福建師范大學(xué)福清分校 鄭向峰
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從社會(huì)文化變遷看當(dāng)代女大學(xué)生心理
福建師范大學(xué)福清分校 鄭向峰
人不僅是社會(huì)文化的產(chǎn)物,同時(shí)也是社會(huì)文化的創(chuàng)造者。面對(duì)社會(huì)文化的變遷,當(dāng)代女大學(xué)生經(jīng)受著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理想與現(xiàn)實(shí)、自尊與自卑之間的矛盾與沖突。因此,關(guān)注社會(huì)文化變遷對(duì)當(dāng)代女大學(xué)生心理狀態(tài)的影響,積極維護(hù)和促進(jìn)女大學(xué)生心理健康就顯得尤為重要。
社會(huì)文化變遷 當(dāng)代女大學(xué)生 心理
在封建社會(huì)中,女性因?yàn)樽悴怀鰬舳チ藢W(xué)習(xí)和受教育的機(jī)會(huì),因而也失去了社會(huì)地位和權(quán)利。星移斗轉(zhuǎn),21世紀(jì)已經(jīng)來(lái)臨,但封建傳統(tǒng)觀念并沒(méi)有隨著時(shí)代的變遷而銷(xiāo)聲匿跡,它的影響至今尚存。在這種文化積淀中塑造起的女大學(xué)生一般或多或少地具有自卑和依賴心理,雖然她們自尊、好勝和自強(qiáng),甚至有時(shí)表現(xiàn)出清高與孤傲,但是她們同樣不可避免地帶有傳統(tǒng)文化和社會(huì)偏見(jiàn)所造成的女性的某些消極心理定勢(shì),即自卑、軟弱和依賴[1]。當(dāng)然女大學(xué)生要超越傳統(tǒng)、擺脫消極的心理慣勢(shì),需要經(jīng)歷一個(gè)痛苦的歷程,常常會(huì)伴隨著心靈的磨難和人格的撕裂。
女性所特有的社會(huì)性別身份,決定了她們扮演社會(huì)所指派的社會(huì)角色。女性的首要價(jià)值在于生兒育女,“母以子為貴” 剝奪了女性應(yīng)有的主體意識(shí)。她們和藹、忍讓?zhuān)磺袨榱撕⒆樱瑥奈匆庾R(shí)到“自尊、自重、自信、自立、自由”應(yīng)該是自己的需求。與此同時(shí),他們還扮演著妻子的角色。妻子應(yīng)該服從丈夫或家庭需要,被認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)”承擔(dān)全部家務(wù)勞動(dòng)無(wú)論她是否有自己的工作。妻子被要求在背后支持丈夫的事業(yè),光有事業(yè)上的成功而缺乏家庭上的成功不能稱(chēng)為成功的女人。她們很有希望取得成功,但又害怕成功,其深層原因還是因?yàn)闆](méi)有擺脫對(duì)男性的心理依賴。這種觀念造成一些女大學(xué)生依附心理較強(qiáng),她們認(rèn)為將來(lái)只要丈夫能干,自己的終身就有了依靠,導(dǎo)致其在學(xué)期間安于現(xiàn)狀,自我封閉。在現(xiàn)代社會(huì),由于性別角色的變化影響,女大學(xué)生的愛(ài)情觀雖然已經(jīng)隱含著追求人格平等的愿望,但仍不自覺(jué)地在兩性關(guān)系中尋求庇護(hù)[2]。
心理學(xué)上的成就取向可分為成就動(dòng)機(jī)、成就歸因、成就自信。首先,成就動(dòng)機(jī)是指通過(guò)自己的努力,按照自己確定的目標(biāo)完成某種價(jià)值的或至關(guān)重要的事情的一種主觀愿望。女大學(xué)生和男大學(xué)生具有同樣獲取成功的動(dòng)機(jī),然而她們的社會(huì)性別結(jié)構(gòu)能夠塑造她們成就目標(biāo)的方向,家庭和文化的影響可能調(diào)整她們的目標(biāo),即男、女大學(xué)生都從父母、同輩、老師和其他社會(huì)群體那里獲得與性別相關(guān)的期望和價(jià)值。通過(guò)這種社會(huì)化,女大學(xué)生學(xué)到了自己的性別應(yīng)該選擇恰當(dāng)?shù)姆较?。其次,是成就歸因。男性比女性更多地將成就歸因于能力,女性更容易將成就歸因于運(yùn)氣。這是女性期望和信心較低的結(jié)果,同時(shí)又用來(lái)維持她們較低的期望和信心。最后,是成就自信。兩性在智力上的差異,僅僅反映了解在智能結(jié)構(gòu)上各有所長(zhǎng),優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域各不相同,但女大學(xué)生成就自信較之男大學(xué)生還是要低些,有證據(jù)表明在成就自信上存在性別差異。
由于受傳統(tǒng)角色定位和社會(huì)上種種不良因素的影響,一些女大學(xué)生自信心不足,喪失了競(jìng)爭(zhēng)和進(jìn)取精神。她們希望實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想,但是一遇到困難,便找各種理由為自己的退縮辯護(hù);她們心氣很高,但對(duì)于事情缺乏恒心和耐心,沒(méi)有腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。對(duì)于畢業(yè)后的女大學(xué)生來(lái)說(shuō),都希望能夠做到家庭和事業(yè)兩全其美,但是當(dāng)這二者發(fā)生沖突時(shí),他們往往選擇的是家庭角色而放棄社會(huì)角色。傳統(tǒng)的社會(huì)文化對(duì)女大學(xué)生有著較高的家庭角色期待,而職業(yè)期望則較低,使得部分女大學(xué)生對(duì)未來(lái)成功的欲望不夠強(qiáng)烈,轉(zhuǎn)而把希望寄托在未來(lái)的丈夫身上,“干得好不如嫁得好”,正可以說(shuō)絕大部分女性都希望未來(lái)的“他”在事業(yè)上、經(jīng)濟(jì)上都比自己強(qiáng),從而有所依賴,顯現(xiàn)出受傳統(tǒng)意識(shí)影響的文化印記。
改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)一方面對(duì)以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化及受其影響的舊體制進(jìn)行反思和重建,另一方面對(duì)外來(lái)文化尤其是西方文化敞開(kāi)了國(guó)門(mén)。傳統(tǒng)的封建文化中,“男尊女卑、男強(qiáng)女弱”的牢固觀念,塵封了女性前進(jìn)的張力與個(gè)性;男權(quán)主義更強(qiáng)化這些品質(zhì)與觀念,從而牢牢禁錮了女性的發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)能力。與此同時(shí),西方現(xiàn)代文化急劇而強(qiáng)烈地沖擊著女性的生活方式和思想觀念。它一方面強(qiáng)調(diào)男女平等,鼓勵(lì)女性參與社會(huì)活動(dòng)和競(jìng)爭(zhēng),另一方面又對(duì)女性傳統(tǒng)的社會(huì)角色和生活、工作等模式提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)文化的期待和現(xiàn)代文化的要求在女大學(xué)生身上交織、糾纏與不斷較量,使得女大學(xué)生在這兩種文化的夾縫中處境尷尬而又不得不艱難行進(jìn)[3]。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立帶來(lái)了激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)打破了“男耕女織”的傳統(tǒng)生產(chǎn)模式,把越來(lái)越多的女性推向了社會(huì)。就業(yè)觀念的變化,就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力不斷加大,這一方面提高了女性的社會(huì)地位和自信心,另一方面也給女性帶來(lái)了新的沖擊和困惑。高校擴(kuò)招造成大學(xué)生一次性就業(yè)率逐年下降,在嚴(yán)峻的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)面前許多女大學(xué)生表現(xiàn)出回避、退縮和拒絕成長(zhǎng)的傾向。女性特有的細(xì)膩、羞澀和依賴等心理無(wú)形中也加重了她們的焦慮反應(yīng)。女大學(xué)生優(yōu)柔寡斷、猶豫不決等先天不足的心理弱點(diǎn),往往會(huì)使她們白白失去就業(yè)的良機(jī),與男大學(xué)生相比,明顯居于劣勢(shì)。此外,就業(yè)過(guò)程中男女同工不同酬、女職工退休、離崗和下崗的年齡越來(lái)越提前的現(xiàn)象也導(dǎo)致兩性經(jīng)濟(jì)壓力的不平衡。
科技文化的迅速發(fā)展使得女性逐漸擺脫了體能的限制,獲得了新的機(jī)遇。但是,科技并非與性別無(wú)關(guān),人們潛意識(shí)里還印刻著科技是男性專(zhuān)長(zhǎng)或?qū)@暮圹E。從某種意義上說(shuō),高科技的發(fā)展反而加強(qiáng)了女性的邊緣化地位。在傳統(tǒng)的教育模式中,無(wú)論是教育思想、教育體制、課程設(shè)置、教材內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)還是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、老師觀念對(duì)受同等教育的男女生施加的影響都有很大的差別。這種以男生為中心的高等教育文化基調(diào),強(qiáng)調(diào)對(duì)男生開(kāi)發(fā)和激勵(lì),對(duì)女生實(shí)行限制和弱化;對(duì)男生倡導(dǎo)充分發(fā)揮個(gè)性,對(duì)女生則限制個(gè)性的張揚(yáng)。我國(guó)在多次教育改革中也從來(lái)沒(méi)有觸及這一教育的精神文化層面,沒(méi)有把反傳統(tǒng)的、開(kāi)發(fā)的、個(gè)性化的女性教育提到議事日程,因此也就沒(méi)有形成全新的女性道德、人格、素質(zhì)的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。表面上似乎男女是統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),而實(shí)質(zhì)上傳統(tǒng)觀念處處在起作用[4]。
21世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的時(shí)代,社會(huì)發(fā)展的中心由過(guò)去的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)型向知識(shí)經(jīng)濟(jì)型轉(zhuǎn)變,這給廣大女性提供了成才和成功的機(jī)會(huì)。愈來(lái)愈多的女大學(xué)生走出家門(mén),走入社會(huì)各領(lǐng)域,雙職工家庭、“經(jīng)濟(jì)共同體”甚至“心理文化共同體”成為新的家庭模式。這本是一個(gè)令人欣喜的現(xiàn)象,是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn),然而,對(duì)于這些“女強(qiáng)人”,與其說(shuō)人們投以尊敬的目光,不如說(shuō)人們還未改變對(duì)女性角色和女性價(jià)值的傳統(tǒng)看法,不能認(rèn)同她們,還不能完全接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)。家庭本位的根深蒂固,造成當(dāng)代女性時(shí)常面臨著激烈的心理沖突:在先進(jìn)文化和先進(jìn)思想的激勵(lì)下在社會(huì)上努力工作,而另一方面其心態(tài)并未擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛而對(duì)家庭心向往之。
女大學(xué)生是社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的后備力量。由于傳統(tǒng)社會(huì)文化的影響,女大學(xué)生主體意識(shí)包括獨(dú)立意識(shí)、自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)及成就意識(shí)較差,這與現(xiàn)代高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)是不相符的。高校是先進(jìn)思想、先進(jìn)文化的傳播基地,在提升女大學(xué)生主體意識(shí),推進(jìn)男女平等的進(jìn)程中,無(wú)疑應(yīng)該起到火車(chē)頭的作用。大學(xué)得天獨(dú)厚的人文環(huán)境和學(xué)術(shù)氛圍使女大學(xué)生有機(jī)會(huì)領(lǐng)略科技革命的大潮,接受豐厚的科學(xué)精神和東西方文化的熏陶,同時(shí)也使她們有機(jī)會(huì)接觸各種各樣的現(xiàn)代觀念和社會(huì)思潮,經(jīng)過(guò)她們理性整合、展開(kāi)及運(yùn)作,內(nèi)化為個(gè)體的文化蘊(yùn)涵和知識(shí)積淀,必將為社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
從某種意義上說(shuō),性別歧視和性別偏見(jiàn)是導(dǎo)致女大學(xué)生在社會(huì)上競(jìng)爭(zhēng)不利、發(fā)展不足與適應(yīng)不良的根本原因。建國(guó)以來(lái),雖然我國(guó)女性權(quán)益在政策、制度和法律層面都獲得了很大程度的保障,但人們思想意識(shí)尤其是潛意識(shí)中的性別偏見(jiàn)還很?chē)?yán)重。高校領(lǐng)導(dǎo)、任課教師肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和世界觀的重要使命,要率先樹(shù)立平等和諧的性別觀念和性別意識(shí);要改革學(xué)校教材,有意識(shí)地消除其中隱含的性別偏見(jiàn),提供一個(gè)平等、合理的成長(zhǎng)環(huán)境,使女大學(xué)生培養(yǎng)起自尊、自重、自強(qiáng)、自信的品質(zhì)以及與男生平等競(jìng)爭(zhēng)、和諧相處的意識(shí)觀念;應(yīng)采用新的教學(xué)方法,在這過(guò)程出體現(xiàn)出男女平等的理念,營(yíng)造出一個(gè)有利于女大學(xué)生發(fā)展的文化空間。
傳統(tǒng)觀念造成的社會(huì)心理因素極易使人產(chǎn)生“男強(qiáng)女弱”的偏見(jiàn)。事實(shí)上,心理學(xué)研究表明,女性富于情感,而理性水平較低。在男性群體中,智、愚差別懸殊,女性群體中,智力發(fā)展較為均勻,多屬中等。男女兩性智商平均值均衡,只是在智力的具體表現(xiàn)方面各有優(yōu)劣。因此,教學(xué)方法的改革必須結(jié)合女性的特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律,充分發(fā)揮女大學(xué)生在參與學(xué)習(xí)、參與管理、參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的主體作用,培養(yǎng)女性的參與能力和自信心,使廣大女大學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的潛在能力,了解女性對(duì)社會(huì)物質(zhì)文明、精神文明領(lǐng)域的貢獻(xiàn)及在人類(lèi)繁衍中的重要貢獻(xiàn),增強(qiáng)女性的自信心[5]。女大學(xué)生必須按照社會(huì)發(fā)展的要求重新調(diào)整自己,確立自我獨(dú)立的價(jià)值觀,增強(qiáng)個(gè)人在社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活的主體性,提高自我評(píng)判能力、自我控制能力和開(kāi)拓創(chuàng)新能力,才能從根本上改變社會(huì)對(duì)女性在某些方面的偏見(jiàn)。
國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人要共同努力,確保兩性受教育權(quán)利平等。接受良好教育是女大學(xué)生就業(yè)、競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展與適應(yīng)社會(huì)的重要保障,也有助于培養(yǎng)其自尊、自重和自助、自救的心理資源。女大學(xué)生通過(guò)理論學(xué)習(xí),能夠掌握正確的思想方法,樹(shù)立積極的人生態(tài)度,以積極樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)一切困惑和艱難,形成頑強(qiáng)不屈的心理品質(zhì)。結(jié)合女大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和存在的心理困惑,全面、系統(tǒng)地講授馬克思主義的婦女理論,西方女權(quán)主義運(yùn)動(dòng),女性的成長(zhǎng)與就業(yè),婦女權(quán)益保障,婦女形象與禮儀等方面的知識(shí),一方面有助于為女大學(xué)生教育和工作、生活提供更準(zhǔn)確的指導(dǎo),另一方面也有助于培養(yǎng)女大學(xué)生自尊、自信、自立和自強(qiáng)的心理品格,幫助她們成為高素質(zhì)的人才。這一措施目前在我國(guó)高校內(nèi)已陸續(xù)實(shí)施和逐漸展開(kāi),但總體而言還處于剛剛起步階段,許多方面還有待加強(qiáng)和完善。所以,以高校為龍頭,加強(qiáng)女性研究和女大學(xué)生教育,完善其學(xué)科建設(shè)和課程建設(shè)是非常必要的。
面對(duì)社會(huì)文化的急劇變遷,我們要努力創(chuàng)造和諧的社會(huì)環(huán)境,及時(shí)干預(yù)和救護(hù)存在心理困擾的女大學(xué)生。首先,建立常規(guī)的女大學(xué)生心理咨詢機(jī)構(gòu),定期或不定期地對(duì)女大學(xué)生心理健康進(jìn)行普及性教育或指導(dǎo),舉辦有關(guān)心理健康、心理素質(zhì)、人際交往和智商情商等為主題的講座;積極開(kāi)展大學(xué)生心理咨詢,定期進(jìn)行心理健康水平測(cè)試,幫助學(xué)生分析心理問(wèn)題,找到解決問(wèn)題的對(duì)策,增進(jìn)身心健康。要努力構(gòu)建和完善大學(xué)生心理健康危機(jī)預(yù)警機(jī)制,建立心理檔案及組織相關(guān)心理衛(wèi)生保健活動(dòng),進(jìn)行篩查、干預(yù)、跟蹤、控制一體化的工作流程,做到早期發(fā)現(xiàn)、及時(shí)跟進(jìn)和有效干預(yù)。其次,建立科學(xué)規(guī)范的心理救護(hù)機(jī)制。針對(duì)女大學(xué)生心理問(wèn)題,提供及時(shí)有效的心理救助。幫助她們解決生活、工作上的困難,緩解心理上緊張和困惑,主動(dòng)而及時(shí)地提供救助。提高女大學(xué)生的認(rèn)同感和歸屬感,緩釋心理壓力,遠(yuǎn)離心理障礙,不斷提高心理健康水平。
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