翻譯".所謂"翻譯"就是把一種語(yǔ)言表達(dá)的信息用另一種語(yǔ)言表達(dá)出來(lái),實(shí)現(xiàn)"語(yǔ)言上的跨越",或在兩種語(yǔ)言、文化之間架起一座"橋梁".其中一種語(yǔ)言稱為source language("原語(yǔ)言" "源語(yǔ)言"或"譯出語(yǔ)"),另一種語(yǔ)言稱為target language或 receptor language("譯入語(yǔ)"或"接受語(yǔ)言").張萍對(duì)翻譯概念的理解為:"翻譯基本上是一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換活動(dòng),但又不是一項(xiàng)純粹的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換活動(dòng),它還牽涉各種非語(yǔ)言因素,特別是牽涉種種文化因素,因?yàn)檎Z(yǔ)言作為文化的載體,往往帶有一定的文化色彩."[1]由這個(gè)概念可以形成這樣一個(gè)基本判斷:翻譯的對(duì)象是用于文化傳播和信息交際的文本,翻譯實(shí)際上是一種跨文化的信息交換與交流活動(dòng).也就是說(shuō),在當(dāng)前的翻譯理論和翻譯實(shí)踐中,人們對(duì)翻譯的認(rèn)識(shí)已經(jīng)發(fā)生根本性的變化:翻譯活動(dòng)是一項(xiàng)復(fù)雜的人類(lèi)活動(dòng),它不是單純的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換,而是兩種文化的轉(zhuǎn)換,翻譯的基本性質(zhì)是一種跨文化的交際行為.翻譯不是在真空中進(jìn)行的,它受到兩種文化因素的影響,又影響著源語(yǔ)和目的語(yǔ)的文化,對(duì)兩種文化的相互轉(zhuǎn)移產(chǎn)生作用.也就是說(shuō),翻譯不是靜態(tài)的,而是不同文化之間的一種交流,是一種文化現(xiàn)象,是依據(jù)不同編碼對(duì)符號(hào)進(jìn)行再解釋的一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程,[2]而在再解釋的過(guò)程中不可避免地產(chǎn)生了文化轉(zhuǎn)移現(xiàn)象.

"文化轉(zhuǎn)移"(transculturation)的概念,早在1947年就由古巴社會(huì)學(xué)家費(fèi)爾南多.奧爾蒂斯(Fernando Ortiz)提出,用于形容和描述文化之間相互影響、相互融合、相互趨同的內(nèi)涵.國(guó)內(nèi)學(xué)者也提出了"文化遷移"的概念.其借用心理學(xué)中的"遷移",將翻譯中的文化遷移現(xiàn)象定義為:由于翻譯活動(dòng)而形成的"一種文化對(duì)另一種文化的影響".[3]筆者認(rèn)為這兩個(gè)概念有著異曲同工之意.筆者將"文化轉(zhuǎn)移"定義為源語(yǔ)文化和目的語(yǔ)文化在翻譯的過(guò)程中相互影響,一種文化對(duì)另一種文化吸收、解構(gòu)、建構(gòu)而形成新的文化形式及內(nèi)涵的過(guò)程.

文化轉(zhuǎn)移概念的界定是以人們可以接納不同文化的理論為基礎(chǔ)的.J.Bennett和M.Bennett把人們接納不同文化的過(guò)程分為6個(gè)階段:第一階段是denial(否定階段);第二階段是defense(防備階段);第三階段是 minimization(低估階段);第四階段是acceptance(接納階段);第五階段是adaptation(適應(yīng)階段);第六階段是integration(融合階段).[4]在第一階段,一種文化背景下的人們否定別的文化的存在,以自己的文化為中心.在第二階段,他們能感覺(jué)到有不同的行為模式和不同的文化,但對(duì)自身的文化深信不疑并為之驕傲和自豪.在第三階段,人們對(duì)不同文化間的差異視而不見(jiàn),因不能預(yù)見(jiàn)異文化對(duì)自身的影響而心存恐懼,有意識(shí)地"低估"異文化的存在.在第一至第三階段,因?yàn)槿藗兯幍奈幕尘岸嗵幱诜忾]狀態(tài)或者開(kāi)放程度較低,故堅(jiān)持以民族中心主義為支撐,對(duì)外來(lái)文化持有否定、防備和有意識(shí)地低估,不愿意接受異文化的影響.但是,一旦超越這3個(gè)階段,在第四和第五階段,人們便會(huì)認(rèn)同不同文化的存在,承認(rèn)不同行為方式及不同價(jià)值觀念.為了適應(yīng)這種文化的差異,人們?cè)诟兄愇幕恼Z(yǔ)言、行為方式、價(jià)值觀念等的同時(shí),開(kāi)始相應(yīng)接納、調(diào)整本族文化的語(yǔ)言、行為方式、價(jià)值觀念等的文化意蘊(yùn),從而達(dá)到交流的目的.在第六階段,人們會(huì)承認(rèn)異文化與自己本族文化處于平等的地位,并積極接受異文化中適合本族文化的方面,使其成為本族文化的一部分.這也是一個(gè)文化轉(zhuǎn)移的過(guò)程必須經(jīng)歷的6個(gè)階段,而翻譯是這6個(gè)階段的出發(fā)點(diǎn),因?yàn)檎Z(yǔ)言與文化休戚相關(guān),互相依存.語(yǔ)言不僅是文化長(zhǎng)期積淀的結(jié)果,也是文化得以傳承的重要載體.這種由翻譯引起的"文化轉(zhuǎn)移"表現(xiàn)在從表層文化至內(nèi)層文化的各個(gè)方面.

二、文化轉(zhuǎn)移現(xiàn)象分析:從表層到內(nèi)層的視角

文化是有層次的,故不同文化之間的遷移和相互影響也是有層次的.西班牙學(xué)者Stephan Dahl將文化分成3個(gè)層次.一是表層文化:人類(lèi)的各種產(chǎn)品,即物質(zhì)文化,包括如語(yǔ)言、飲食、建筑、服飾、各種藝術(shù)品等最直觀的內(nèi)容;二是中層文化:社會(huì)規(guī)范與價(jià)值觀,包括人際關(guān)系、各種體制規(guī)范、禮儀習(xí)俗、行為方式等;三是內(nèi)層文化:社會(huì)群體的基本判斷,即觀念文化,包括思維方式、思維習(xí)慣、傳統(tǒng)文化、社會(huì)心理、風(fēng)土人情和審美情趣等.[5]在源語(yǔ)文化與目的語(yǔ)文化相互轉(zhuǎn)換過(guò)程中,在文化的各個(gè)層面,即在表層文化、中層文化、內(nèi)層文化的各個(gè)方面,翻譯實(shí)實(shí)在在地起著"催化劑"的作用.

1.表層文化轉(zhuǎn)移

翻譯對(duì)表層文化的影響是非常普遍的.在英譯漢過(guò)程中,通過(guò)翻譯引入了許多外來(lái)物質(zhì)產(chǎn)品,并將它們加以"本土化",如KFC(肯德基)、pizza(意大利餡餅→比薩餅→比薩)、cheese(奶酪→芝士)、potato chips(炸薯?xiàng)l)、mini-skirt(迷你裙)、coffee(咖啡)等就是很好的例證.在漢譯英的過(guò)程中,也輸出了中國(guó)特色的文化,并使它們"全域化",如功夫(martial art→Kungfu)、氣功 (deep-breathing exercises→Qigong)、風(fēng)水(fengshui)、餃子(dumping→jiaozi)、饅頭(steamed bread→mantou)等.由翻譯帶來(lái)的這些文化一般是顯現(xiàn)的,人們稍加注意就會(huì)感覺(jué)到和翻譯過(guò)程一起的表層文化的轉(zhuǎn)移.

2.中層文化轉(zhuǎn)移

翻譯對(duì)這一層面的文化內(nèi)涵產(chǎn)生影響而引起的"文化轉(zhuǎn)移"也是有目共睹的.以美國(guó)球星科比.布萊恩特為例.在一次訪談中,他說(shuō)過(guò)這樣一段話: "我第一次聽(tīng)說(shuō)'氣'這個(gè)詞是在高中,我對(duì)于'氣'的解讀不斷變化.長(zhǎng)大后,我把李小龍當(dāng)成我的偶像.我一直把李小龍的方法融入我的訓(xùn)練中.李小龍的功夫理論對(duì)于我所從事的運(yùn)動(dòng)具有實(shí)用價(jià)值.我喜歡李小龍對(duì)于'靈活'做的一個(gè)比喻:要像水一樣無(wú)形,把水倒進(jìn)杯子,水就成了杯子;把水倒進(jìn)瓶子,水就變成瓶子;把水倒進(jìn)茶壺,水就化作茶壺.水能靜靜流動(dòng),又可奔騰沖擊."從這個(gè)例子可以看出,中國(guó)的文化理念通過(guò)語(yǔ)言、翻譯傳播出去之后,在異域文化中引起了某種價(jià)值觀念、行為舉止等中層文化的"移出".而美國(guó)文化中的"individualism",體現(xiàn)了美國(guó)強(qiáng)調(diào)自由、平等,崇尚個(gè)人奮斗,發(fā)揮個(gè)人的獨(dú)立性、創(chuàng)造性,積極進(jìn)取的文化內(nèi)涵.通過(guò)語(yǔ)言翻譯到中國(guó)之后,也將一種個(gè)人價(jià)值取向的理念"移入"中國(guó).中國(guó)文化雖然注重群體取向的集體主義"collectivelism",但人們也開(kāi)始接受這種個(gè)人價(jià)值取向的觀念,主張個(gè)人人格與經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立,強(qiáng)調(diào)個(gè)人主動(dòng)性、行為與興趣的理論,以及在這種理論指導(dǎo)下的實(shí)踐活動(dòng).這些都是中層文化內(nèi)容通過(guò)翻譯從一種語(yǔ)言進(jìn)入另一種語(yǔ)言之后引起"文化轉(zhuǎn)移"的例證.

3.內(nèi)層文化轉(zhuǎn)移

內(nèi)層文化的內(nèi)容同樣可以通過(guò)翻譯從源語(yǔ)語(yǔ)言進(jìn)入目的語(yǔ)語(yǔ)言之后引起"文化轉(zhuǎn)移",如從漢朝開(kāi)始的長(zhǎng)達(dá)一千多年的佛經(jīng)翻譯內(nèi)層"文化轉(zhuǎn)移"就是一個(gè)很好的例證.作為中國(guó)翻譯史上最早的翻譯活動(dòng),佛經(jīng)翻譯跨越的是兩種差別非常大的語(yǔ)言,是將梵文或巴利文翻譯為漢語(yǔ)語(yǔ)言.翻譯佛經(jīng)的同時(shí)"移入"佛教思想,而這種思想在之后長(zhǎng)達(dá)千年的文明史中影響著中國(guó)的宗教信仰,最終成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分.這個(gè)過(guò)程在中國(guó)的近現(xiàn)代又發(fā)生過(guò)一次,這次是由大規(guī)模翻譯歐洲語(yǔ)言文獻(xiàn)引起的.從19世紀(jì)下半葉開(kāi)始,中國(guó)知識(shí)界感受到引入外來(lái)先進(jìn)思想的迫切需要,以巨大的熱情投入到翻譯事業(yè)中去.這個(gè)翻譯活動(dòng)一直持續(xù)到現(xiàn)在,它在規(guī)模上和內(nèi)涵上都要大大超出中國(guó)古代的佛經(jīng)翻譯.在譯出語(yǔ)方面,近現(xiàn)代的翻譯采自于英、法、德、俄、意、西、日等十多種以至數(shù)十種不同語(yǔ)系、不同語(yǔ)族的外語(yǔ);在內(nèi)容方面并不局限于某種思想,人類(lèi)精神產(chǎn)品的所有種類(lèi)都是翻譯的對(duì)象;在途徑方面常常是通過(guò)日語(yǔ)轉(zhuǎn)譯或英語(yǔ)轉(zhuǎn)譯.[6]最重要的是,這一輪翻譯運(yùn)動(dòng)引進(jìn)了民主、平等、革新的觀念,并最終成為中國(guó)文化的一部分.再如,"Christmas Day"(圣誕節(jié)),從一個(gè)簡(jiǎn)單的翻譯過(guò)來(lái)的詞匯漸漸發(fā)展為全國(guó)普遍性的圣誕節(jié)文化.在這個(gè)日子里,滿大街的圣誕樹(shù)、各大商場(chǎng)的商品促銷(xiāo)、各餐館的圣誕節(jié)套餐、各電影院的圣誕節(jié)專(zhuān)場(chǎng)等,無(wú)疑都說(shuō)明圣誕節(jié)已經(jīng)"轉(zhuǎn)移"并融入我國(guó)的節(jié)日文化之中.

4.文化轉(zhuǎn)移的錯(cuò)層傳遞

文化轉(zhuǎn)移并非在同一層面平行進(jìn)行的,源語(yǔ)的表層文化進(jìn)入目的語(yǔ)后,表層文化內(nèi)容并不只是在被引入新的文化后就止步,它還會(huì)繼而影響到更深層的文化,即影響到目的語(yǔ)環(huán)境中的表層、中層以及內(nèi)層的文化內(nèi)容.同樣,人們吸收了外來(lái)文化中的深層內(nèi)容后,又會(huì)影響他們對(duì)于表層物質(zhì)文化內(nèi)容的攝取和選擇.[7]比如,通過(guò)翻譯了解和接受了美國(guó)的快餐和自助餐文化后,我國(guó)的快餐和自助餐文化也隨之興起,出現(xiàn)了像永和豆?jié){、豪享來(lái)、金漢斯這樣的餐飲連鎖店.所以說(shuō),某一層面的文化在影響別的文化時(shí)往往會(huì)涉及文化的各個(gè)層面,文化的轉(zhuǎn)移在很大程度上是交叉進(jìn)行的,即與不同層面的文化錯(cuò)位傳達(dá).就轉(zhuǎn)移方向與影響范圍而言,文化轉(zhuǎn)移過(guò)程常常呈立體交錯(cuò)狀態(tài).翻譯過(guò)程及譯作的形態(tài)可以影響表層文化的轉(zhuǎn)移,而內(nèi)層文化轉(zhuǎn)移則會(huì)使一種異域文化深刻地影響或植根于另一種文化之中,并且這種深層次的文化轉(zhuǎn)移會(huì)在社會(huì)規(guī)范與價(jià)值觀、思維方式、傳統(tǒng)文化、社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮特定的作用.[8]

三、影響文化轉(zhuǎn)移的要素分析

在翻譯理論和實(shí)踐中,引起文化轉(zhuǎn)移的因素既包括文化差異、語(yǔ)言差異、地域差異、意識(shí)形態(tài)差異,也包括譯者、翻譯策略和方法等.在諸多的因素中,筆者從以下3個(gè)方面探討影響文化轉(zhuǎn)移的主要因素.

1.文化共性是文化轉(zhuǎn)移的基礎(chǔ)

不同的民族有不同的文化,他們之間既有聯(lián)系也有區(qū)別,既有各自的個(gè)性又有普遍的共性.正是這種相互矛盾的關(guān)系,為文化交流、文化轉(zhuǎn)移提供了可行的依據(jù)和基礎(chǔ).

根據(jù)心理學(xué)家 R.S.Woodworth等人的研究結(jié)果,當(dāng)兩種學(xué)習(xí)情境存在相同要素或共同成分時(shí),一種學(xué)習(xí)就會(huì)影響另一種學(xué)習(xí),產(chǎn)生遷移作用.[9]在文化交流和傳播過(guò)程中,兩種不同文化相當(dāng)于兩種不同的學(xué)習(xí)情境,同樣存在著相同要素.雖然兩種文化的內(nèi)容與表現(xiàn)形式迥異,但文化構(gòu)成的要素、層次、系統(tǒng)是相同的.用多元系統(tǒng)觀點(diǎn)來(lái)看,文化本身是一個(gè)多元系統(tǒng),同時(shí)又是一個(gè)較大的多元系統(tǒng)——整體文化的組成部分,并且可能與其他文化中的對(duì)應(yīng)系統(tǒng)組成一個(gè)"大多元系統(tǒng)".[10]如果用一種特定的文化模式來(lái)衡量各種文化,則所有文化構(gòu)成了一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一體,它們各自都是這個(gè)統(tǒng)一體上的一個(gè)點(diǎn).不能把文化模式看成只有兩個(gè)極端:一種文化不是在這端,就是在那端.盡管各種文化表現(xiàn)各不相同,但均只是程度和形式上的差別,而不是構(gòu)成要素和結(jié)構(gòu)上的差別.[11]從文化共性的視角來(lái)看,兩種文化之間存在著轉(zhuǎn)移的基礎(chǔ).

2.文化差異是文化轉(zhuǎn)移的原因

文化之間存在差異是文化轉(zhuǎn)移得以實(shí)現(xiàn)的根本原因.不同民族在自然環(huán)境、生產(chǎn)方式、歷史背景、社會(huì)習(xí)俗、宗教信仰、意識(shí)形態(tài)等方面都存在差異,因此,一種文化因素在另一文化中也許有不同的表現(xiàn)形式.[7]另外,在文明的進(jìn)程中,還出現(xiàn)了文化發(fā)展的不均衡.一般來(lái)說(shuō),文明都是從一個(gè)高的文化向一個(gè)低的文化傳播.比如,中國(guó)歷史上的唐朝,經(jīng)濟(jì)、文化、政治都非常發(fā)達(dá),而當(dāng)時(shí)的日本卻相對(duì)滯后.這樣,日本就派遣了大量的遣唐使來(lái)到中國(guó),學(xué)習(xí)中國(guó)的典章制度、佛教、科學(xué)技術(shù)等,并且根據(jù)漢字的構(gòu)造創(chuàng)造了日語(yǔ)中的平假名和片假名,至今在日語(yǔ)中還有3000多個(gè)當(dāng)用漢字.19世紀(jì)末,日本經(jīng)過(guò)明治維新后迅速走上了資本主義的道路,中國(guó)則淪為了半殖民地半封建社會(huì),經(jīng)濟(jì)文化落后.這樣,在20世紀(jì)初,革命、干部等詞匯開(kāi)始從日本通過(guò)翻譯傳入中國(guó).兩種文化是不平等的,[12]翻譯將強(qiáng)勢(shì)的異域文化介紹和引進(jìn)到本土文化中,在一定程度上填補(bǔ)了這些差異與空缺,使弱勢(shì)目的語(yǔ)文化中增添了新形式、新內(nèi)容.所以,筆者認(rèn)為文化差異,特別是文化的強(qiáng)與弱的相對(duì)地位與相互關(guān)系是影響文化轉(zhuǎn)移的主要因素.

3.譯者是文化轉(zhuǎn)移的催化劑

翻譯是兩個(gè)語(yǔ)言社會(huì)(language-community)之間的交際過(guò)程和交際工具,它的目的是要促進(jìn)本語(yǔ)言社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)步,它的任務(wù)是要把一種文化作品中包含的世界,完好無(wú)損地從一種語(yǔ)言移注到另一種語(yǔ)言中去.因此,翻譯是一種典型的對(duì)比分析和遷移影響的活動(dòng).[13]翻譯過(guò)程是一個(gè)將源語(yǔ)中某個(gè)表達(dá)法轉(zhuǎn)換成譯語(yǔ)中對(duì)應(yīng)的表達(dá)法,將源語(yǔ)中某個(gè)文化要素用目的語(yǔ)中相應(yīng)的形式表達(dá)出來(lái)的過(guò)程.文化轉(zhuǎn)移就是在這種對(duì)比和轉(zhuǎn)換中產(chǎn)生的.根據(jù)雅科布遜的理論,一個(gè)完整的信息交際過(guò)程需要6個(gè)因素的參與:發(fā)送者、接受者、背景世界、交際渠道、編碼系統(tǒng)和信息.[14]從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)可以說(shuō),翻譯過(guò)程是一個(gè)完整的信息交際過(guò)程,承載不同文化的語(yǔ)言文本翻譯就是一個(gè)符號(hào)轉(zhuǎn)換的工作,即把編入一種符號(hào)系統(tǒng)的信息轉(zhuǎn)而編入另一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)中.這個(gè)轉(zhuǎn)換自然會(huì)引起其他幾個(gè)因素的重新定位,因而可以毫不夸張地說(shuō),語(yǔ)言翻譯的過(guò)程,實(shí)際上就是不同語(yǔ)境乃至不同文化要素轉(zhuǎn)換的過(guò)程.作為信息的傳播者和不同文化的介紹人,譯者通過(guò)翻譯將新思想、新觀念、新技術(shù)、新的藝術(shù)形式和民俗習(xí)慣傳達(dá)給目的語(yǔ)讀者,從而豐富目的語(yǔ)文化,促進(jìn)兩種文化的交流和進(jìn)步.因此,翻譯對(duì)文化轉(zhuǎn)移的影響是顯而易見(jiàn)的,譯者在兩種文化轉(zhuǎn)移的過(guò)程中起著催化作用.

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Transculturation in the translation

SI Bing-yue

(School of Software,Dalian Univ.of Foreign Languages, Dalian 116600,China)

Translation is a way of cross-cultural communication. In the process of translation,it inevitably leads to the transculturation which penetrates all levels of culture,from the surfacestructure transfer to deep-structure transfer.And sometimes the transfer among the various levels may be staggered in a three-dimensional state.The cultural similarities,cultural differences, and the translators are the basis,reasons and catalyst of the transculturation respectively.

translation; transculturation; surface-structure transfer;deep-structure transfer

1671-7041(2011)02-0116-04

H315.9

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2010-11-25

司炳月(1970-),女,遼寧大連人,副教授; E-mail:yuer70@126.com