陳仲庚

(湖南科技學院 中文系，湖南 永州 425100)

草色近看是稼穡
——伍錫學詩詞創(chuàng)作綜論

陳仲庚

(湖南科技學院 中文系，湖南 永州 425100)

伍錫學一輩子耕作不輟——將農耕與筆耕相結合，取得了豐碩成果，是一位真正意義上的田園詩人。其詩詞創(chuàng)作，以真實的筆墨描寫“日長耕作”的農村生活、“故園風光”的別樣景色、“我行我素”的獨特情致。大量“隱括詞”的創(chuàng)作體現(xiàn)出他在舊體詩詞創(chuàng)作方面的獨特貢獻。

伍錫學；詩詞創(chuàng)作；隱括詞

一 “日長耕作”的豐碩成果

農民出身的伍錫學，在鄉(xiāng)間田園摸爬滾打了近40年，他把自己當作“田疇草”，扎根田園又躋身藝苑，忙于農耕又勤于筆耕，經(jīng)過幾十年的勤奮努力，農耕的收獲姑且不論，僅就筆耕的收獲而言，就有了《田疇草》、《南園草》、《甘泉草》等三本詩集和一部短篇小說集《畫眉鳥》，在國內外報刊發(fā)表詩詞、散文、小說、劇本、曲藝、故事、評論、新聞等作品3 000多件，各類作品獲省級以上獎勵100多次，是一個全面開花又高產(chǎn)的作家。

1961年，13歲的伍錫學寫下了一首《水牛晚歸》：“日長耕作累，閑步晚涼天。細嚼田疇草，心頭滋味鮮。”[1]1這雖然是少年時代的一首詩，但對伍錫學來說卻具有決定性的意義，它既是詩人的人生寫照，也是詩人創(chuàng)作風格的寫照。在此后幾十年的人生經(jīng)歷中，詩人將“耕作累”轉化為“閑步”的愜意，將日常的勞作轉化為審美的愉悅，如同魯迅所說的“吃進去的是草，擠出來的是奶”。同時伍錫學還在“細嚼田疇草”之“鮮美滋味”的過程中，著實收獲了一批屬于自己的豐碩成果。因此，“日長耕作累”，這既是一個預言——預示著詩人將一輩子耕作不輟，也具有雙重的寓意——意味著詩人農耕與筆耕相結合的人生、相結合的成果，并由是而成就了他這一位真正意義上的“當代田園詩人”。

1963年，正在讀初中的伍錫學因家境貧寒中斷學業(yè)回鄉(xiāng)務農，這對于一個15歲的孩子來說應該是一個不小的打擊，如果要記下此時的心境，則應該是“愁苦”之類。但伍錫學似乎與眾不同，他當時所寫的一首《回鄉(xiāng)》所記下的卻完全是另一番景象和情感：“一囊書卷喜歸來，新綠芭蕉去日栽。倒影小橋溪水漲，飄香石徑野花開。大哥嶺上放蜂去，小妹塘邊喚鴨回。我向田翁學稼穡，肩背牛軛踏青苔”[1]1。好一幅秀美的田園風光，好一方溫馨的農家樂園。我們見過陶淵明“種豆南山”的勞作之美，也見過“采菊東籬”的怡然之樂，但那是有了“不為五斗米折腰”的閱歷之后所特有的情感，而且只是陶淵明個人的“美”與“樂”，不免給人一種孤寂之感。伍錫學筆下的農家景色，則顯得更加樸實而溫馨，這里只有童心和童趣，沒有陶淵明式的滄桑感，惟其如此，才顯得真實而自然。這也恰好體現(xiàn)了伍錫學其后幾十年始終如一的創(chuàng)作風格：寫真實的情感、真實的人生、真實的農村生活。

二 “故園風光”的別樣景色

農村的自然風光與歡快的勞動場景相結合，可以說是伍錫學早期詩歌創(chuàng)作的共同特征。如《夏晨》：“葉著珍珠夜露繁，清晨人語鳥聲喧。南風十里葵花路，旭日千家稻谷村。手指巧將田壟繡，犁鏵勁把沃泥翻。煉成鐵骨鋼筋漢，根固家鄉(xiāng)建樂園?！盵1]2此詩作于1971年，最后兩句的“表決心”，不僅是詩人當時真實情感的寫照，更是當時時代背景的真實寫照。在“東風吹，戰(zhàn)鼓擂”的狂熱歌聲感染下，當時的詩歌創(chuàng)作除了“表決心”式的情感喧囂外，很難見到田園風光的景色描繪，此詩的前四句，放在當時的創(chuàng)作背景下，具有特立獨行的別樣風景。

《割稻夕歸》則更顯生動：“割禾山坳里，日落晚霞藏。挑谷翻荒嶺，歇肩下野塘。編歌嘲小子，掬水灑姑娘。飯后樹陰下，還來話短長?！盵1]2如果說《夏晨》的真實性主要體現(xiàn)在大的時代背景上，此詩的真實性則主要體現(xiàn)在勞動場景的細節(jié)描繪上，二者的結合，才真正繪出了一幅田園風光圖。

在上個世紀的六七十年代，中國的南方農村曾有過水稻栽培史上由“高稈品種”轉向“矮稈品種”的種植，伍錫學的《密植》反映了這一情況：“今年密植不尋常，四寸距離行對行。連夜雞鳴就爬起，背上蓑衣去扯秧?！盵1]21當時的插秧，要把水全部放干，把泥整平，再用“劃行器”劃出方格，行距4寸，株距3寸，把稻秧插在方格的四角，這樣插下來，據(jù)說每畝可達一萬株。因為插得太密，所以進度很慢，得起早貪黑地干，以便趕在立秋前插完晚稻。自從“雜交品種”出來之后，這種“密植”的景象便不再有。這是水稻栽培史上出現(xiàn)的一種短暫現(xiàn)象，今后的人們要想得到這一現(xiàn)象的感性材料，只能到文學描寫中去尋找了。從這一意義說，伍錫學的描寫帶有“考古學”記錄的性質。

上個世紀還有一道特別的風景線，且看《收工》：“日落晚風涼，收工人更忙。竹鞭趕水鴨，草索綁園樁。投草魚兒躍，潑污瓜菜香。渾身汗餿氣，摸黑進柴房?！盵1]20在當時集體化背景下，勞動果實不能直接與個人的勞動效率掛鉤，出力不出力一個樣，因而出集體工總是“出門一窩蜂，做事磨洋工”，收工之后干自己的私活則勁頭十足，這是導致集體化道路的終結而轉向聯(lián)產(chǎn)承包責任制的直接緣由，也是最根本的緣由?！妒展ぁ穭t是解釋這一緣由的最好注腳。

三 “我行我素”的別樣情致

“耕讀傳家”本是中國一個悠久的傳統(tǒng)，大凡有一點家底、能解決溫飽問題的農戶，就總要將“耕”與“讀”結合起來；有了一定的文化功底，還要將“耕”與“寫”結合起來。應該說，伍錫學繼承了“耕讀”傳統(tǒng)，但在“文化大革命”時期，讀書不僅無用而且成為罪名，讀書不是美談而是笑柄。且看他的《遣懷》(二首)：“漫道農村苦，情隨歲月移。荷鋤迎日出，挑桶戴星歸。靜覺秧苗長，閑看菜葉肥。我行適我素，任令別人非。盤桓晚餐后，風淡柳依依。池靜蛙蹦水，月明螢撲衣。讀書鄰婦笑，寫信故人稀。漫步園庭里，榴花著滿枝。”[1]8用今天的眼光來看，他這種“我行我素”的個性，正是獲得創(chuàng)作成功的基礎；但在當時，卻很有可能招來滅頂之災，因為在當時任何文字都有可能被解釋成罪證。在這樣的環(huán)境下，他還能孜孜不倦地筆耕不止，并能寫出如此淡定的詩句，足見其個性的與眾不同、情致的特立不群、風范的泱泱大氣。

無欲則剛，無私所以無畏，真實自然方能大氣。從《小園》中，我們可以找到伍錫學這樣的心路蹤跡：“小園曲徑任優(yōu)游，換盡心腸減盡愁。臭水池邊清水注，枯枝節(jié)下嫩枝抽。泥巢依舊檐棲燕，蹄印分明娃失牛。遠避名韁兼利鎖，只將汗水滴田疇?！盵1]8伍錫學作為回鄉(xiāng)知青，在當時的招工、招干和推薦上大學的名利場中應該是有優(yōu)先權的，但其前提是緊跟政治形勢，成為“革命闖將”。伍錫學顯然不愿這樣做，他把自己當作了“臭水池邊”的一注清水，只想踏踏實實地“汗滴田疇”，有這樣的心境和情致，還有什么可懼怕的呢？當時對知識分子的處分，最常見的不就是“勞動改造”嗎？他正在踏踏實實地勞動，所以不怕“改造”。

正因為不怕“勞動改造”，所以對“文革”期間的一些虔誠而可笑的事情可以給予辛辣的諷刺。例如作于1969年的《壘忠字》：“清晨鄉(xiāng)村哨聲起，社員都來早請示。個個手舉紅寶書，主席像前站成隊。首先虔誠三鞠躬，然后相互咧開嘴。最高指示念三條，誰個遲到扣工分。接著回家拿鋤頭，拖拖拉拉上荒丘?！罉泳蚩觾沙呱?，石頭密密嵌列滿。挑來石灰十籮筐，和漿灌滿白如練。公社主任心喜愛，徒步趕來忙表態(tài)：忠與不忠看行動，九隊社員行動快。放學學生如蜜蜂，隔塘觀望鬧哄哄。一個孩子忽然道：不是紅忠是白忠?！盵1]47-481969年正是“文化大革命”如火如荼的時候，一方面要“摧毀一切封建主義的黑貨”，另一方面又把封建主義的個人迷信、個人崇拜推向極端，“早請示、晚匯報”，人人表“忠”心，家家門上寫“忠”字，村村山坡壘“忠”字——好一派“忠心耿耿”的熱鬧場面，但卻不是真心實意的“紅忠”，而是鬧劇式的“白忠”。這種做派比“皇帝的新裝”之自欺欺人有過之而無不及，所以最后那孩子的一句話，也恰是一記驚雷似的棒喝。此詩在當時肯定是不能發(fā)表的，但能夠記下這樣的事、寫下這樣的詩、表達這樣的情感，在全民狂熱、失去理性的背景下，已是十分清醒和難能可貴了。

把勞動當作一種懲罰，這是“文革”時期對勞動的歪曲和污蔑，這也恰好證明那些以“勞動人民代表”自居的人，其實根本就不懂得什么是勞動。勞動是人與動物的根本區(qū)別，是一種偉大的創(chuàng)造，也是一種審美。伍錫學正是從勞動中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，從而成就了自己的審美人生。且看《鷓鴣天·送貨進城，歸途中作》：“挑擔籮筐好自由，草鞋箬帽掛前頭。風中稻谷黃將熟，雨后秧苗翠欲流。公路上，信天游，誰家妹子好歌喉。新詩又得兩三句，一陣歡欣忘卻愁?！盵1]15勞動過程的自由與舒暢，稻谷、秧苗等勞動成果的賞心悅目、潤人心田，再加上歌與詩的藝術創(chuàng)造，使我們看到了一幅勞動創(chuàng)造美、享受美的審美人生畫卷。

四 “隱括古今”的獨特貢獻

毋庸諱言，當下的詩詞創(chuàng)作已經(jīng)步入了低谷，從事詩歌創(chuàng)作的人很少，從事舊體詩詞創(chuàng)作的人更是少之又少。伍錫學屬于“生在舊社會，長在紅旗下”的一代人，舊體詩詞的創(chuàng)作功底本就先天不足，他通過自學，不僅創(chuàng)作了大量的舊體詩詞，而且取得了驕人的成績，這本身就是對中國詩歌的獨特貢獻。

在舊體詩詞的創(chuàng)作中，伍錫學也是全面開花，對各種體裁進行了嘗試而且收到了很好的效果。他的創(chuàng)作除大量的律詩、絕句之外，還有大量的詞作，他幾乎填遍了所有常見的詞牌，即便是很少見的回文體、回環(huán)體之類的體裁，也有上好佳作。譬如回文詩《舟行》：“思鄉(xiāng)起見朗星明，激浪催舟一葉輕。菲草江邊兩岸闊，淡嵐天極四山橫。飛飛燕雨梅籠李，嫩嫩秧田麥映橙。吹笛玉娘新檻倚，桅船上水下篙撐?！盵1]2此詩不管是順著讀還是倒著讀，都是一首意境高遠、耐人尋味的思鄉(xiāng)曲。再看回環(huán)體《牧童》：“牧童吹笛過橋東，吹笛過橋東嶺紅。過橋東嶺紅霞罩，東嶺紅霞罩牧童?！边@首七絕中除去重復的僅有11字，詞語的回環(huán)反復與景色的自然轉換融為一體，給讀者展現(xiàn)了一幅色彩艷麗、美妙歡快、童趣盎然的鄉(xiāng)村牧歌長卷。與中國詩歌史上經(jīng)典的回環(huán)詩《賞花歸去馬如飛》相比較，《牧童》一詩更具空間感，畫面更寬廣，境界更高遠。

當然，伍錫學在體裁嘗試上的最大貢獻還是“隱括詞”。隱括詞是舊體詩詞創(chuàng)作上一種獨特的、也是極為少見的形式，它是將別人的詩文在保持基本內容不變的情況下濃縮為一首詞。聞一多說中國的格律詩詞是戴著腳鐐跳舞，而隱括詞則是在腳鐐之上又加上了手銬。格律詩詞在形式上束縛思想內容，要創(chuàng)作優(yōu)秀作品已經(jīng)很難；隱括詞不僅形式被束縛，內容也被限制，同時還得寫出自己的新意來，這就難上加難。正因為太難，所以從宋代林正大、黃庭堅等人進行了一定的嘗試后，這一體裁的創(chuàng)作就鮮有繼承者。到了現(xiàn)代社會，生活的快節(jié)奏已經(jīng)使人們失去了精雕細刻地去創(chuàng)作格律詩詞的耐心，寫隱括詞就更少有人問津。然而，伍錫學就是與眾不同，他不僅寫，而且數(shù)量多，質量高。

首先，從數(shù)量上看，宋人林正大一生致力于隱括詞的創(chuàng)作，《全宋詞》收他的詞作41首，其中隱括詞39首。自林正大之后，數(shù)百年來再無人能從數(shù)量上超越他。而伍錫學近年來將主要精力集中于隱括詞的創(chuàng)作，已有近百首作品面世，數(shù)量上已經(jīng)超過前賢。其次，從質量上看，伍錫學成規(guī)模、有計劃地進行創(chuàng)作，將古今中外的散文名作和詩歌名作一百余篇全都納入“選括”范圍，將散文、詩歌轉化為內容相同、體裁相異的新詞作，給人別開生面之感，使原作與新詞相互影響，共同增進了藝術魅力。且看他的《錦堂春·朱自清〈荷塘月色〉》：“滿月升高，淡云來去，今宵獨享風光。荷葉田田，裊娜舞女裙裳。蓮白微風過處，送來縷縷清香。有一絲顫動，凝作波浪，傳遍荷塘。月光瀉如流水，伴漂浮輕霧，恬靜迷茫?；\上云紗輕夢，冉冉飛翔。一片蟬鳴蛙叫，任他們熱鬧非常。輕吟采蓮歌賦，憶起江南、美好家鄉(xiāng)?！盵2]一篇1 000多字的現(xiàn)代散文，濃縮為一首120余字的古詞，字數(shù)減少了90%以上，原作的主要內容反而更為突出，風貌特征也更為鮮明，還增添了幾分古韻，如果將原文與新詞合在一起讀，同樣的意境卻又具有不同的風味，如同兩位高明的廚師，用同一原料做出了兩道不同口味的佳肴，讓讀者在比照和品味的過程中，自然而然地增添了審美趣味。因此，伍錫學的隱括詞不僅給原文增添了一種新的讀法，更增添了一層藝術魅力，這是藝術創(chuàng)造和再創(chuàng)造上的“雙贏”。

[1]伍錫學.田疇草[M].鄭州：中州古籍出版社，1994.

[2]伍錫學.錦堂春·朱自清《荷塘月色》[J].中華詩詞，2007(11).

I206.7

A

1674-9014(2011)06-0114-03

2011-07-02

陳仲庚(1959-)，男，湖南祁陽人，湖南科技學院中文系教授，湖南省舜文化研究基地首席專家，研究方向為中國傳統(tǒng)文化、文藝學。

(責任編輯：田 皓)