張思軍

(西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川南充637009)

利用市場經(jīng)濟發(fā)展社會主義是中國特色社會主義區(qū)別于傳統(tǒng)社會主義的顯著標志。社會主義與市場經(jīng)濟的結(jié)合，賦予了市場經(jīng)濟人文內(nèi)涵的價值導(dǎo)向和共同富裕的遠大目標，使市場經(jīng)濟具有社會主義特色。社會主義市場經(jīng)濟的確立和發(fā)展，促成了中國社會的利益分化和利益重構(gòu)，根本改變了中國的利益關(guān)系和利益格局。在改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，認真研究中國特色社會主義利益觀的形成和發(fā)展理路，對于理解利益理論形態(tài)發(fā)展的合理性和蘊含的時代要求有重大意義。

一、馬克思、恩格斯利益范疇的基本要義是中國特色社會主義利益觀形成的理論基礎(chǔ)

馬克思、恩格斯對利益范疇的認識經(jīng)歷了一個從模糊到清晰，并逐步上升為歷史唯物主義基本范疇的過程。在這一過程中，他們對利益范疇進行了全面的理性思考，并對其內(nèi)涵作出了基本規(guī)定。馬克思、恩格斯利益范疇的基本要義是中國特色社會主義利益觀形成的理論基礎(chǔ)。

(一)利益是人類活動的根本動因

社會歷史領(lǐng)域中，人類活動的最根本動因究竟是什么?在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思、恩格斯指出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個前提就是一切歷史的第一個前提，這個前提就是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！保?］321877年，恩格斯在追問“人的思想是從哪里來的，政治變動的動因是什么”時說：“現(xiàn)在馬克思則證明，至今的全部歷史都是階級斗爭的歷史，在全部紛繁復(fù)雜的政治斗爭中，問題的中心僅僅是社會階級的社會的和政治的統(tǒng)治，即舊的階級要保持統(tǒng)治，新的階級要爭得統(tǒng)治?？墒?，這些階級又是由于什么而產(chǎn)生和存在的呢?是由于當(dāng)時存在的粗鄙的物質(zhì)條件，即各該時代社會借以生產(chǎn)和交換必要生活資料的那些條件?！保?］334-335即是說，“人們所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！保?］82

(二)物質(zhì)利益關(guān)系是最基本的社會關(guān)系

馬克思、恩格斯認為，物質(zhì)利益關(guān)系是最基本的社會關(guān)系。首先，物質(zhì)利益關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的社會本質(zhì)。恩格斯指出：“每一既定的社會的經(jīng)濟關(guān)系首先表現(xiàn)為利益?！保?］209“土地占有制和資產(chǎn)階級之間的斗爭，正如資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的斗爭一樣，首先是為了經(jīng)濟利益而進行的，政治權(quán)力不過是用來實現(xiàn)經(jīng)濟利益的手段?！保?］250其次，物質(zhì)利益決定政治利益，物質(zhì)利益在階級社會表現(xiàn)為階級利益。馬克思在評價拿破侖時曾指出：“只要資產(chǎn)階級社會的最重要的物質(zhì)利益(即商業(yè)和工業(yè))一和他拿破侖的政治利益發(fā)生沖突，他也同樣毫不珍惜它們。”［5］158再次，利益是思想的基礎(chǔ)，利益決定思想?！坝^念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造的物質(zhì)的東西而已?！保?］112社會意識作為對社會存在的反映，主要就是對物質(zhì)利益的反映?！啊枷搿坏╇x開‘利益’，就一定會使自己出丑。”［5］103

(三)利益矛盾是社會發(fā)展中的根本原因

馬克思在《資本論》、《剩余價值理論》、《經(jīng)濟學(xué)手稿(1857—1858年)》等著作中，通過對資本主義社會的利益矛盾和利益結(jié)構(gòu)的分析，認為資本主義社會存在的工人階級和資產(chǎn)階級之間、工人階級內(nèi)部和資產(chǎn)階級內(nèi)部的三重利益矛盾集中表現(xiàn)為工人階級和資產(chǎn)階級的階級矛盾。正是這種階級矛盾和由此引發(fā)的階級斗爭推動著資本主義社會的發(fā)展。因此，利益矛盾是階級斗爭的根源和階級社會發(fā)展的動力。他在分析資本主義社會思想斗爭時說：“不管是康德或德國市民(康德是他們的利益的粉飾者)，都沒有覺察到資產(chǎn)階級的這些理論思想是以物質(zhì)利益和物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系所決定的意志為基礎(chǔ)的?！保?］213恩格斯在分析普魯東向資產(chǎn)階級所作的道德說教時指出：“這種說教的動人作用一碰到私人利益，必要時一碰到競爭，就會立刻煙消云散”。［2］167

(四)利益是理解共產(chǎn)主義的鑰匙

馬克思、恩格斯始終從物質(zhì)利益出發(fā)闡釋共產(chǎn)主義。首先，從物質(zhì)利益關(guān)系看，共產(chǎn)主義是歷史的必然。他們認為，推翻資本主義是為了建立一種新型的利益關(guān)系，共產(chǎn)主義的產(chǎn)生是剝削階級社會人與人之間對抗性利益矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)將達到人與人之間對抗性利益矛盾的根本消失和社會的和諧發(fā)展。其次，從共產(chǎn)主義運動的實質(zhì)看，共產(chǎn)黨人是為絕大多數(shù)人謀利益的，共產(chǎn)主義運動是為絕大多數(shù)人謀利益的運動?！豆伯a(chǎn)黨宣言》對此作了最明確的論述：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！保?］283第三，從共產(chǎn)主義的特征看，共產(chǎn)主義將實現(xiàn)共同利益與個別利益的高度統(tǒng)一。在階級社會，由分工和私有制導(dǎo)致的個人利益與共同利益之間的矛盾總是處于對立之中，“……因為所謂‘普遍的’這一面總是不斷地由另一面即私人利益產(chǎn)生的，它決不是作為一種具有獨立歷史的獨立力量而與私人利益相對立，所以這種對立在實踐中不斷地消滅，又不斷地產(chǎn)生。”［7］276但是，到了共產(chǎn)主義社會，隨著私有制廢除和國家消滅后，共同利益就會與個別利益完全融合，達到個人利益和共同利益高度統(tǒng)一。

二、列寧、斯大林、毛澤東對馬克思主義利益觀的實踐探索是中國特色社會主義利益觀形成的邏輯前提

作為馬克思主義的積極實踐者和推進者，列寧、斯大林、毛澤東三位社會主義者在馬克思主義從理論形態(tài)到實踐轉(zhuǎn)變的過程中，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義利益觀，成為中國特色社會主義利益觀形成的邏輯前提。

(一)對社會主義時期個人利益和共同利益關(guān)系的探索

馬克思主義創(chuàng)始人是基于個人利益與共同利益的高度一致來描述共產(chǎn)主義社會的，而在早期的社會主義實踐者看來，社會主義制度的建立，從根本上消除了共同利益和個別利益相背離的階級根源，但分工還存在，階級差別還存在，剝削階級的影響還存在，個人利益和共同利益的社會根源沒有完全消除。因此，在社會主義階段，不僅要強調(diào)勞動者之間在根本利益上的一致，而且還要承認他們在利益上的矛盾。

列寧在談到無產(chǎn)階級政黨要為廣大人民群眾謀利益時，明確提出了“個人利益”原則，認為“不關(guān)心個人利益，是不會得到什么結(jié)果的。”［8］449斯大林在談到提高工人工資時說：“在這件事上節(jié)約，就是犯罪，就是違反我們社會主義工業(yè)的利益。”［9］54-55“為了能生活得好，生活得愉快，除了政治自由的福利以外，還必須要有物質(zhì)福利。我國革命的特點就在于它不僅給了人民自由，而且給了人民物質(zhì)福利，給了人民享受富裕的、有文化的生活的可能?！保?0］52

根據(jù)我國社會主義實踐，毛澤東明確提出：“我們的人民政府是真正代表人民利益的政府，是為人民服務(wù)的政府，但是它同人民群眾之間也有一定的矛盾。這種矛盾包括國家利益、集體利益同個人利益之間的矛盾……這種矛盾也是人民內(nèi)部一個矛盾。一般說來，人民內(nèi)部矛盾，是人民根本利益一致的基礎(chǔ)上的矛盾?！保?1］205-206可見，毛澤東在肯定政府是廣大人民群眾共同利益的代表的同時，又看到了共同利益和個人利益之間還存在著矛盾。

(二)對實現(xiàn)人民利益根本途徑的探索

社會主義時期，實現(xiàn)人民利益的根本途徑是發(fā)展生產(chǎn)力。列寧指出：“無產(chǎn)階級取得國家政權(quán)以后，它的最根本的需要就是增加產(chǎn)品數(shù)量，大大提高勞動生產(chǎn)力。”［12］369“在任何社會主義革命中，當(dāng)無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的任務(wù)解決以后，隨著剝奪剝奪者及鎮(zhèn)壓他們反抗的任務(wù)大體上和基本上解決，必然要把創(chuàng)造高于資本主義的社會結(jié)構(gòu)的根本任務(wù)提到首要地位，這個根本任務(wù)就是：提高勞動生產(chǎn)率。”［13］509針對農(nóng)業(yè)合作化的一些問題，毛澤東指出：“如果我們沒有新東西給農(nóng)民，不能幫助農(nóng)民提高生產(chǎn)力，增加收入，共同富裕起來，那些窮的就不相信我們，他們會覺得跟共產(chǎn)黨走沒有意思，分了土地還是窮，他們?yōu)槭裁匆?/p>

走呀?”［14］196-197

(三)對解決利益矛盾的原則和方法的探索

矛盾的性質(zhì)不同，解決矛盾的方法也就不同。在私有制社會，虛幻的共同利益只是剝削階級的利益，它同廣大人民群眾的利益是根本對立的，因此，解決矛盾的方式中只能是推翻這種虛幻共同利益的代表——剝削階級政權(quán)。我國社會主義制度確立以后，毛澤東逐步提出了解決人民內(nèi)部利益矛盾的原則和方法：

1.鼓勵堅持合理的局部利益?！罢?dāng)?shù)莫毩⑿浴⒄?dāng)?shù)臋?quán)利，省、市、縣、鄉(xiāng)都應(yīng)該有，都應(yīng)當(dāng)爭。這種從全國整體利益出發(fā)的爭權(quán)，不是從本位利益出發(fā)的爭權(quán)，不能叫做地方主義，不能叫做鬧獨立性?！保?4］277

2.用“統(tǒng)籌兼顧”的方式解決矛盾。毛澤東認為，“國家和工廠、合作社的關(guān)系，工廠、合作社和生產(chǎn)者個人的關(guān)系，這兩種關(guān)系都要處理好，為此就不能只顧一頭，必須兼顧國家、集體和個人三個方面?！保?4］272“我們的方針是統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排?！保?4］387

3.用教育的方法使人民認識社會主義時期的共同利益。毛澤東強調(diào)，在社會主義時期，共同利益是人民根本利益之所在，而這一點是需要宣傳教育的。他說：“應(yīng)該承認，有些群眾往往容易注意當(dāng)前的、局部的、個人的利益，而不了解或不很了解長遠的、全國性的、集體的利益，因此需要在群眾中間經(jīng)常進行生動的、切實的政治教育?！保?1］236

4.用辦實事的方式體現(xiàn)共同利益。毛澤東認為，勞動群眾只有在看得見、摸得著的具體利益中，才能真切感受到共同利益是自己根本利益之所在，才能充分調(diào)動他們的積極性，從而更有利于共同利益的實現(xiàn)。他指出：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利?！保?5］467

5.堅持共同利益的社會主義性質(zhì)：馬克思、恩格斯認為，共同利益一旦離開個別利益，不在個別利益中得到體現(xiàn)，就會異化為“虛幻的共同體形式”。毛澤東一貫堅持共同利益和個別利益的統(tǒng)一，在尊重個別利益的前提下以最廣大人民利益的最大化為最高標準，從而保證共同利益的社會主義性質(zhì)。

(四)實行物質(zhì)獎勵，在社會主義建設(shè)中是一項具有極重要意義的制度

在蘇聯(lián)早期建設(shè)中，列寧反復(fù)論述反對平均主義，實行物質(zhì)獎勵的重要性。在《俄共(布)綱領(lǐng)草案》中，他說：“蘇維埃政權(quán)力求使任何勞動的報酬一律平等，力求實現(xiàn)完全的共產(chǎn)主義，但在目前還只是采取最初步驟從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的時候，不能給自己提出立刻實現(xiàn)這種平等的任務(wù)。因此，在一定的時間內(nèi)仍要給專家們較高的報酬，使他們工作得比以前不是壞些而是好些，為了同一目的，也不能取消鼓勵成績優(yōu)良的工作特別是組織工作的獎金制度。”［16］748“在目前的社會條件下，整個生產(chǎn)是為了滿足勞動者本身的需要，因此工資和獎勵應(yīng)當(dāng)同生產(chǎn)計劃的完成程度有最密切的聯(lián)系，并取決于后者。”［17］388早在中央蘇區(qū)和解放區(qū)建設(shè)時期，毛澤東就指出了物質(zhì)獎勵的重要性。在合作化時期，他說：“應(yīng)當(dāng)獎勵那些勤儉的、產(chǎn)量最高的、各方面都辦得好的合作社，應(yīng)當(dāng)批評那些浪費的、產(chǎn)量很低的、各方面都做得差的合作社?！保?4］249

三、鄧小平、江澤民、胡錦濤在實踐中的理論反思推進了中國特色社會主義利益觀的形成和發(fā)展

市場經(jīng)濟是中國特色社會主義利益觀形成的現(xiàn)實土壤。回顧中國選擇市場經(jīng)濟的改革歷程，歷史清晰地展現(xiàn)在我們面前：鄧小平確立了社會主義市場經(jīng)濟這一主題，江澤民堅持了市場經(jīng)濟，胡錦濤改造了市場經(jīng)濟。中國特色社會主義利益觀，是伴隨著社會主義市場經(jīng)濟改革取向的不斷推進而形成和發(fā)展的。

(一)中國特色社會主義利益觀的基本形成

十一屆三中全會以后，面對統(tǒng)得過死、缺乏活力、導(dǎo)致經(jīng)濟走向崩潰邊緣的計劃經(jīng)濟體制，我國的經(jīng)濟體制改革逐步走上了一條以市場經(jīng)濟為取向的道路。作為改革開放的總設(shè)計師，鄧小平積極探索并肯定了市場經(jīng)濟在我國確立的合理性，為人們從根本上擺脫把計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟看作屬于社會基本制度范疇的思想束縛提供了理論根據(jù)，消除了理論界對計劃和市場“姓資”、“姓社”的無謂爭論，極大地解放了人們的思想，為中國特色社會主義的經(jīng)濟發(fā)展指明了方向。江澤民在鄧小平關(guān)于社會主義可以搞市場經(jīng)濟的理論認識的基礎(chǔ)上，將社會主義基本制度和市場經(jīng)濟結(jié)合起來，完成了社會主義市場經(jīng)濟理論形態(tài)的構(gòu)建。

縱觀改革開放以來的探索歷程，我們會發(fā)現(xiàn)一個不爭的事實：社會主義市場經(jīng)濟改革目標的確立和發(fā)展過程，就是國家放權(quán)讓利、更加尊重和關(guān)注個人利益的過程，就是探索實現(xiàn)人民利益的形式、不斷滿足人們利益需求的過程，同時也是改變社會各方面利益觀念、實現(xiàn)馬克思主義利益觀中國化的過程。社會主義市場經(jīng)濟體制改革目標的確立，預(yù)示著馬克思主義利益觀中國化翻開了新的篇章，標志著中國特色社會主義利益觀的基本形成。

(二)中國特色社會主義利益觀在社會主義市場經(jīng)濟中的新發(fā)展

在江澤民堅持社會主義市場經(jīng)濟的過程中，隨著所有制結(jié)構(gòu)、分配制度等方面的改革，計劃經(jīng)濟體制條件下的整體性利益格局發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出利益主體多元化、利益來源多樣化、利益分配自主化、利益差距擴大化、利益關(guān)系復(fù)雜化的特點。這種利益格局的轉(zhuǎn)變，是“三個代表”重要思想提出的社會背景。從內(nèi)容上看，“三個代表”重要思想是通過對黨的性質(zhì)和宗旨的重新表述，回答了新的歷史條件下建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。進一步考究，這一新的表述顯然提出了執(zhí)政黨作為社會發(fā)展的主導(dǎo)力量如何應(yīng)對經(jīng)濟基礎(chǔ)的市場化改革所帶來的利益格局變化的新要求。

首先，社會主義市場經(jīng)濟在迅速提升中國的綜合國力和人民生活水平的同時，也使中國共產(chǎn)黨面臨如何對待私營企業(yè)主等利益主體、如何化解貧富分化嚴重的難題。“三個代表”重要思想承認了市場經(jīng)濟對社會經(jīng)濟利益關(guān)系調(diào)整的合理性，果斷避免“有無剝削”的糾纏，將民營企業(yè)家納入先進生產(chǎn)力的范疇，為民營企業(yè)在社會主義旗幟下的大力發(fā)展提供了前所未有的意識形態(tài)空間。這一理論的實踐價值在于認同了市場經(jīng)濟條件下人們利益地位和經(jīng)濟地位的變化，并著手進行經(jīng)濟、政治關(guān)系的調(diào)整。

其次，馬克思、恩格斯所講的利益范疇，主要指物質(zhì)利益。江澤民在闡述“三個代表”重要思想時，賦予了馬克思主義利益范疇更為豐富的內(nèi)涵。他指出：“在社會不斷發(fā)展進步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟、政治、文化利益?！保?8］279這樣，中國特色社會主義利益范疇就被發(fā)展成為一個包含經(jīng)濟利益、政治利益和文化利益在內(nèi)的綜合性的概念了。

第三，馬克思主義經(jīng)典作家把發(fā)展生產(chǎn)力作為解決社會基本矛盾的根本途徑，把促進生產(chǎn)力發(fā)展作為自己學(xué)說的永恒主題。在“三個代表”重要思想的論著中，根據(jù)社會主義市場經(jīng)濟這個新生事物所引起的我國經(jīng)濟社會的變化，江澤民指出，“發(fā)展先進生產(chǎn)力，是發(fā)展先進文化，實現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件?！保?9］582

第四，針對新時期復(fù)雜紛繁的利益關(guān)系，“三個代表”重要思想指明了共產(chǎn)黨人對待利益的是非界限：堅持合法、合理的正當(dāng)利益，反對非法、無理的“既得利益”。

我們可以用承前啟后來概括江澤民主政十三年間對社會主義市場經(jīng)濟條件下的利益觀發(fā)展的重大貢獻。所謂承前，是指他沿著鄧小平確立的社會主義市場經(jīng)濟的命題，實現(xiàn)了理性的抽象向理性的具體的轉(zhuǎn)換，解決了社會主義制度與市場經(jīng)濟相結(jié)合的各種現(xiàn)實問題，發(fā)展了中國特色社會主義利益觀。所謂啟后，是在如何選擇社會主義市場經(jīng)濟的價值和目標取向上，進行了初步的探索，提出了原則性的觀點，為后人進一步豐富和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟理論，推進馬克思主義利益觀的中國化，特別是為轉(zhuǎn)換矛盾思維，建立利益整合機制，化解利益沖突，為實現(xiàn)利益均衡奠定了基礎(chǔ)。

(三)中國特色社會主義利益觀發(fā)展的新境界

作為市場經(jīng)濟的新形態(tài)，社會主義市場經(jīng)濟提出了揚棄和超越資本主義市場經(jīng)濟的理論和實踐要求。以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在總結(jié)“鄧小平選擇市場經(jīng)濟”與“江澤民堅持市場經(jīng)濟”的理論和實踐探索的基礎(chǔ)上，提出了科學(xué)發(fā)展觀，并將其作為“改造市場經(jīng)濟”的根本指導(dǎo)思想，使社會主義市場經(jīng)濟具有人文內(nèi)涵的價值導(dǎo)向和共同富裕的遠大目標，從而在理論形態(tài)和實踐上實現(xiàn)了對資本主義市場經(jīng)濟的超越。

社會主義市場經(jīng)濟所具有的本質(zhì)要求，使中國特色社會主義利益觀發(fā)展到了新境界。黨的“十七大報告”全面總結(jié)了黨的利益觀的新發(fā)展：

1.豐富了根本利益論的內(nèi)涵?！笆叽髨蟾妗睆睦嬷黧w方面闡述了黨所代表三個層次的根本利益：一是最廣大人民的根本利益;二是中華民族的根本利益;三是各國人民的根本利益。如果說“最廣大人民”是定性地界定了利益主體，那么“中華民族”和“各國人民”則對利益主體做出了十分明確的具體的規(guī)定。不僅如此，“十七大報告”還將根本利益具體化為“人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題?！边@是根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀對中國特色社會主義利益觀的新發(fā)展。

2.提出了共享利益的原則。恩格斯在展望共產(chǎn)主義社會時闡述了如下觀點，廢除私有制將“結(jié)束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況;……通過消除舊的分工，通過產(chǎn)業(yè)教育、變化工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利，通過城鄉(xiāng)融合，使社會全體成員的才能得到全面發(fā)展?！边@是馬克思主義創(chuàng)始人對社會主義利益原則的理想描述。在傳統(tǒng)社會主義計劃經(jīng)濟時代，國有制的大一統(tǒng)是整個社會經(jīng)濟活動的基礎(chǔ)，在“高積累、低消費”的號召下，片面強調(diào)整體利益，否認個人利益存在的必要性，這種利益結(jié)構(gòu)模式具有排他性的利益獨占實質(zhì)。以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展中，用“‘鼓勵個體、增強整體’的新的利益追求方式取代了傳統(tǒng)的‘否定個體、保證整體’的利益追求方式”［20］39-41，這既是社會主義共同富裕價值目標的邏輯延伸，又是馬克思主義經(jīng)典作家社會主義利益原則的回歸和新發(fā)展。

3.發(fā)展了利益矛盾的解決方法。人是社會發(fā)展的中心，馬克思主義的人本思想是貫穿其所有理論的主線，為全人類徹底解放指明了道路。“十七大報告”抓住了這一最核心的精神實質(zhì)，明確提出解決利益分化和利益重構(gòu)時代的利益矛盾、構(gòu)建利益和諧局面的重要方法，即“統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠利益，充分調(diào)動各方面積極性。”用統(tǒng)籌方法解決利益矛盾，是以社會主義市場經(jīng)濟條件下人民根本利益的一致性為既定前提和出發(fā)點的，是黨的矛盾思維主題轉(zhuǎn)化的結(jié)果，指明了“利益和諧——利益協(xié)調(diào)——統(tǒng)籌利益”的方法論路徑。

［1］馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］馬克思恩格斯選集(第3卷)［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］馬克思恩格斯全集(第1卷)［M］.北京：人民出版社，1956.

［4］馬克思恩格斯選集(第4卷)［M］.北京：人民出版社，1995.

［5］馬克思恩格斯全集(第2卷)［M］.北京：人民出版社，1957.

［6］馬克思恩格斯選集(第2卷)［M］.北京：人民出版社，1995.

［7］馬克思恩格斯全集(第3卷)［M］.北京：人民出版社，1960.

［8］列寧全集(第51卷)［M］.北京：人民出版社，1988.

［9］斯大林全集(第13卷)［M］.北京：人民出版社，1956.

［10］斯大林文選［M］.北京：人民出版社，1962.

［11］毛澤東文集(第7卷)［M］.北京：人民出版社，1999.

［12］列寧全集(第42卷)［M］.北京：人民出版社，1987.

［13］列寧全集(第3卷)［M］.北京：人民出版社，1972.

［14］毛澤東選集(第5卷)［M］.北京：人民出版社，1977.

［15］毛澤東文集(第2卷)［M］.北京：人民出版社，1999.

［16］列寧選集(第3卷)［M］.北京：人民出版社，1995.

［17］列寧選集(第4卷)［M］.北京：人民出版社，1995.

［18］江澤民文選(第3卷)［M］.北京：人民出版社，2006.

［19］江澤民.論有中國特色社會主義(專題摘編)［M］.北京：中央文獻出版社，2002.

［20］白琳.和諧社會利益共享的政治經(jīng)濟學(xué)思考［J］.求實，2007(6).