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        “及時(shí)回答實(shí)踐提出的新課題”是堅(jiān)持、發(fā)展馬克思主義的一條基本規(guī)律

        2011-03-31 18:09:18張澍軍
        關(guān)鍵詞:資本主義課題革命

        馮 昆,張澍軍

        (東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,吉林 長春130024)

        “及時(shí)回答實(shí)踐提出的新課題”是堅(jiān)持、發(fā)展馬克思主義的一條基本規(guī)律

        馮 昆,張澍軍

        (東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,吉林 長春130024)

        在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的重要講話中,胡錦濤總書記深刻指出,“馬克思主義,理論源泉是實(shí)踐,發(fā)展依據(jù)是實(shí)踐,檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也是實(shí)踐”?!皩?shí)踐發(fā)展永無止境,認(rèn)識(shí)真理永無止境,理論創(chuàng)新永無止境。黨和人民的實(shí)踐是不斷前進(jìn)的,指導(dǎo)這種實(shí)踐的理論也要不斷前進(jìn)?!币虼?,“在新的歷史條件下堅(jiān)持馬克思主義,關(guān)鍵是要及時(shí)回答實(shí)踐提出的新課題,為實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)?!笨倳浀倪@一精辟而深刻的重要論斷,無疑是對(duì)中國共產(chǎn)黨成立90年來堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。其實(shí),“及時(shí)回答實(shí)踐提出的新課題,為實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)”,恰是馬克思主義中國化歷史的一個(gè)基本規(guī)律。正是在面對(duì)中國革命和建設(shè)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)的“新課題”時(shí),中國共產(chǎn)黨人及時(shí)地以馬克思主義基本理論為指南科學(xué)地分析了這些“新課題”,并給出了自己科學(xué)的理論解答,才有了中國革命和建設(shè)事業(yè)一個(gè)又一個(gè)的輝煌勝利。不僅如此,如果我們把視界擴(kuò)展到整個(gè)馬克思主義的理論發(fā)展史,也可以說,“及時(shí)回答實(shí)踐提出的新課題,為實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)”,也正是堅(jiān)持、發(fā)展馬克思主義的一條基本的規(guī)律。

        從理論形成的歷史規(guī)律看,凡是一種理論體系,總是一定歷史時(shí)期實(shí)踐的理論表征,總要直面并解決一定時(shí)代或一定階段實(shí)踐提出的根本問題,或者叫“時(shí)代性課題”,這是形成一定理論體系的根本。因?yàn)?,一定時(shí)代的實(shí)踐要求總是要通過一個(gè)時(shí)代的“問題”表現(xiàn)出來。馬克思曾言,每個(gè)時(shí)代都有屬于它自己的“問題”。而所謂“問題”,“就是公開的、無畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音”,“問題”是時(shí)代“表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”。馬克思的這個(gè)論斷是極為深刻的。它啟示我們,馬克思主義在不同的歷史階段的發(fā)展演進(jìn),在不同國家的傳播和發(fā)展,就是通過解決不同時(shí)期、不同國家所面對(duì)的實(shí)踐性“時(shí)代問題”實(shí)現(xiàn)的。換一句話說,正是解決的“時(shí)代問題”的不同,才內(nèi)在地規(guī)定了馬克思主義經(jīng)歷了諸多不同的發(fā)展階段,也才有了馬克思主義發(fā)展史上的不同的理論表現(xiàn)形態(tài),如馬克思、恩格斯時(shí)期的馬克思主義,蘇俄革命及蘇聯(lián)時(shí)期的列寧主義,中國革命和建設(shè)中的毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系等等。我們知道,馬克思主義在本質(zhì)上是實(shí)踐的、革命的。它的生機(jī)活力源于自身的開放性,源于它既引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展又從解讀時(shí)代變遷的“問題”中不斷豐富發(fā)展自身。不斷地“及時(shí)回答實(shí)踐提出的新課題,為實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)”,既是其理論本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定,也是其發(fā)展演進(jìn)的一條基本的規(guī)律。這已為自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來一個(gè)半多世紀(jì)的馬克思主義發(fā)展史所證明。

        從馬克思主義發(fā)展史來說,馬克思、恩格斯所處的那個(gè)時(shí)代,一方面,資本主義已經(jīng)在歐洲范圍內(nèi)取得了對(duì)封建主義的決定性的勝利,資本主義社會(huì)形態(tài)已基本上穩(wěn)固確立,由此推動(dòng)了以工業(yè)化、商品化、城市化等為表征的現(xiàn)代化浪潮在世界范圍內(nèi)的迅速彌散和擴(kuò)張,人類社會(huì)的“世界歷史”性亦通過資本主義在世界范圍內(nèi)的彌散與擴(kuò)張得以凸現(xiàn)。但是,另一方面,即在此時(shí),現(xiàn)代資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾性也同時(shí)深刻地展現(xiàn)出來。社會(huì)危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁發(fā)生,各種社會(huì)矛盾及階級(jí)矛盾的異常尖銳,資本剝削的貪婪,現(xiàn)代殖民戰(zhàn)爭的罪惡,市場規(guī)則的泛化,人性的嚴(yán)重異化,這些又極為突出地彰顯了這個(gè)剛剛形成的資本主義社會(huì)的極其不合理性的一面。于是,在這個(gè)時(shí)代,實(shí)踐提出了幾個(gè)緊密相關(guān)的重大的“新課題”:人類社會(huì)向何處去?資本主義向何處去?工人階級(jí)及廣大勞動(dòng)人民向何處去?馬克思、恩格斯正是直面并緊緊抓住了這樣幾個(gè)歷史性的時(shí)代課題,創(chuàng)立了唯物史觀,解決了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律及人類歷史的終極性價(jià)值追求問題;創(chuàng)作了《資本論》,剖析了資本主義生產(chǎn)方式及其歷史命運(yùn)問題;以唯物史觀及對(duì)資本主義的科學(xué)解剖為理論基石,他們把社會(huì)主義從空想變?yōu)榱丝茖W(xué),從而形成了科學(xué)社會(huì)主義的思想理論體系,為工人階級(jí)及廣大勞動(dòng)人民的革命實(shí)踐提供了科學(xué)的理論指南,指出了階級(jí)解放和人類解放的光明前途和未來。從而,他們也開創(chuàng)了科學(xué)社會(huì)主義事業(yè),推動(dòng)了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展和勃興。

        19世紀(jì)的后30年,歐洲資本主義處于相對(duì)和平發(fā)展時(shí)期。在新的科學(xué)技術(shù)革命及其影響的第二次工業(yè)革命的推動(dòng)下,資本主義社會(huì)的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)生了革命性的變化。至19世紀(jì)末20世紀(jì)初,自由競爭的資本主義發(fā)展進(jìn)入到了壟斷資本主義階段。此時(shí),一方面是資本主義社會(huì)的快速發(fā)展,另一方面,則是資本主義社會(huì)基本矛盾的進(jìn)一步尖銳化,資本主義世界發(fā)展更加不平衡化,并掀起世界性的殖民瓜分狂潮。帝國主義國家之間、壟斷資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)以及其他階級(jí)之間、帝國主義宗主國與殖民地、落后國家之間等各種矛盾普遍尖銳化,帝國主義戰(zhàn)爭和新的革命形勢(shì)乃至革命高潮的到來都已在釀醞之中。于是,新的歷史時(shí)期又提出了“新的課題”。這即是,在帝國主義與無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代,如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待帝國主義的本性、特征及其發(fā)動(dòng)的世界戰(zhàn)爭?后發(fā)展國家及廣大殖民地半殖民地國家應(yīng)當(dāng)有怎樣的無產(chǎn)階級(jí)革命和民族民主革命的戰(zhàn)略策略?直面這個(gè)時(shí)代課題,列寧在批判各種修正主義和民粹主義的斗爭中,既堅(jiān)持又創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義的基本理論、特別是社會(huì)主義革命理論,并形成了關(guān)于帝國主義以及殖民地、半殖民地民族解放理論,從而科學(xué)解答了這一時(shí)代課題,“為實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)”。因此,也才有了俄國十月革命的勝利,有力推動(dòng)了世界民族解放運(yùn)動(dòng),把馬克思主義推進(jìn)到了一個(gè)新的歷史階段。

        轉(zhuǎn)向中國革命、建設(shè)與改革的歷史,這一規(guī)律同樣得到了歷史的印證。

        在20世紀(jì)上半葉的中國革命時(shí)期,以往整個(gè)舊民主主義革命已經(jīng)反復(fù)證明“革命”之于中國民族民主解放的必要性。因此,中國共產(chǎn)黨人當(dāng)時(shí)面臨的時(shí)代課題,實(shí)際上已不是要不要革命的問題,而是要進(jìn)行一場什么性質(zhì)的革命,怎樣進(jìn)行這場革命的問題。面對(duì)這一時(shí)代課題,經(jīng)過實(shí)踐的多次探索,總結(jié)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),以毛澤東為主要代表的老一代革命家給出了他們的科學(xué)的理論回答:中國要進(jìn)行的是新民主主義革命。這場革命既不同于舊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命,也不是直接進(jìn)行的無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命,而是中國工人階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的最終前途為社會(huì)主義的新式的資產(chǎn)階級(jí)民主主義性質(zhì)的革命。這場革命必須從中國國情出發(fā),進(jìn)行工農(nóng)武裝割據(jù),走農(nóng)村包圍城市,最后武裝奪取政權(quán)的道路。正是及時(shí)地科學(xué)地回答了中國革命實(shí)踐提出的這兩大課題,以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)踐的相結(jié)合,形成了毛澤東思想的科學(xué)體系,也才“完成了新民主主義革命,實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放”,開啟了中國“新的歷史紀(jì)元”;然后經(jīng)過和平的社會(huì)主義革命,“確立了社會(huì)主義基本制度,為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”。

        “文革”結(jié)束后的黨的十一屆三中全會(huì)前后,中國經(jīng)過20多年社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的艱難探索,有成功的經(jīng)驗(yàn),也有極為慘痛的教訓(xùn)。在深深的歷史省思中,中國人苦苦追問:“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”?這是實(shí)踐提出的又一個(gè)新的“時(shí)代課題”。正是在持續(xù)深化回答這一新“時(shí)代課題”的進(jìn)程中形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大理論成果,共同構(gòu)成了一個(gè)完整系統(tǒng)的中國特色社會(huì)主義理論體系。這一理論體系“系統(tǒng)回答了在中國這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問題”,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)踐的又一次結(jié)合,推進(jìn)了馬克思主義中國化事業(yè)的深入發(fā)展,也為中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐提供了科學(xué)指導(dǎo)。正是在這一理論體系指導(dǎo)下,中國共產(chǎn)黨“緊緊依靠人民進(jìn)行了改革開放新的偉大革命,開創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國特色社會(huì)主義”,“形成了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn),建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制,堅(jiān)持全方位對(duì)外開放,推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的偉大成就”。

        作為堅(jiān)持、發(fā)展馬克思主義的一條基本的規(guī)律,“及時(shí)回答實(shí)踐提出的新課題,為實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)”,體現(xiàn)的乃是馬克思主義發(fā)展過程中連續(xù)性和階段性的內(nèi)在統(tǒng)一性。這里的所謂連續(xù)性,主要是指馬克思主義思想體系的基本性質(zhì)、基本原則、一般原理和立場、觀點(diǎn)、方法,是一以貫之的,不能動(dòng)搖的。這也是由它自身的科學(xué)性質(zhì)所規(guī)定的。如同自然科學(xué)中的公理、公式在它的適用范圍長期有效一樣,馬克思主義的這些基本原則和一般原理,是它自身生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。它在不同發(fā)展階段、不同發(fā)展方面得出新的原理、新的公式、新的結(jié)論,正是這些普遍原理同各方面的具體實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)果。因?yàn)殡x開了這些東西,也就不是馬克思主義了。這里的所謂階段性,主要是指馬克思主義基本原理同時(shí)代課題、實(shí)踐要求的關(guān)系的轉(zhuǎn)換。因?yàn)椴煌瑫r(shí)代不同國家的實(shí)踐總是要有不同的“時(shí)代問題”。由于這種關(guān)系在不同時(shí)代、不同時(shí)期、不同條件下,會(huì)現(xiàn)出不同的狀況或態(tài)勢(shì),因而使馬克思主義的發(fā)展過程呈現(xiàn)出階段性。沒有這種階段性,馬克思主義也就真的成了僵死的教條,就會(huì)喪失了生機(jī)與活力。馬克思主義發(fā)展的連續(xù)性和階段性是內(nèi)在統(tǒng)一的。離開了連續(xù)性,就失去了馬克思主義發(fā)展的本質(zhì)規(guī)定性;反過來說,沒有一個(gè)個(gè)發(fā)展階段,也就沒有發(fā)展的馬克思主義。連續(xù)性是其發(fā)展的前提基礎(chǔ),階段性則是其生機(jī)活力的源泉。因此,“及時(shí)回答實(shí)踐提出的新課題,為實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)”這一堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的基本規(guī)律,就呈現(xiàn)在猶如“鏈”“環(huán)”不可分割的、連續(xù)性與階段性有機(jī)統(tǒng)一的偉大實(shí)踐之中。

        2011-08-25

        馮昆(1969-),男,遼寧朝陽人,東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長,副教授,法學(xué)博士;張澍軍(1950-),男,吉林扶余人,東北師范大學(xué)思想理論教育研究所所長,東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師。

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