馬力

在盧宅，與木石對(duì)話
——閱讀古建筑之一

馬力

常木石，交到盧宅主人手里，斷不肯隨意堆砌，必會(huì)擇取一處山水都好的地方，循著認(rèn)定的宗法禮俗規(guī)制，布置一片堂皇宅院。雖處鄉(xiāng)野，也敢放膽在連片村坊中把紫禁城的樣子照搬過來，仿佛自為朝廷，以求永固自家江山。

盧氏素為望族。追史，根子還在助武王伐紂的姜尚那里。淄博有姜太公祠。我去年春日入祠看過他的衣冠冢。衍至盧氏，其間多少滄桑!足可寫一部傳世的長(zhǎng)史。盧宅為明構(gòu)，盛時(shí)，棟宇廣約五百畝。園林、書院、義塾、蒙館、寺廟、道觀無不有，家境的豐熾惹人三嘆。入盧宅，我像是做了一回劉姥姥，東看西看，難辨大觀園的路徑。少所知，只好多所問。雖如此，備記其詳，大概是困難的。那就不做考述而專講我的游感。

仍存昔日氣象的，是肅雍堂。這是一座方正的宅院?！懊C，肅敬也，禮之所以立也；雍，雍和也，樂之所以生也?！碧妹媸谴笥兄v究。知堂老人說，堂名“當(dāng)初原有標(biāo)榜家世，附托風(fēng)雅的意思”，在這里，“肅雍”二字，何所取義呢?照我看，是整個(gè)盧宅的核心精神——封建禮憲，它主宰著建筑的形制，也主宰著宅主的靈魂。淺說，祖訓(xùn)族規(guī)在上，歷世都要承襲有序的家風(fēng)；深說，是信守修齊治平的儒學(xué)正道。

晏室聚處，敦睦終日，大約是宅主的理想生活。而盧家是出過官的，造屋，就不甘以幾道疏籬、數(shù)間瓦舍了結(jié)，去過陶淵明式的田園日子。就算門對(duì)蒼秀空翠的筆架山，又怎能找到悠然之氣呢?肅雍堂主自守道德的框范，謹(jǐn)遵僵板的建筑格制，表現(xiàn)的是士大夫的精神傳統(tǒng)和審美理念，浮顯著仕族文化的表情與氣度。

肅雍堂的厚重瓦頂，看去頗像一頂大官帽，而九進(jìn)五間的格局，皆依內(nèi)心尺度構(gòu)建，似乎恭恪之氣全消而盡顯狂傲的態(tài)度，平凡紳宅是要等而下之了。說它有皇宮的影子也并非無端。看這片豐屋高堂的氣象，把“靜深華敞，清禁之內(nèi)”八字給它，也當(dāng)?shù)闷稹?/p>

自古盧氏，廣譽(yù)施于身。史有先述，日：“文章報(bào)國(guó)價(jià)重王楊，綮戟傳家名高李鄭。李鄭是誰，我不知道；王楊，應(yīng)該是詩(shī)史上的王勃、楊炯吧。初唐四杰中的盧照鄰，更追遠(yuǎn)，隋朝詩(shī)人盧思道，都可算是盧宅主人的舊輩。趙宋的江山一亂，北人多南遷，過江入浙。金華成了南宋的陪都，一下子熱鬧起來。蘭溪的諸葛村就是這樣出現(xiàn)的。東陽的盧宅，同其仿佛嗎?我還沒有弄明白?？偠灾?，盧氏由范陽(涿州)南渡，傍清清雅溪，臨蒼蒼峴峰，重筑門堂，選對(duì)了地方。自此，盧氏的根系開始汲取異鄉(xiāng)土壤中的養(yǎng)分。這是一次轉(zhuǎn)折性的契機(jī)，南北文化觀念的沖撞與融合，使得守常的家族內(nèi)部產(chǎn)生了震撼和變異，也帶來新的生機(jī)，亦證明這次歷史性南遷的意義。

盧氏在范陽的宅景是什么樣子，沒法知道了。漢魏隋唐的第室留不到今天。卻可以推想，北人造屋，總以雄深闊大為勝。到了百工之鄉(xiāng)的東陽，雄深闊大的風(fēng)格還在，又添上雕琢的手段。陳從周說“浙中匠師由來著矣!”明清之際的吳地香山幫和徽派工匠亦多從東陽木雕取法。蘇州洞庭山上的雕花樓，即有巨幅木雕《太湖山水》，乃東陽雕工之作也，而映目的青瓦白墻又不免讓我想起皖南贛北的民居。盧宅的廳堂、廊柱一律素色，比起描金敷彩的華綺，別顯一種沉穆樸素的作風(fēng)，遠(yuǎn)非一味濃艷之廡可比。漫踱之時(shí)，只消讓目光落在棋檁梁枋、牛腿雀替和格扇門窗上，細(xì)雕精銨的花草、蟲魚、仙圣、人物，真是神乎其技。廬屋的用材雖偏于碩大，這些雕刻卻獨(dú)顯一番細(xì)膩。在一座堂內(nèi)，格贏上的一幅武將浮雕讓我過目不忘。雕得很細(xì)，仿佛戲臺(tái)上的長(zhǎng)靠武生，眉目盡傳精神。假定這是雕品中的“微”，說到“臣”，我所見，以放在裕堂中的“九獅繡球”印象最深，在千年古樟上雕出一群頑憨的獅身，東陽雕藝，至此而極。

盧宅以前堂后寢為結(jié)構(gòu)。樹德中堂、世雍后堂是族人祭天、祀祖、聚議的地方。掛像、垂幔，香爐、燭臺(tái)、花瓶，各有設(shè)列，逢節(jié)序、祭日，定要清香供奉。照著浙中鄉(xiāng)俗，糕餅、荔枝、菱角、孛薺、銀杏、香榧諸味，當(dāng)會(huì)擺滿一桌。茶呢，應(yīng)以東白春芽為上吧。我素對(duì)焚香設(shè)祭之事陌生，看著這樣森然的深堂，我只想著四個(gè)字：慎終追遠(yuǎn)。

后面一帶幽房邃室，成了內(nèi)眷們的天地。陽光透過細(xì)密的窗格落在隱于暗影里的舊物上，仿佛驅(qū)走了積年的塵垢。東陽的花櫥、花床，遠(yuǎn)近有名。俗諺曰：“一世做人，半世在床?！被ù灿瓤腺M(fèi)工。床榻和花板極盡雕事，山水風(fēng)景、樓臺(tái)亭閣、樹石花卉、龍鳳麒麟、海水江崖、才子佳人，無不有。在傳統(tǒng)規(guī)范的建筑景觀中，東陽藝人融進(jìn)了浪漫的想象。

院落隙處，植花藝卉，芳園出焉。幾點(diǎn)桂花，幾株楓香，多南方草木，我不能盡識(shí)。秋已深了，風(fēng)中猶有一段清芬。山溪塘、院橋巷，皆掩在這十丈香塵里了，亦恍若遙見臨水紅霞、平岡艷雪的繁麗。衣香鬢影艷如花，池苑含春，只怕“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”的歌調(diào)也會(huì)飄響于這深杳的盧氏老宅。園林和廳堂同是“淳則渾厚而無澆漓之風(fēng)，樸則渾素而無華靡之習(xí)”。舊謂“雅溪十詠”、“蔗園八景”，雖不能皆見，只看字面，清幽之境直似浮映眼前。盧氏家門的隱逸之風(fēng)，在一個(gè)個(gè)平淡安靜的日子里傳續(xù)。

盧宅的抱柱，不密題聯(lián)語，卻在廊下階前抄錄一些古詩(shī)上去，皆為盧姓子弟所吟出。真不枉科宦世家的盛名。明清兩朝，雅溪盧氏宅門出過進(jìn)士、舉人、貢生，經(jīng)薦舉恩封，由學(xué)林而入宦途者過百。所撰經(jīng)史、天文、地理、堪輿、醫(yī)藥著作，刊行逾百種。肅雍堂捷報(bào)門楹聯(lián)說盧氏“衣冠奕葉范陽第，詩(shī)禮千秋涿郡宗”，這十幾個(gè)字是下得很貼切的。傳說中湛若水、文徵明、董其昌、劉墉親為盧宅作譜序、撰像贊、題匱額、寫對(duì)聯(lián)，就無妨信為真。這幾位又不辭遠(yuǎn)，親登盧宅，在峴峰書院雅集酬唱，頗得趣味。盧格乃族人翹楚，官至江西道監(jiān)察御史，因母病謝官返鄉(xiāng)，建荷亭書院，鉆進(jìn)了四部的故紙，受王(守仁)湛(若水)之學(xué)的影響當(dāng)屬可能。講到宋明理學(xué)人物，不能落下他。所撰《肅雍堂記》我沒有讀過，自述家宅，應(yīng)該寫進(jìn)內(nèi)心的實(shí)感吧。明人文章，“至瑣細(xì)，至無關(guān)緊要，然自少失母之兒讀之，匪不流涕矣”，要屬歸有光的《項(xiàng)脊軒志》。歸氏的百年老屋“室僅方丈，可容一人居”，又“塵泥滲漉，雨澤下注，每移案，顧視無可置者”，同肅雍堂的深闊自不能比方。文章氣象固然大異，我妄猜，“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛”的雅境總相近似吧。盧格的《荷亭辨論》我只看到影印的一頁(yè)，以斑窺豹，還是感到了學(xué)問的力量。他的《西湖》詩(shī)，清新可詠，是“十里湖光綠染衣，滿船燈火夜忘歸。憑誰寄語林和靖，近歲梅花學(xué)雪飛。”我剛游過錢塘湖上的孤山，那天下了雨，煙霏遮映湖景，也魅惑了心，仿佛有感思卻不能寄一字。這下好了，我在盧宅找到了知音。這位明代的“理學(xué)名臣”早已代我抒一家之情，也算補(bǔ)了一樁私愿。由盧格而推及從這書香宦門之家走出的子弟，飽沐師誡學(xué)箴，當(dāng)是內(nèi)修清德而外展鳳儀，“立身敦雅，可以范人”。沿古制，盧家多在長(zhǎng)衢夾巷設(shè)坊，旌表勛望，是將人所共仰的“三不朽”建筑化了。

肅雍堂懸過“三聯(lián)六掛寶蓋索絡(luò)大堂燈”盧宅文物保護(hù)管理所的陳更新所長(zhǎng)說，此燈可與榮國(guó)府的那一盞竟美。不逢節(jié)慶，我無緣見到古宅的彩穗宮燈，卻不免浮想賞燈、聽曲、聯(lián)句、猜謎之樂，且讓一顆心醉入搖紅的燈影。

（選自：野莽《筆走廣廈——中國(guó)作家談建筑》）

責(zé)任編輯：黃定坤