楊夏婧

（江西科技師范學(xué)院 江西 南昌 330113）

適應(yīng)我國(guó)新課程改革需要，建立符合素質(zhì)教育要求，有助于促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)、教師專業(yè)發(fā)展、學(xué)校教學(xué)品質(zhì)提升的教育評(píng)價(jià)體系是新課程改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在義務(wù)教育階段的美術(shù)教育中，評(píng)價(jià)主要是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。美術(shù)課程評(píng)價(jià)是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，改進(jìn)教師教學(xué)，促進(jìn)美術(shù)課程不斷發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。要關(guān)注學(xué)生掌握美術(shù)知識(shí)、技能的情況，更要重視對(duì)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感與價(jià)值觀等方面的評(píng)價(jià)。強(qiáng)化評(píng)價(jià)的診斷、發(fā)展功能及內(nèi)在激勵(lì)作用。弱化評(píng)價(jià)的甄別與選拔功能。”［1］可見(jiàn)，對(duì)美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)的要求已經(jīng)由過(guò)去注重學(xué)科知識(shí)的傳授轉(zhuǎn)向促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。不同的評(píng)價(jià)會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不同的影響，學(xué)生能夠在正確的評(píng)價(jià)中認(rèn)識(shí)自己的學(xué)習(xí)情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并及時(shí)改正，如此才能獲得良好的學(xué)習(xí)效果。

一、美術(shù)：無(wú)對(duì)錯(cuò)的學(xué)科

美術(shù)是什么？這是千百年來(lái)眾多思想家、美術(shù)家爭(zhēng)論不休并力求弄清楚的問(wèn)題，至今尚無(wú)公認(rèn)的結(jié)論。正因?yàn)椤懊佬g(shù)的各種屬性……是無(wú)法用簡(jiǎn)單的定義來(lái)說(shuō)清楚的，所以我們不必先給美術(shù)下什么定義”。［2］但有一點(diǎn)可以肯定，人們通常所說(shuō)的“美術(shù)”一般就是指“畫畫”，這代表了普通大眾的主流看法。而在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，“美術(shù)”的概念即所謂的“美術(shù)學(xué)科”，它理應(yīng)包含繪畫、雕塑、工藝設(shè)計(jì)、書法篆刻與現(xiàn)代傳媒藝術(shù)。在實(shí)際操作中依據(jù)不同地區(qū)不同學(xué)校的條件，其范圍也會(huì)發(fā)生變化。

美術(shù)除了技法以外還存在文化價(jià)值，就像魯迅所說(shuō)：“美術(shù)可以輔翼道德，美術(shù)之目的隨與道德不盡符，然其力足以淵邃人之情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治。物質(zhì)文明，日益慢行，人情因亦趨于膚淺；今以此優(yōu)美而崇大之，則高潔之情獨(dú)存，邪穢之念不作，不待懲勸，而國(guó)人安?！保?］由此看出美術(shù)與其他人文學(xué)科千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而中國(guó)精神文化建設(shè)是需要這些思想營(yíng)養(yǎng)品的。在美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生的繪畫作品是教學(xué)活動(dòng)的重要成果，是學(xué)生表現(xiàn)能力、藝術(shù)創(chuàng)造能力、審美能力和實(shí)踐能力等各方面能力的綜合體現(xiàn)。作為藝術(shù)學(xué)科，美術(shù)具有自身鮮明的創(chuàng)造個(gè)性，沒(méi)有統(tǒng)一的答案，兒童的繪畫創(chuàng)作則更無(wú)“對(duì)”、“錯(cuò)”可言。因此，在國(guó)外人們通常將美術(shù)稱為“無(wú)對(duì)錯(cuò)的學(xué)科”，沒(méi)有理論的界限，沒(méi)有統(tǒng)一的法則，視錯(cuò)誤為正確的先導(dǎo)，把對(duì)錯(cuò)誤的諒解化為激勵(lì)學(xué)生重新嘗試的手段。這種態(tài)度非常符合我們加強(qiáng)素質(zhì)教育和實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的要求，同時(shí)也為美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)指明了方向。

1.美術(shù)課程大綱的解讀。

美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中具有不可替代的作用。新的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)美術(shù)課程內(nèi)容作了較大幅度的調(diào)整，從過(guò)去的學(xué)科中心轉(zhuǎn)為現(xiàn)在的學(xué)習(xí)中心，教材不再是系統(tǒng)的學(xué)科內(nèi)容呈現(xiàn)，而是作為一種學(xué)習(xí)資源和提示，促進(jìn)學(xué)生新的學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生。［4］《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)特有的魅力，使課程內(nèi)容與不同年齡階段的學(xué)生的情意和認(rèn)知特征相適應(yīng)，以激發(fā)學(xué)生的興趣，并使這種興趣轉(zhuǎn)化為持久的情感態(tài)度”。這就要求提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，在教學(xué)中有更多的互動(dòng)與雙向活動(dòng)，使學(xué)生參與每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)和技能狀態(tài)的評(píng)價(jià)。課堂評(píng)價(jià)已成為新課標(biāo)重要的教學(xué)內(nèi)容和有效的教學(xué)形式。

2.我國(guó)美術(shù)教育的價(jià)值取向。

美術(shù)的價(jià)值何在？我國(guó)著名美學(xué)家宗白華認(rèn)為至少主要有三種價(jià)值：形式的價(jià)值，就主觀感受而言即“美的價(jià)值”；二是描像的價(jià)值，就客觀而言即“真的價(jià)值”，就主觀感受而言為“生命的價(jià)值”；三是啟示的價(jià)值。啟示宇宙人生這意義之最深境界，就主觀感受而言乃“心靈的價(jià)值”，心靈深度的感受。［5］在強(qiáng)調(diào)美術(shù)工具價(jià)值的同時(shí)，宗白華著重強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育的文化價(jià)值。

當(dāng)前，我國(guó)美術(shù)教育比較具有代表性的價(jià)值取向主要有兩種：一是實(shí)用主義取向，以應(yīng)試教育觀點(diǎn)審視美術(shù)教育的實(shí)用性，認(rèn)為美術(shù)是輔助性學(xué)科，將美術(shù)科定位為非考試科目、副科，只是作為主課的一種調(diào)節(jié)，供學(xué)生娛樂(lè)身心而已。二是狹隘主義傾向，把美術(shù)定位為“美術(shù)技藝”，將其等同于“繪畫”、“畫畫”，認(rèn)為美術(shù)的目的在于讓學(xué)生學(xué)會(huì)畫畫，學(xué)會(huì)創(chuàng)作，美術(shù)教學(xué)活動(dòng)停留于分解、組合、套用等內(nèi)容技法的教學(xué)表層，忽視美術(shù)的內(nèi)在人文性、塑造性及對(duì)學(xué)生精神情感的熏陶，喪失美術(shù)的藝術(shù)生命力。

從基礎(chǔ)美術(shù)教育的應(yīng)然出發(fā)，這兩種價(jià)值取向均存在問(wèn)題。正如日本和光大學(xué)教授藤澤典明所說(shuō)，美術(shù)教育的目的不是培養(yǎng)理解美術(shù)知識(shí)和掌握相關(guān)技能的 “美術(shù)修養(yǎng)”的人，更不是造就畫家、雕刻家和圖案設(shè)計(jì)師，而是在普遍一般的教育中，透過(guò)美術(shù)的教育，獲得具有全面協(xié)調(diào)能力的人，而非偏重智育的不平衡的人。［6］基礎(chǔ)美術(shù)教育就該是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、自愛(ài)之心，培養(yǎng)學(xué)生掌握美術(shù)基礎(chǔ)技能，在調(diào)動(dòng)美術(shù)文化的學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)提高學(xué)生的審美能力、美術(shù)欣賞能力。

二、學(xué)生：人人都是藝術(shù)家

每個(gè)人都具備藝術(shù)家的氣質(zhì)，每個(gè)人都可以有藝術(shù)家的情懷，這不僅是一種美術(shù)理解，更是生活的一種姿態(tài)。藝術(shù)是天性，每個(gè)人都有藝術(shù)潛能。雖說(shuō)如此，但基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)的目的也不是培養(yǎng)藝術(shù)家，頂多就是藝術(shù)潛質(zhì)。那么小學(xué)美術(shù)教育的目的是什么？根據(jù) 《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，基礎(chǔ)美術(shù)課程的總目標(biāo)是“學(xué)生以個(gè)人或集體合作的方式參與各種美術(shù)活動(dòng)，嘗試各種工具、材料和制作過(guò)程，學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評(píng)述的方法，豐富視覺(jué)、觸覺(jué)和審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂(lè)趣，獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣；了解基本美術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)方式和方法，表達(dá)自己的情感和思想，美化環(huán)境與生活。在美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，激發(fā)創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的審美情操，完善人格”。［10］這一目標(biāo)顯得很全面，要全部達(dá)成恐不現(xiàn)實(shí)。而藝術(shù)從來(lái)不在我們生活之外，而是融入我們的生活。因此，我認(rèn)為小學(xué)美術(shù)教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的感情與興趣，適當(dāng)了解美術(shù)技法與文化，建立初步的美術(shù)基礎(chǔ)，陶冶情操，提高美術(shù)欣賞與應(yīng)用能力。

回答了這個(gè)問(wèn)題，美術(shù)教師的學(xué)生觀就凸顯了出來(lái)。有什么樣的學(xué)生觀就存在什么樣的美術(shù)評(píng)價(jià)觀。在許多美術(shù)教師看來(lái)小學(xué)生只是個(gè)孩子，沒(méi)有任何的美術(shù)知識(shí)，甚至只會(huì)涂鴉，他們?cè)谡n堂上呈現(xiàn)出來(lái)的美術(shù)作品也很稚嫩。有的甚至認(rèn)為教師的傳授是學(xué)生獲得美術(shù)知識(shí)，習(xí)得美術(shù)技法的唯一途徑，學(xué)生美術(shù)能力的提升在于教師。這些理解固然與美術(shù)教師的學(xué)習(xí)經(jīng)歷有關(guān)，但在諸如此類的學(xué)生觀之下，美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)自然就不會(huì)注重賞識(shí)與鼓勵(lì)，對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程與態(tài)度也關(guān)注較少。在教學(xué)中，教師不僅是知識(shí)的傳授者，而且是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，要引導(dǎo)兒童將內(nèi)心世界的想象通過(guò)美術(shù)技法表現(xiàn)出來(lái)。

當(dāng)美術(shù)教師秉持多元的觀點(diǎn)，從不同的角度審視時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每件作品都有閃光點(diǎn)，都是學(xué)生創(chuàng)作的體現(xiàn)，也許美術(shù)技法稚嫩，但絲毫不影響他們成為藝術(shù)家的可能。每個(gè)孩子智能發(fā)展階段不一樣，在美術(shù)領(lǐng)域的表現(xiàn)也不盡一致，但其潛質(zhì)是無(wú)限的，教育者的責(zé)任就是站在未來(lái)的高度，挖掘這種潛能，至少不要去扼殺他們對(duì)于美術(shù)的興趣。

三、評(píng)價(jià)：在美術(shù)教學(xué)中的困境

積極評(píng)價(jià)可以有效推進(jìn)美術(shù)教育的修正、改革和發(fā)展?；羧A德·加德納將評(píng)價(jià)定義為獲得個(gè)體技能和潛力等信息的過(guò)程，它可以達(dá)到兩個(gè)目的：一個(gè)是為該個(gè)體提供有意的信息反饋，另一個(gè)是為該個(gè)體周圍的社區(qū)提供有意的資料。［7］

1.美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)的現(xiàn)實(shí)。

我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)數(shù)外等學(xué)科的教學(xué)評(píng)價(jià)多注重以考試測(cè)驗(yàn)結(jié)果分析為主要參考的終結(jié)性評(píng)價(jià)，較少采用注重過(guò)程與態(tài)度的發(fā)展性、形成性評(píng)價(jià)。在國(guó)家推行新課程改革以后，形成性發(fā)展性及其他評(píng)價(jià)方式開(kāi)始逐步運(yùn)用到教學(xué)評(píng)價(jià)中來(lái)。美術(shù)課程的教學(xué)評(píng)價(jià)與其他科目不同，美術(shù)屬于藝術(shù)學(xué)科，充滿浪漫主義，不同的學(xué)生對(duì)美術(shù)的理解與感知存在巨大的差別。美術(shù)教學(xué)屬于藝術(shù)教學(xué)，教學(xué)效果與學(xué)生水平不能單純地在試卷上展現(xiàn)，本身存在認(rèn)知識(shí)別的模糊性，它很難以一種測(cè)驗(yàn)或者考試的手段來(lái)判斷學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)的發(fā)展?；诖耍袑W(xué)者依據(jù)模糊集理論提出了中小學(xué)美術(shù)教學(xué)的模糊綜合評(píng)價(jià)法，［8］以達(dá)到較好的美術(shù)教學(xué)的評(píng)價(jià)效果。我認(rèn)為，當(dāng)前我國(guó)美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)存在的主要問(wèn)題如下。

（1）重視終結(jié)性的評(píng)價(jià)，忽視形成性評(píng)價(jià)在教學(xué)中的重要作用。

美術(shù)課程教學(xué)注重知識(shí)灌輸，以最后的考試成績(jī)作為成績(jī)分等的依據(jù)，只重視最后的結(jié)果，不注重美術(shù)學(xué)習(xí)的態(tài)度與過(guò)程，以及問(wèn)題的診斷，而對(duì)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程不夠重視，對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)態(tài)度及價(jià)值觀缺少了解與掌握。

（2）評(píng)價(jià)主體單一，忽視合作性評(píng)價(jià)在教學(xué)中的運(yùn)用。

在美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)中，評(píng)價(jià)主體通常以教師的評(píng)價(jià)為主，教師的判斷在評(píng)價(jià)中占的比重過(guò)大，甚至是全部。而學(xué)生本人、學(xué)生家長(zhǎng)等攸關(guān)方及同伴（peers）都沒(méi)有納入美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)當(dāng)中。

（3）評(píng)價(jià)態(tài)度主觀，忽視以學(xué)生為中心的自我評(píng)價(jià)。

對(duì)于學(xué)生美術(shù)課程學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)依據(jù)不同的教師所秉持的價(jià)值觀及知識(shí)背景，存在顯著性差異，以“形似”作為學(xué)生繪畫作品的評(píng)判準(zhǔn)繩，是相當(dāng)一部分美術(shù)教師尤其是農(nóng)村美術(shù)教師表現(xiàn)出的評(píng)價(jià)特征，即以通常所說(shuō)的“畫得像不像”來(lái)判斷藝術(shù)水平。另外就是以“意正”作為學(xué)生繪畫作品的重要參考，即美術(shù)作品符不符合常理來(lái)決定學(xué)生美術(shù)作品的等級(jí)。再者就是以“偏好”作為學(xué)生美術(shù)作品的價(jià)值取向。美術(shù)教師的專業(yè)素養(yǎng)在不同地區(qū)表現(xiàn)得千差萬(wàn)別，各自的喜好亦有所不同，因而在美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)中部分教師會(huì)以自己的偏好來(lái)判斷學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，決定學(xué)生美術(shù)作品的等級(jí)。

（4）美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)內(nèi)容過(guò)于重視技藝，忽視審美及對(duì)美的感受能力、鑒賞能力的評(píng)價(jià)。

真正有價(jià)值的美術(shù)作品，不是唯技術(shù)的展現(xiàn)，而是創(chuàng)作者生命體驗(yàn)情結(jié)與精深美術(shù)思想的盡情宣泄與展示的智慧凝結(jié)。［8］技法固然重要，但技法不是目的，美術(shù)教育不是單純的技藝傳授，更包括對(duì)學(xué)生興趣的激發(fā)、情感的培養(yǎng)、審美能力的提高、文化的傳承與交流及學(xué)生創(chuàng)造力的培育，甚至還有個(gè)性的養(yǎng)成與發(fā)展?，F(xiàn)今的美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)內(nèi)容方面過(guò)于重視技法方面的內(nèi)容，即使是技法部分也只強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練，較少涉及學(xué)生審美、興趣，以及對(duì)美的感受與欣賞能力等方面的內(nèi)容。美術(shù)作品猶如人的夢(mèng)境一般反映了人內(nèi)心的情感和需要，隱晦的渴望與追求，教師經(jīng)常忽視美術(shù)作品中學(xué)生的潛在表達(dá)，直觀而又片面地評(píng)價(jià)學(xué)生的作品，只重視得到什么，卻不在乎真正需要什么。美術(shù)教師反倒像個(gè)“匠人”，而“當(dāng)傳遞者尚處在‘匠人’的水準(zhǔn)上，我們還能指望出自其門下的求知者成為有文化的美術(shù)人么？ ”［9］

2.如何有效開(kāi)展美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)？

美國(guó)心理學(xué)家、教育家布魯姆認(rèn)為：評(píng)價(jià)不是為了區(qū)分而是為了改善。［10］我們開(kāi)展美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)的主要目的不是區(qū)分學(xué)生美術(shù)課程的學(xué)習(xí)水平，而是通過(guò)評(píng)價(jià)獲得反饋，讓教師掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)過(guò)程，從而對(duì)教學(xué)加以調(diào)節(jié)，以期獲得最佳的教學(xué)效果。在新課程改革背景下，美術(shù)課程教學(xué)評(píng)價(jià)的取向和方法應(yīng)有怎樣的特征？我們應(yīng)該采取怎樣的美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)方法才能取得有利于教師專業(yè)成長(zhǎng)、學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展的最佳效果呢？如果我們的學(xué)生觀、美術(shù)教育價(jià)值觀及美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)觀不改變，就難以尋求到滿意的結(jié)論。

四、分析的理論框架：多元智能理論（MIT）的視角

1983年，美國(guó)哈佛大學(xué)教授霍華德·加德納（Howard Gardner）在其《智能的結(jié)構(gòu)》一書中提出了多元智能理論（MIT）。加德納教授將智能定義為：

●個(gè)體解決在實(shí)際生活中所遇到難題的能力；

●個(gè)體提出解決新問(wèn)題的能力；

●個(gè)體制造對(duì)自己所屬文化有價(jià)值的產(chǎn)品和提供有價(jià)值的服務(wù)的能力。

“一家人，一件事，一起做?！边@既是姜友善與中阿公司合作的態(tài)度，也是行動(dòng)指南。他深信，既然握手就不能松手，只有廠商一家親，堅(jiān)守為農(nóng)服務(wù)理念，才能共渡難關(guān)，在行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的陣痛中突出重圍。

實(shí)際上，就智能本質(zhì)來(lái)說(shuō)，智能是“在一定的社會(huì)文化背景下，個(gè)體用以解決自己面臨的真正難題和生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會(huì)所需要的有效產(chǎn)品的能力”；就智能的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，智能不是某一種能力或圍繞某一種能力的幾種能力的整合，而是相對(duì)獨(dú)立、相互平等的八種智能，它包括：言語(yǔ)—語(yǔ)言智能（Linguistic intelligence）、邏輯—數(shù)理智能、（Logical-Mathematical intelligence）、肢體—?jiǎng)佑X(jué)智能、（Bodily-Kinesthetic intelligence）、 視覺(jué)—空間智能、（Vi sual-Spatial intelligence）、音樂(lè)智能、（Musical-Rhythmic intelligence）、人際交往智能、（Inter-personal-Social intelligence）、自知自省智能（Intra-personal intelligence）、自然觀察智能（Naturalistintelligence）。［11］

按照加德納的觀點(diǎn)，每個(gè)人都同時(shí)擁有這八種智能，每個(gè)人在八種智力方面都具有潛質(zhì)。大多數(shù)人是在某些智能方面有較高的發(fā)展，在某些智能方面適度發(fā)展，在剩下的智能方面則未開(kāi)發(fā)。大多數(shù)人都可能將任何一種智能發(fā)展到令人滿意的水平。加德納認(rèn)為只要給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，提供豐富的環(huán)境與指導(dǎo)，實(shí)際上每個(gè)人都有能力將所有智能發(fā)展到一個(gè)相當(dāng)高的水平。這些智能之間通常以復(fù)雜的方式共同起作用，每一種智能類別存在多種表現(xiàn)方式。

加德納的多元智能理論關(guān)于智能的理論分析為美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)提供了有益啟示。

1.智能不再是傳統(tǒng)意義上的可以跨時(shí)空用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的某種特質(zhì)，而是某種隨著社會(huì)文化背景及地域的不同而有所區(qū)別。

2.智能不是以一種能力為中心，而是表現(xiàn)在多方面、多種智能。

3.學(xué)生在美術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)過(guò)程中也存在多種智力，不同的學(xué)生將會(huì)在不同的美術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出不同的美術(shù)智能。

4.教師要改變過(guò)去以自我認(rèn)知及知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的評(píng)價(jià)觀，明確學(xué)生存在多種美術(shù)智能。

6.每位學(xué)生都是有潛力的，要樂(lè)于挖掘每一位學(xué)生的優(yōu)勢(shì)潛能，并給予充分的肯定與賞識(shí)，幫助學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)作自尊與自信。

五、開(kāi)放、多元、認(rèn)可、鼓勵(lì)——構(gòu)建有效的評(píng)價(jià)體系

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底把教師比喻為 “知識(shí)的產(chǎn)婆”，教師的作用在于像產(chǎn)婆一般將學(xué)生的知識(shí)引導(dǎo)出來(lái)。學(xué)生均是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，充滿可塑性，他們關(guān)于大自然、社會(huì)的感知也充滿浪漫主義想象。

在多元智能理論的指導(dǎo)下，學(xué)生應(yīng)該采用多種評(píng)價(jià)方式中的任意一種，在某項(xiàng)具體的技能、科目、內(nèi)容領(lǐng)域上展現(xiàn)自己的能力。任何教學(xué)目標(biāo)都可以通過(guò)至少八種不同的方式進(jìn)行教授，這意味著任何科目都可以至少八種不同的方式進(jìn)行評(píng)價(jià)。［12］在運(yùn)用多元智能的課堂上，評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是多樣的，正如組織學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式本身的多樣性一樣，雖然在傳統(tǒng)課堂上，那些評(píng)價(jià)方式同樣促進(jìn)了教學(xué)，但在多元智能的教室里，評(píng)價(jià)和教學(xué)是真正的伙伴關(guān)系。［13］

基于多元智能理論，本文提出構(gòu)建開(kāi)放、多元、認(rèn)可、鼓勵(lì)的評(píng)價(jià)體系。

1.以開(kāi)放的思維審視和容納學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)行為與成果。

教師要具有專業(yè)發(fā)展意識(shí)和課程意識(shí)，其美術(shù)素養(yǎng)要在學(xué)習(xí)與教學(xué)中逐步提升，其眼界要開(kāi)闊，緊盯美術(shù)課程與改革的最前沿，學(xué)習(xí)與吸收最新的美術(shù)思潮與流派的主要思想與觀點(diǎn)。要以開(kāi)放的眼光看待學(xué)生的美術(shù)作品，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都是唯一的主體，具有獨(dú)一無(wú)二的內(nèi)心世界，具有獨(dú)特而新奇的想象，他們呈現(xiàn)在課堂上的行為與作品可能五花八門，但仔細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這些都是學(xué)生內(nèi)在精神的外在表達(dá)。有些作品可能看來(lái)不合常理，讓人難以琢磨，換個(gè)角度也許就是抽象主義的表達(dá)。

2.更加注重將形成性評(píng)價(jià)的方法運(yùn)用于美術(shù)教學(xué)評(píng)估之中。

在教育領(lǐng)域，形成性評(píng)價(jià)（formative assessment）是指對(duì)學(xué)生在實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)過(guò)程中各方面所處狀態(tài)的評(píng)價(jià)，其主要用途在于明確存在的問(wèn)題和需要改進(jìn)的方向，以期獲得改進(jìn)教學(xué)的依據(jù)，求得理想的教學(xué)效果。［14］形成性評(píng)價(jià)重視評(píng)價(jià)的問(wèn)題診斷和反饋調(diào)節(jié)功能，而不注重評(píng)價(jià)的分等鑒定功能，其衡量的是學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程而不是學(xué)習(xí)的結(jié)果。

3.運(yùn)用多評(píng)價(jià)主體的合作性評(píng)價(jià)，囊括教師、學(xué)生、家長(zhǎng)等評(píng)價(jià)伙伴。

美術(shù)教師是美術(shù)領(lǐng)域的高級(jí)專家學(xué)者，尤其在學(xué)生眼里，教師是學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的伙伴，在培養(yǎng)每位學(xué)生的特殊能力過(guò)程中起關(guān)鍵作用。［15］教師的作用在于幫助學(xué)生激發(fā)創(chuàng)造力，描繪出心中的美麗畫卷，而不再是傳統(tǒng)的“知識(shí)的傳授者”。在美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)中發(fā)揮的作用也尤為重要。學(xué)生是自主學(xué)習(xí)者，同時(shí)也是美術(shù)學(xué)習(xí)的積極參與者，要鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用自我陳述的方法，暢談自己的創(chuàng)作體會(huì)或者對(duì)名畫的欣賞理解。

4.運(yùn)用認(rèn)可的鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)激發(fā)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)熱情。

霍華德·加德納認(rèn)為：“只要大腦沒(méi)有受傷，如果有機(jī)會(huì)接觸有利于培養(yǎng)一種智能的環(huán)境和條件，幾乎每個(gè)人都能在那一領(lǐng)域的智能發(fā)展上取得非常顯著的效果?！保?6］教育者要著眼于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，觀察學(xué)生的細(xì)微變化，尋找閃光點(diǎn)，創(chuàng)造一個(gè)支持性的環(huán)境，不斷增強(qiáng)學(xué)生成功的愿望，從而最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。美術(shù)教師要多方面為學(xué)生創(chuàng)造有利于進(jìn)步與成功的展示機(jī)會(huì)，開(kāi)發(fā)多種平臺(tái)為學(xué)生作品的展示創(chuàng)造條件，例如嘗試將教師收集的美術(shù)素材與創(chuàng)作的美術(shù)作品及歷屆學(xué)生的美術(shù)作品集中起來(lái)，在學(xué)校開(kāi)辟專門的美術(shù)教育展覽館，借以提供體驗(yàn)式的美術(shù)教育。教師對(duì)學(xué)生要有積極的期望和要求，并且這種期望與要求要與學(xué)生美術(shù)智能的發(fā)展相近。美術(shù)教師應(yīng)即時(shí)肯定學(xué)生一切智慧性挖掘自我美術(shù)創(chuàng)造潛能的行為，并及時(shí)給予美術(shù)評(píng)判和主動(dòng)學(xué)習(xí)性鼓勵(lì)或激勵(lì)。［17］要及時(shí)認(rèn)可學(xué)生創(chuàng)作熱情與奇思構(gòu)想，給予學(xué)生在教師指導(dǎo)下的創(chuàng)作自主決定權(quán)，并要樂(lè)于從多個(gè)角度來(lái)評(píng)價(jià)觀察和接納學(xué)生，發(fā)現(xiàn)并發(fā)展學(xué)生的美術(shù)潛能。

5.運(yùn)用表現(xiàn)性評(píng)價(jià)吸納學(xué)生參與，監(jiān)控美術(shù)教學(xué)歷程。

在美術(shù)教學(xué)中的表現(xiàn)性評(píng)價(jià)是指觀察及評(píng)定學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境中所表現(xiàn)的行為及學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)。在表性行評(píng)價(jià)中最著名和最常用的方法是檔案記錄袋評(píng)價(jià)。［18］這種檔案記錄袋主要用來(lái)記錄學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的軌跡，并能提供給學(xué)習(xí)者自己反思。裝入檔案袋的內(nèi)容主要包括課堂資料（主要是個(gè)人簡(jiǎn)介、美術(shù)作業(yè)、隨堂記錄卡、構(gòu)想草圖、設(shè)計(jì)方案）、課外資料（圖片收藏、相關(guān)的美術(shù)信息及表現(xiàn)特長(zhǎng)的作品）及教學(xué)成果資料（課堂作品、自我評(píng)價(jià)及教師、同學(xué)評(píng)價(jià)）。這些資料主要由學(xué)生自己來(lái)歸類和整理，是學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的成長(zhǎng)記錄的展示，它能給學(xué)生一個(gè)評(píng)判自己成果的機(jī)會(huì)，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)自主性。當(dāng)學(xué)生意識(shí)到自己的努力是有意義的時(shí)候，就會(huì)努力學(xué)習(xí)。

注釋：

①參見(jiàn)徐瑤.基于模糊綜合評(píng)價(jià)的中小學(xué)美術(shù)教學(xué)效果評(píng)價(jià)［J］.江西教育，2009，（07）：102.

②參見(jiàn)袁振國(guó).當(dāng)代教育學(xué)［M］.北京:教育科學(xué)出版社，2004.

［1］［10］中華人民共和國(guó)教育部.全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn).北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.

［2］王宏建，袁寶樹(shù).美術(shù)概論［M］.北京：高等教育出版社，1994.7：24.

［3］張望.魯迅論美術(shù)［M］.北京：人民美術(shù)出版社，1982.2：3.

［4］教育部基礎(chǔ)教育司.美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.

［5］宗白華.宗白華中西美學(xué)論集［M］.南京:南京大學(xué)出版社，2009.4.

［6］夏紅專.中外小學(xué)美術(shù)教育管窺［J］.中國(guó)美術(shù)教育，1997，（06）：10-11.

［7］［16］霍華德·加德納著.沈致隆譯.多元智能［M］.北京：新華出版社，2003.8：180.

［8］［17］梁玖.美術(shù)學(xué)［M］.長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2005.11.

［9］黃宗賢.中國(guó)高等美術(shù)教育現(xiàn)狀透視［J］.美術(shù)觀察，1998，（05）：56-59.

［11］［美］坎貝爾.L，坎貝爾.B，迪金森著.霍力巖等譯.多元智力教與學(xué)的策略［M］.北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2004.1.

［12］［美］阿姆斯特朗.課堂中的多元智能：開(kāi)展以學(xué)生為中心的教學(xué)［M］.北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2003.5.

［13］［美］貝蘭卡，查普曼，斯沃茨.多元智能與多元評(píng)價(jià):運(yùn)用評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展［M］.北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2004.2.

［14］袁振國(guó).當(dāng)代教育學(xué)［M］.北京:教育科學(xué)出版社，2004.6.

［15］［美］韋伯.有效的學(xué)生評(píng)價(jià)［M］.北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2003.1.

［18］錢初熹.美術(shù)教學(xué)理論與方法［M］.北京：高等教育出版社，2005.2.