王 罡

(安順學(xué)院 馬列部,貴州 安順 561000)

新形勢下“90后”大學(xué)生思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新

王 罡

(安順學(xué)院 馬列部,貴州 安順 561000)

“90后”大學(xué)生作為大學(xué)校園的新主人,具有獨(dú)特的個性特征和獨(dú)立意識,為傳統(tǒng)的思想政治教育工作提出了新要求和新挑戰(zhàn)。通過對“90后”大學(xué)生群體特征的分析,重新思考現(xiàn)階段大學(xué)生思想政治教育的思路與理念,提出一定的對策和創(chuàng)新途徑。

90后大學(xué)生;思想政治教育;挑戰(zhàn);創(chuàng)新

2008年秋季,第一批“90后”大學(xué)生正式進(jìn)入高校,如何開展“90后”大學(xué)生的思想政治教育開始成為各高校思想政治教育工作的新挑戰(zhàn)。本文討論的主體是“‘90后’大學(xué)生”,而并非“90后”這個更為廣泛的群體,他們獨(dú)特的個性和生活、學(xué)習(xí)特征,給高校思想政治教育工作帶來了新的挑戰(zhàn)。[1]本文首先闡明“90后”大學(xué)生成長的時代背景及群體特征,并分析其對當(dāng)前高校思想政治教育工作的新挑戰(zhàn),然后重新思考現(xiàn)階段大學(xué)生思想政治教育的思路與理念,提出開展“90后”大學(xué)生思想政治工作的對策和創(chuàng)新途徑。

一、“90后”大學(xué)生成長的時代背景

“90后”大學(xué)生的成長是在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快、成就最大,中國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型最為激烈、科學(xué)技術(shù)發(fā)展最為迅速,人們的思想觀念最為解放、價值觀也最為多元的時期,其身上具有明顯的時代烙印。[2]認(rèn)真分析“90后”大學(xué)生成長的社會環(huán)境,是我們了解和客觀評價“90后”大學(xué)生的前提,也是高校加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的基礎(chǔ)。

(一)價值觀的多元化、多樣化

“90后”大學(xué)生是伴隨著改革開放成長起來的。我國當(dāng)前時期的主要特征是社會階層和社會諸要素在改革開放中急劇分化和重新組合,經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益、社會生活方式和社會組織形式、就業(yè)崗位和就業(yè)方式等都呈現(xiàn)出了多樣化的發(fā)展趨勢。這些“多樣化”對“90后”大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生重大影響,而價值多元化和價值觀的沖突又使大學(xué)生的主導(dǎo)價值觀進(jìn)一步淡化,而傳統(tǒng)的價值觀又沒有起到應(yīng)有的作用,從而出現(xiàn)“價值觀真空”的現(xiàn)象,導(dǎo)致了價值觀的缺失。價值目標(biāo)的缺失造成了“90后”大學(xué)生心理失衡和混亂。

(二)全球化、信息化的迅速發(fā)展

互聯(lián)網(wǎng)改變了他們的思維方式和表達(dá)方式,給他們的生活提供了無限的樂趣和便利,也使他們的學(xué)習(xí)效率大大提高,所以有人把“90后”稱為“虛擬的一代”。一方面網(wǎng)絡(luò)的不確定性和網(wǎng)絡(luò)交往的不穩(wěn)定性使部分“90后”沉迷網(wǎng)絡(luò),影響他們正常的認(rèn)知和正確人生觀的塑造。另一方面,網(wǎng)絡(luò)的透明、快捷,網(wǎng)絡(luò)的交互性、平等性,也使他們有更多機(jī)會發(fā)表自己的見解,民主意識、權(quán)利意識、參與意識大為提高。

(三)特殊的家庭和社會環(huán)境

改革開放使中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,老百姓的生活水平也不斷提高,而計劃生育獨(dú)生子女政策的實行,使大部分的孩子一出生就成為家庭的中心,備受關(guān)懷和溺愛。他們逐漸習(xí)慣于以自我為中心,習(xí)慣于從家庭和社會中索取,追求時尚,享受生活。他們從不諱言對財富的向往,但他們更注重自我的實現(xiàn),“成功人士”是他們的人生榜樣。

二、“90后”大學(xué)生的群體特征及其成因

“90后”大學(xué)生群體特征明顯,主要有以下幾個方面的表現(xiàn)。第一,個人本位價值取向明顯,主體意識強(qiáng)烈,但過于以自我為中心。第二,時代感強(qiáng),有較深厚的愛國主義情懷,但理想信念薄弱。第三,有強(qiáng)烈的獨(dú)立意識和基本的自理能力,但抗壓心理不足,容易產(chǎn)生挫敗感。第四,有較明確的大學(xué)生活目標(biāo),興趣廣泛,但學(xué)習(xí)動力不足。第五,發(fā)展目標(biāo)明確,成就動機(jī)強(qiáng)烈,有較強(qiáng)烈的競爭意識,但團(tuán)隊合作能力不強(qiáng)。第六,思維活躍,追求新潮,但無法批判地辨識多元的社會思潮,容易陷入迷茫。第七,重視人際關(guān)系的培養(yǎng),人際交流能力較強(qiáng),但受社會影響具有明顯的功利化傾向。第八,有較強(qiáng)烈的社會責(zé)任感,但集體主義觀念淡薄。

究其原因,主要有以下幾點。首先,急劇的社會轉(zhuǎn)型使人民的物質(zhì)生活極大豐富,為“90后”大學(xué)生的成長提供了充足的資源。衣食無憂與過度寵愛使得他們自我認(rèn)同過高卻缺乏對苦難的感受力。其次,由社會轉(zhuǎn)型期的傳統(tǒng)價值失落與道德規(guī)范混亂所引起的社會不公和誠信缺失,造成了“90后”大學(xué)生對社會的無力感和責(zé)任感淡化。再次,快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致整個社會的商品化與功利化,社會結(jié)構(gòu)的變遷使得生活壓力上升,導(dǎo)致“90后”的一代因缺乏社會實踐的機(jī)會從而無法真正了解社會。最后,社會的分化和價值的多元化導(dǎo)致了社會思潮的多元化,網(wǎng)絡(luò)時代的信息泛化使“90后”大學(xué)生在思想和價值形成過程中無所適從,原有信仰失落,新的信仰還未形成,出現(xiàn)“價值觀真空”的現(xiàn)象。

三、“90后”大學(xué)生思想政治教育途徑的新探索

面對“90后”大學(xué)生所表現(xiàn)出來的新特點,高校思想政治教育工作必須作出相應(yīng)的調(diào)整,拓寬視野,改變策略,對于思想政治教育來說,最重要的是轉(zhuǎn)變思路。創(chuàng)新教育方法,針對“90后”大學(xué)生的獨(dú)有特質(zhì)和社會化特點因材施教?！皠?chuàng)新教育”是近年來我國教育界研究的主題,其作為國家創(chuàng)新體系的重要組成部分,是高等教育研究的時代主題。創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的具體化和深入化,是從守成性教育、維持性教育到創(chuàng)新性教育的轉(zhuǎn)向,從注重教育的文化傳承功能向注重教育的文化革新功能的轉(zhuǎn)向。創(chuàng)新教育不僅僅是教育方法的改變或是教育內(nèi)容上的增減,更是教育功能上的重新定位,是帶有全局性和結(jié)構(gòu)性的教育革新和教育發(fā)展的價值追求。創(chuàng)新教育的目標(biāo)在于提升個體生命的質(zhì)量,具有人類學(xué)和社會學(xué)基礎(chǔ),也就是說創(chuàng)新教育與個性教育在精神實質(zhì)上是潛相交通的?！?0后”大學(xué)生由于其獨(dú)特的成長經(jīng)歷使他們形成了鮮明的個性特征,創(chuàng)新教育就是對這一社會事實所作的積極回應(yīng)。

(一)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想政治教育模式

中國傳統(tǒng)的思政教育,注重理論層面的灌輸,體現(xiàn)為一種“灌輸”式或“填鴨”式教育模式。在這種模式中,學(xué)生的主體性地位沒有受到重視,積極性、主動性得不到調(diào)動和發(fā)揮。同時,我國的學(xué)校德育強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的教育,注重道德知識的傳授,概念與理論講得多,但學(xué)生真正內(nèi)化為自身素質(zhì)并身體力行的少?！?0后”們更加崇尚一種自由、多元化的學(xué)習(xí)氛圍,他們更愿意接受一種發(fā)散式的教育模式,而對各種“形式”與“口號”不屑一顧。

一方面,教育者們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變對“90后”大學(xué)生的傳統(tǒng)看法,擺正姿態(tài),突出受教育者的主體地位,正確對待其思維模式多元化、情感經(jīng)歷豐富、自我意識強(qiáng)烈、心理抗挫能力脆弱等特點。另一方面,將傳統(tǒng)的正面理論灌輸模式轉(zhuǎn)變成一種滲透式的體驗式的教育方式。以美國為例,對比國內(nèi)具有說教性質(zhì)的德育課程,美國德育教師會通過討論、錄像、演講、表演等多種方式,引導(dǎo)學(xué)生主動參與到教學(xué)過程中,再輔以一些團(tuán)隊協(xié)作項目與社會實踐的體驗項目,學(xué)生們的德育學(xué)習(xí)積極性將大大提高,并且通過親自體驗,其所學(xué)將真正內(nèi)化為內(nèi)在素質(zhì),進(jìn)而達(dá)到德育的真正目的。

(二)努力營造高校思想政治教育的新環(huán)境

大學(xué)生思想的發(fā)展與確立和生活環(huán)境有密切聯(lián)系,尤其是“90后”大學(xué)生,他們更容易接受新事物新問題。高校應(yīng)結(jié)合大學(xué)生思想政治教育的環(huán)境特征和作用,正確理順?biāo)枷胝谓逃ぷ鳝h(huán)境中各系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系,因地制宜地開展教育工作。

第一,大力建設(shè)校園文化。校園文化是學(xué)校校園存在并傳承的一種區(qū)別于社會的獨(dú)特的精神文化生活,對大學(xué)生有直接的隱形教育功能。校園文化作為一種文化方式,是學(xué)校在長期的教學(xué)實踐過程中逐步形成的,更是在廣大師生直接參與和精心培養(yǎng)下發(fā)展起來的。積極健康充滿活力的校園文化具有引導(dǎo)人、感染人、培養(yǎng)人的育人功能。它對幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,加強(qiáng)學(xué)校與社會的交往,提高學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性,促進(jìn)教育改革的深入發(fā)展具有特殊的地位和作用。高校應(yīng)該加大力度建設(shè)體現(xiàn)時代特征和學(xué)校文化特色的校園文化,提高學(xué)校思想政治教育的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵,把思想政治教育與智育、體育、美育有機(jī)地結(jié)合起來。

第二,充分利用網(wǎng)絡(luò)新渠道。全球網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展正深刻地影響著人們的生活和行為?！?0后”大學(xué)生正處于價值觀不斷完善成熟的關(guān)鍵時期,他們的分辨力、自制力還不強(qiáng),很容易受到網(wǎng)絡(luò)上不良信息的毒害。要順利開展思想政治教育,就應(yīng)注重網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的開展,把網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成為思想政治教育的陣地。一是建立對信息網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管體系,建立健全相應(yīng)的政策法規(guī),運(yùn)用法律手段打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪,同時注重網(wǎng)絡(luò)倫理道德規(guī)范的培養(yǎng),倡導(dǎo)健康的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。二是建設(shè)具備網(wǎng)絡(luò)技能的思想政治教育隊伍,加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的研究,使思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)上具有說服力。要以信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開展思想政治教育,充分利用網(wǎng)絡(luò)的時效性、交互性、多媒體性來創(chuàng)造具有親和力和說服力的思想教育環(huán)境。

第三,營造良好的人際交往環(huán)境。正確的人際交往有利于大學(xué)生自身的全面發(fā)展,但是由于“90后”大學(xué)生大多是獨(dú)生子女,造成了他們不善于和周圍的人交流和溝通。這就要求學(xué)生和學(xué)校共同努力來營造良好的人際關(guān)系環(huán)境,培養(yǎng)學(xué)生正確的人際觀;通過舉辦一些豐富多彩的校園活動,如社團(tuán)活動等,使老師和學(xué)生有更多的交往;開展心理咨詢工作,對出現(xiàn)人際交往障礙的學(xué)生進(jìn)行及時有效的心理干預(yù);開設(shè)高校公共輔修課,學(xué)習(xí)人際關(guān)系的知識,增強(qiáng)處理人際問題的能力和技巧。

當(dāng)制度與人發(fā)生沖突時,我們不是要一個個地去糾正人的行為,因為人才是制度的主體;相反,我們應(yīng)該積極地去進(jìn)行制度本身的理論創(chuàng)新。對于“90后”大學(xué)生的思想政治教育工作,我們同樣需要這樣的創(chuàng)新探索:需要完成對傳統(tǒng)德育模式的轉(zhuǎn)變,需要重新樹立起人作為教育體系的主體性地位,需要開拓新的網(wǎng)絡(luò)德育陣地。

[1]張曉京,文書鋒,金添.“90后”大學(xué)新生思想行為能力特點的調(diào)查研究[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2009,(10).

[2]蔣明軍,徐松如,王珊,劉鳳.“80后”與“90后”大學(xué)生價值觀比較研究[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(基礎(chǔ)教育版),2010,(1).

王罡(1981—),男,碩士,安順學(xué)院馬列部講師,主要從事思想政治教育與倫理學(xué)研究。