張 娜， 梁春杭

1 機(jī)械工業(yè)第六設(shè)計(jì)研究院（450007） 2 河南大學(xué)土木建筑學(xué)院（475001）

本文希望通過(guò)對(duì)上個(gè)世紀(jì)中后期,導(dǎo)致建筑領(lǐng)域多種流派百花齊放現(xiàn)象即建筑變異的眾多因素的研究（如圖1），借以建筑材質(zhì)這一媒介來(lái)闡釋建筑材質(zhì)在建筑創(chuàng)作運(yùn)用中對(duì)建筑設(shè)計(jì)的一些啟示。

上個(gè)世紀(jì)60年代以來(lái)西方建筑領(lǐng)域出現(xiàn)了各種流派，對(duì)我們來(lái)講感覺(jué)到這種變化應(yīng)該比從理論上論證這種變異要容易得多,因?yàn)檫@種變異將不可避免的涉及到哲學(xué)、美學(xué)、行為心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等眾多的學(xué)科領(lǐng)域。對(duì)我們的知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)講，要去全面的理解它也是不太實(shí)際的。但是，我們可以從其與現(xiàn)代主義建筑理論的比較中來(lái)更好的掌握它的思想，來(lái)探究它的本質(zhì)所在。建筑變異（多種流派的產(chǎn)生）可以在兩種范圍內(nèi)發(fā)生:首先，在新技術(shù)和新理念的支持下現(xiàn)代主義的不斷完善和發(fā)展；其次，不是從現(xiàn)代建筑理論出發(fā)，而是從實(shí)驗(yàn)角度、藝術(shù)角度、商業(yè)角度或個(gè)人喜好的角度進(jìn)行創(chuàng)造的趨向，往往這些設(shè)計(jì)都具有實(shí)現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性特征。在此，我想更多的是從前者談起，畢竟當(dāng)今現(xiàn)代主義的發(fā)展還是主流，也是我們接觸最多，對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義也最大。

圖1 上個(gè)世紀(jì)中后期影響建筑設(shè)計(jì)方法的因素分析

自從現(xiàn)代主義誕生以來(lái),其對(duì)建筑功能性的提倡是明確的。正如勒·柯布西耶在《走向新建筑》中提到住宅是居住的機(jī)器，以及其在后來(lái)提倡的功能城市，以及沙利文等人所提出的“形式追隨功能”等。在現(xiàn)代主義走向世界的過(guò)程中,卻忽略了其對(duì)人之為人的關(guān)注和對(duì)當(dāng)?shù)匚拿}的考慮,這也成為后現(xiàn)代主義各流派攻擊的矛頭所在。所以，建筑并非單純的物質(zhì)技術(shù)表現(xiàn),建筑應(yīng)該是人們的日常生活，它要供人使用，為人的生活服務(wù)，沒(méi)有人在其間生活，建筑便猶如一本沒(méi)有讀者的書，是沒(méi)有真實(shí)意義的。故建筑技術(shù)的發(fā)展始終不應(yīng)離開(kāi)人的存在，正如《北京憲章》中所說(shuō)“技術(shù)應(yīng)與人文相結(jié)合”。阿爾瓦·阿爾托也說(shuō):“只有把技術(shù)功能的內(nèi)涵加以擴(kuò)展，直至覆蓋心里范疇，才能真正使建筑成其為人的建筑，這是實(shí)現(xiàn)建筑人性化的惟一途徑”。并且曾以創(chuàng)造“共享空間”而聞名的約翰·波特曼有句座右銘:“建筑是為人而不是為物”。這說(shuō)明在發(fā)展建筑技術(shù)的同時(shí)，必須注重人的情感的體現(xiàn),只有注入情感的技術(shù)才能使建筑更具有生命力，更能從內(nèi)心深處喚起人的共鳴。

肯尼思·弗蘭普敦在《建構(gòu)文化研究:19世紀(jì)和20世紀(jì)的建造美學(xué)》中也把建構(gòu)文化定義為建筑材料、構(gòu)造和工藝技術(shù)如何反映和體現(xiàn)社會(huì)文化和建筑藝術(shù)。他把“positive beauty”看作是“tectonic”（建構(gòu)的），是基于材料實(shí)體和集合秩序的，因此，如果想讓建筑表現(xiàn)出社會(huì)性、文化性和應(yīng)有的生命力,則這種材料實(shí)體應(yīng)該在基于其使用邏輯性和結(jié)構(gòu)與構(gòu)造的真實(shí)表現(xiàn)基礎(chǔ)上被賦予了新的社會(huì)和文化的元素，也即注入了情感的材質(zhì)。

接下來(lái)以2000年德國(guó)漢諾威世博會(huì)日本館和倫佐·皮亞諾工作室設(shè)計(jì)的Padre Pio朝圣教堂為例來(lái)分析一下情感材質(zhì)在建筑中的表達(dá)。

對(duì)于日本民族而言，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，紙一直是一種重要生活素材，更是一種傳統(tǒng)文化，紙燈籠、紙窗等等。在這幢由坂茂和弗瑞奧托設(shè)計(jì)的日本館中（如圖2所示）。建筑師創(chuàng)造性的把對(duì)日本具有傳統(tǒng)文化意義的紙作為建筑材料運(yùn)用到建筑中來(lái)，當(dāng)別的建筑還把木材作為建筑材料的時(shí)候，他們卻獨(dú)辟蹊徑，讓古老的紙文化也借助現(xiàn)代技術(shù)向新的領(lǐng)域挑戰(zhàn)，也向傳統(tǒng)的建筑材料進(jìn)行了挑戰(zhàn),并創(chuàng)造了建筑史上前所未有的最大規(guī)模的“紙?jiān)旖ㄖ?。這座展館建筑充分體現(xiàn)了日本民族注重技術(shù)創(chuàng)新與革新，以及與自然高度融合的智慧，具有濃郁的地域文化特色。

Padre Pio朝圣教堂（如圖3所示）位于意大利南部,基地位于一座山脈腳下，設(shè)計(jì)者Peter Rice在這個(gè)設(shè)計(jì)中把興趣投到了最古老最自然的材料——石頭，這種飽含了太多感情的材料中來(lái)。

圖2 漢諾威世博會(huì)日本館

教堂的主體結(jié)構(gòu)由眾多跨度達(dá)50m扁平的拱組成，每個(gè)拱由通過(guò)計(jì)算機(jī)控制精確切割的石塊組成,石塊厚重非常，在這里石塊的作用確定而突出。雖然今天用鋼筋混凝土和鋼結(jié)構(gòu)可以很容易地建造出這么大跨度的拱并獲得更為自由的空間，但是人們對(duì)于傳統(tǒng)的、自然的材料的眷戀似乎并未隨著科技的進(jìn)步而消退，相反，源于自然的材料和建造方法在心靈深處激起的共鳴是強(qiáng)烈和不可替代的。

圖3 Padre Pio朝圣教堂

在這里,對(duì)石塊不再是模糊的概念性的理解其性能和作用，通過(guò)計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)和模型實(shí)驗(yàn)，最終不僅充分發(fā)揮了石塊的力學(xué)潛能，也找到了場(chǎng)地所“期待”的建筑形式，而使建筑的生命更久遠(yuǎn)，乃至永恒。

從上面的兩個(gè)建筑實(shí)例可以看出,這些看得到的裝飾外表不但與隱蔽的結(jié)構(gòu)相聯(lián)系,也把這種平衡與技術(shù)發(fā)展的歷史相聯(lián)系,在這里建筑的物質(zhì)性和表現(xiàn)性被和諧的整合在了一起。這也對(duì)應(yīng)了肯尼思·弗蘭普敦所倡導(dǎo)的“建構(gòu)學(xué)”這一概念，它并不是單方面強(qiáng)調(diào)建筑的物質(zhì)性和建造性，而是強(qiáng)調(diào)建構(gòu)話語(yǔ)與歷史、美學(xué)等人文知識(shí)狀況的融合。而在80年代，肯尼思·弗蘭普敦針對(duì)當(dāng)時(shí)建筑領(lǐng)域過(guò)于商業(yè)化和圖象化（表現(xiàn)的基礎(chǔ)不在結(jié)構(gòu)、功能、傳統(tǒng)、美、意義等的關(guān)系上而是純形式的操作的建筑），以抵抗這種現(xiàn)象并試圖恢復(fù)建筑的建造詩(shī)學(xué)及相關(guān)的場(chǎng)所觀念、持久的意義這樣的背景下提出的這一個(gè)概念,也旨在通過(guò)復(fù)興歷史聯(lián)系來(lái)解決建筑的短暫性現(xiàn)狀，使建筑有更持久的生命力。這樣一個(gè)大的背景和國(guó)內(nèi)當(dāng)前建筑界的情況有點(diǎn)類似,故提出來(lái)這個(gè)概念以供大家共同討論。

本文所講的注入情感的材質(zhì),也就是建筑物質(zhì)性中的一個(gè)元素,因?yàn)榻ㄖ膭?chuàng)作生成是一個(gè)復(fù)雜而有機(jī)聯(lián)系的過(guò)程，而其中的內(nèi)在要素也是相互聯(lián)系的而不是孤立存在的，本文只是以材質(zhì)這個(gè)更為大家所熟悉的建筑元素為切入點(diǎn)，以小見(jiàn)大來(lái)引出肯尼思·弗蘭普敦的“建構(gòu)文化理論”，以期能給建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)一些有借鑒意義的東西。

[1]鄧凌云.變異——建筑形態(tài)創(chuàng)新研究[D].重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文,2004,06.

[2]鄒永華.注重技術(shù)因素的建筑設(shè)計(jì)理念及方法研究初探[D].清華大學(xué)碩士學(xué)位論文,2003,06.

[3]朱祥明.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的個(gè)性表述——2000年漢諾威世界博覽會(huì)展館特色評(píng)述[J].時(shí)代建筑,2003(04)50～53.