崔曉華 黃曉靈 葉 春 張 健

(西南大學(xué)體育學(xué)院,重慶北碚400715)

秋瑾 (1875～1907)原名閨瑾,后改名為瑾,字 卿,后改字競(jìng)雄,自稱(chēng)鑒湖女俠,近代史上著名的革命家、教育家、詩(shī)人。秋瑾出生于封建沒(méi)落的地主官僚家庭,從小天資聰明,愛(ài)好練劍、騎馬等體育活動(dòng)。由于不幸的婚姻和慘痛的社會(huì)現(xiàn)狀,她萌發(fā)了用教育和武裝斗爭(zhēng)來(lái)救國(guó)救民,尤其是拯救束縛在封建社會(huì)中女同胞的思想。自日本留學(xué)以后,不僅熱情地投身于革命事業(yè),同時(shí)還致力于教育、提倡體育。雖然她不是一位專(zhuān)業(yè)的體育工作者,但是她對(duì)體育的作用有著獨(dú)到的見(jiàn)解。她的體育思想以及身體力行的體育實(shí)踐走在時(shí)代的前沿,對(duì)近代女子體育和青年體育有著深遠(yuǎn)的影響。

1 秋瑾的體育思想形成背景

1.1 時(shí)代背景

秋瑾的生活年代處于清朝末年。清朝自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,政府和外國(guó)陸續(xù)簽訂一系列喪權(quán)辱國(guó)的條約從而導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩不安。秋瑾感觸頗深,以至于發(fā)出了 “美雨歐風(fēng)頓起沉疴,發(fā)聾振聵造兒女英雄”的感慨[1]。時(shí)至1900年,八國(guó)聯(lián)軍發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng),腐朽不堪的清王朝與其簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》,巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款和苛刻的要求使國(guó)家和民族的災(zāi)難達(dá)到了頂峰。

1.2 社會(huì)思潮的影響

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束一系列條約簽訂,清政府的腐敗無(wú)能和國(guó)家的日益空虛暴露無(wú)疑,當(dāng)時(shí)秋瑾女士在其作品 《精衛(wèi)石》中有 “年年賠款如斯巨,亦是搜羅百姓身”、“礦山鐵路和?？?一齊奉送與洋人”的感嘆[1],可見(jiàn)她當(dāng)時(shí)氣憤的心情。然而在這個(gè)危難的時(shí)刻,也有許多愛(ài)國(guó)人士強(qiáng)烈呼吁全國(guó)人民一起來(lái)拯救我們的中華民族。其中對(duì)秋瑾較有影響的有維新運(yùn)動(dòng)和軍國(guó)民教育思想,維新運(yùn)動(dòng)宣傳了西方教育、文化、科學(xué)制度和政治制度,其中也包括了西方近代體育,如體操等。他們還反對(duì)婦女纏足,為女子體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供必不可少的條件。而且一批維新人士在湖南開(kāi)辦 “時(shí)務(wù)學(xué)堂”,開(kāi)設(shè)文化課和體操課,提出 “重體育鍛煉” 的 “攝生”方法等;設(shè)立 “南開(kāi)會(huì)”,辦起了 《湘報(bào)》、《湘學(xué)新報(bào)》,傳播了文化教育和體操訓(xùn)練等革命宣傳[2],秋瑾非常關(guān)注這些愛(ài)國(guó)行動(dòng)而常差人去買(mǎi)一些新書(shū)報(bào)來(lái)讀[3],以至于秋瑾在出國(guó)前集資留學(xué)的困難情況下將學(xué)費(fèi)用來(lái)營(yíng)救戊戌人物王照[4];外日本人的軍國(guó)民教育氛圍濃厚,這對(duì)秋瑾體育思想的形成有著重要的促進(jìn)作用。

2 秋瑾的體育思想與實(shí)踐

2.1 倡導(dǎo)女子體育

2.1.1 不顧禮教束縛身體力行,為女子參與體育運(yùn)動(dòng)作宣傳

由于秋瑾從小就親眼看到洋人在中國(guó)欺凌同胞,因此她認(rèn)定不能做奴隸,要報(bào)國(guó)雪恥,就得習(xí)武強(qiáng)身。為此她丟掉幾千年的封建陋俗,放開(kāi)雙足沖破封建束縛跟隨舅舅和表兄習(xí)武,練習(xí)拳、棒、刀、棍等技術(shù)。在舅舅和表兄的指導(dǎo)下,學(xué)會(huì)了騎馬和練劍,同時(shí)體魄和意志也得到了鍛煉[5]。1904年秋瑾到日本留學(xué),留學(xué)期間刻苦學(xué)習(xí)文化知識(shí)、參加革命組織聯(lián)絡(luò)革命會(huì)員的同時(shí),不僅注重自己的身體鍛煉而且還感染身邊的親人和朋友參與鍛煉。從她寫(xiě)給其兄長(zhǎng)的信函中,“妹近日在校,身體甚耐勞,日習(xí)體操,能使身體健壯”[1],可以看出。她還經(jīng)常到東京的神樂(lè)坂武術(shù)會(huì)去練習(xí)射擊技術(shù),而且在東京古董商店買(mǎi)了一把倭刀,經(jīng)常練習(xí)[5]。除此之外,她還熱衷于體育宣傳工作,她經(jīng)常奮筆疾書(shū),以詩(shī)、詞曲、文的形式鼓勵(lì)女同胞們經(jīng)常參加體育鍛煉和學(xué)習(xí)文化知識(shí),“身體運(yùn)動(dòng)多強(qiáng)壯,不似從前嬌又柔”和 “休言女子非英物,夜夜龍泉壁上鳴”[6],就是最好的寫(xiě)照。封建社會(huì)的女子受各種禮教的束縛社會(huì)活動(dòng)少之又少,秋瑾在這種環(huán)境下進(jìn)行體育鍛煉其本身就是一種宣傳。

2.1.2 主張婦女解放,為女子參與體育運(yùn)動(dòng)提供條件

秋瑾的女子體育思想貫穿于她沖破封建禮教,婦女解放和反對(duì)纏足的一系列倡導(dǎo)和實(shí)踐之中。她在 《精衛(wèi)石》第一回中這樣形象的描繪和揭露了纏足給女性帶來(lái)的危害:“纏足由來(lái)最可羞,摧殘自體作蓮鉤。骨斷筋縮多痛苦,行走何能得自由,積弱成癆因此足,無(wú)能不學(xué)更何尤?”[5]在 《精衛(wèi)石》第二回中有 “終日枯坐,血脈不能流通。” “如是天足,常常運(yùn)動(dòng),自由自在”[1]秋瑾女士將沒(méi)有纏足可以運(yùn)動(dòng)與纏足枯坐做了一個(gè)比較,說(shuō)明了當(dāng)時(shí)她對(duì)女子纏足不能運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的危害有深刻的認(rèn)識(shí)。因此她率先沖破封建世俗而放足,同時(shí)呼吁家長(zhǎng)們不要給自己的孩子纏足。她反對(duì)男尊女卑,女子無(wú)才便是德,夫?yàn)槠蘧V等封建思想,提倡女學(xué),認(rèn)為“上天生人,男女原沒(méi)有分別” “家庭教育非母不可,誕育國(guó)民非女不可”[1]來(lái)說(shuō)明女性的重要性,認(rèn)為女子不能運(yùn)動(dòng)有礙于下一代的健康,而且還認(rèn)為女子得不到運(yùn)動(dòng)和自由是因?yàn)榕記](méi)有獲得知識(shí)的機(jī)會(huì)。因此她號(hào)召婦女們要沖破世俗的觀點(diǎn),要有志氣,進(jìn)學(xué)堂學(xué)學(xué)習(xí)文化知識(shí)和技術(shù)。為此秋瑾組建了中國(guó)第一個(gè)婦女團(tuán)體 (共愛(ài)會(huì)),創(chuàng)辦 《中國(guó)女報(bào)》,其宗旨是反抗朝廷,振興中華,倡導(dǎo)女子從軍,救護(hù)傷員。她在大通師范學(xué)堂任職期間試圖創(chuàng)辦一個(gè)女子體育會(huì),讓一些女青年學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)還從事體育鍛煉,親自督導(dǎo)她們練習(xí)兵式體操,編制成女國(guó)民軍,可這個(gè)組織還沒(méi)有出世就夭折了,其原因是當(dāng)時(shí)頑固勢(shì)力的堅(jiān)決反對(duì)。

2.2 熱衷于青年體育教育

2.2.1 重視體育宣傳工作

秋瑾在組織革命會(huì)見(jiàn)各會(huì)黨首領(lǐng)時(shí),還特別叮囑要多創(chuàng)辦體育會(huì)學(xué)習(xí)兵操,為革命事業(yè)做準(zhǔn)備[3]。除此之外,秋瑾在演說(shuō)中也不忘強(qiáng)調(diào)體育鍛煉的重要性,她認(rèn)為青年學(xué)生尤其應(yīng)該重視體育,練好身體,才可以為國(guó)家的振興出力[7]。

2.2.2 接辦大通師范學(xué)堂

“大通師范學(xué)堂”是光復(fù)會(huì)首領(lǐng)徐錫麟、陶承章創(chuàng)辦的一所新學(xué)堂,該校名義上是培養(yǎng)小學(xué)體育師資,實(shí)際上是培養(yǎng)軍事人材的基地,是舊民主主義革命時(shí)期第一所培養(yǎng)武裝干部的學(xué)校[8]。1907年,秋瑾接辦該校校務(wù) (相當(dāng)于現(xiàn)在的校長(zhǎng))之后,擴(kuò)充了體育專(zhuān)修科的人數(shù),此后的課程設(shè)置上除了師范學(xué)堂應(yīng)有的文化課程外,其余的課程都以體育為主,如兵式體操、器械體操、夜行軍、泅水、軍號(hào)等軍事體育。課程安排上,每周星期一到星期六上午第一節(jié)課開(kāi)始連續(xù)三節(jié)課的兵式體操,學(xué)生要跑到幾公里外的大較場(chǎng)練習(xí),星期一、三、五每天一小時(shí)的器械體操。其體育課時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了清政府頒布的 《奏定學(xué)堂章程》規(guī)定標(biāo)準(zhǔn),見(jiàn)表1[9]。教學(xué)設(shè)備上,有天橋、溜木、木馬、秋千、鐵環(huán)等體操器械。在體育師資力量的配備上,秋瑾任用畢業(yè)于大森體育學(xué)校的王金發(fā)等一批光復(fù)會(huì)會(huì)員。在實(shí)施教學(xué)時(shí),秋瑾還身體力行,穿著男裝,親自帶領(lǐng)學(xué)生練習(xí)兵式體操,而且還到野外練習(xí)實(shí)彈射擊、騎馬等,天晴下雨雷厲風(fēng)行,每項(xiàng)技術(shù)反復(fù)訓(xùn)練直到學(xué)生學(xué)會(huì)為止[10]。日常生活中,秋瑾女士對(duì)學(xué)生非常關(guān)心和愛(ài)護(hù),每當(dāng)夜深人靜的時(shí)候輕輕地走到學(xué)生宿舍,為學(xué)生驅(qū)趕蚊蟲(chóng),蓋好被子等[11],這些都體現(xiàn)了她人本化的管理思想。

表1 《奏定學(xué)堂章程》規(guī)定的體育課時(shí)

2.2.3 創(chuàng)辦倉(cāng)橋體育會(huì)

秋瑾回國(guó)之后先后在潯溪女校和明道女校教過(guò)體操課[12]。辭職之后便在大通師范學(xué)堂主持教務(wù),任職期間,秋瑾?jiǎng)?chuàng)辦了倉(cāng)橋體育會(huì),這個(gè)體育會(huì)是中國(guó)歷史上第一個(gè)由女子創(chuàng)辦的體育組織,秋瑾自己任命為會(huì)長(zhǎng),先后帶領(lǐng)了三百多名學(xué)生青年練習(xí)兵式體操和射擊技術(shù),接近于軍事訓(xùn)練,能夠培養(yǎng)出既有強(qiáng)健體魄又有軍事技能的青年,而這正是大規(guī)模革命運(yùn)動(dòng)和軍事改良所需要的軍事人才。因此被學(xué)員們稱(chēng)贊為 “強(qiáng)權(quán)世界女英雄,尚武精神貫浙東,博得男兒都拜倒,熱心體育有誰(shuí)同”[3]。

3 秋瑾體育思想及實(shí)踐的社會(huì)價(jià)值

3.1 進(jìn)步性

清朝末年很多學(xué)校的體操教師由一些軍官和士兵擔(dān)任,由于他們沒(méi)有受到正規(guī)的訓(xùn)練和師范學(xué)堂的文化教育,因此對(duì)學(xué)校體育教育造成了一定的影響[13]。秋瑾在大通師范學(xué)堂擔(dān)任督辦期間培養(yǎng)了大批體育師資,改變了由軍人擔(dān)任體育教師的現(xiàn)象,任用專(zhuān)業(yè)體育學(xué)校畢業(yè)的人才,教學(xué)內(nèi)容上得到了豐富,而且擴(kuò)充了體育專(zhuān)修科的人數(shù),這些創(chuàng)舉在一定程度上促進(jìn)了學(xué)校體育的發(fā)展。其次是她所創(chuàng)辦的體育會(huì),是封建社會(huì)中由婦女創(chuàng)辦的第一個(gè)組織,其宗旨是發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義,強(qiáng)國(guó)強(qiáng)民,是對(duì)“東亞病夫”的回應(yīng)。據(jù)有關(guān)史料記載,辛亥革命后,大通師范的畢業(yè)生和體育會(huì)員,有相當(dāng)一部分擔(dān)任了中小學(xué)學(xué)校的體育教員。到了1918年,有報(bào)紙上還報(bào)道:“溯丙午,丁未而往紹興,各校任體操者半為大通及體育會(huì)人,其功效可想見(jiàn)也”[14]。

3.2 對(duì)青少年體育的教育意義

回顧一個(gè)世紀(jì)之前,偉大的巾幗英雄秋瑾女士在做體育宣傳工作時(shí)就強(qiáng)調(diào) “青年學(xué)生尤其應(yīng)該重視體育,練好身體,才可以為國(guó)家的振興出力”。作為一位女性,能在一百年前有這樣的思想意識(shí)無(wú)疑是先進(jìn)的。而她在創(chuàng)辦的體育專(zhuān)修科和體育會(huì)的過(guò)程中提倡的尚武精神和愛(ài)國(guó)思想以及在體育教學(xué)過(guò)程中所采取的一系列方法和措施,不僅在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,而且在今天探索素質(zhì)教育中也有重要的啟迪和參考價(jià)值。

3.3 對(duì)女性體育運(yùn)動(dòng)的教育意義

秋瑾著作中所闡述的女子纏足不能參加體育運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的危害以及后來(lái)一系列反對(duì)封建禮教的活動(dòng)、她的 “尚武精神”為中國(guó)婦女參與體育運(yùn)動(dòng)做出了榜樣,擔(dān)任大通師范學(xué)堂督導(dǎo)開(kāi)創(chuàng)女校長(zhǎng)的先河,男女平權(quán)做了最大的努力和證明。

在中國(guó)近代體育史上,秋瑾女士同許多其他優(yōu)秀的知識(shí)分子一樣,為國(guó)家的富強(qiáng)和人民的健康鞠躬盡瘁,奉獻(xiàn)了自己短暫而又寶貴的一生。而她在這種歷史背景下從事的一系列體育活動(dòng)、宣傳和實(shí)踐,是為時(shí)代先驅(qū),為體育事業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn),豐富了近代中國(guó)體育思想內(nèi)容,具有一定的啟發(fā)和教育意義。

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