張海龍

（新疆大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830046）

資本主義在它的發(fā)展過程中，有過輝煌的歷史，也有過近乎死亡的滅頂之災(zāi)。它的發(fā)展經(jīng)歷著一條從繁榮到衰退的不斷反復(fù)過程。當(dāng)代的資本主義國家，由于強化了內(nèi)在的“自我調(diào)節(jié)”機制和實施了有效的改良措施，使得資本主義生產(chǎn)關(guān)系不僅能容納現(xiàn)實的社會生產(chǎn)力，而且有新的發(fā)展，突出表現(xiàn)為資本主義社會的各種矛盾和“危機”也有所緩和。

一、正確認識和理解列寧的帝國主義理論

列寧的《帝國主義論》，深刻總結(jié)了《資本論》問世以來資本主義在半個世紀里的發(fā)展變化，揭示了帝國主義形成、發(fā)展和必然滅亡的歷史趨勢，對考茨基的“超帝國主義論”，在理論上給予了有力的回擊和駁斥。列寧給帝國主義下了一個定義：“帝國主義是資本主義的特殊的歷史階段。這個特點分三個方面：帝國主義是壟斷的資本主義；帝國主義是寄生的或腐朽的資本主義；帝國主義是垂死的資本主義。壟斷代替自由競爭，是帝國主義的根本經(jīng)濟特征，是帝國主義的實質(zhì)。 ”［1］

人們對當(dāng)今資本主義發(fā)展呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象所提出的種種疑惑問題，正是來自這些論斷。因此，很有必要從兩個向度進行分析：一是就資本主義的“垂死性”、“腐朽性”論斷本身；二是就資本主義的新變化和新發(fā)展。任何一種理論或者論斷的提出都不是孤立的，它有一個廣闊的歷史背景，且和論述者本人的其他相關(guān)思想有著密切的關(guān)聯(lián)。就資本主義的“垂死性”來說，不能望文生義地認為就是“行將死亡”、“很快滅亡”的意思。列寧使用“垂死”一詞，不是指生物的生命過程，而是有深刻的社會歷史含義。在《帝國主義論》中，“垂死性”包括過渡性和長期性兩個要點。從列寧的論述中不難看出，“垂死”與“過渡”具有同義，垂死的資本主義就是開始向社會主義過渡的資本主義。因此，“過渡”也就成為資本主義垂死性的基本含義。垂死的資本主義是資本主義發(fā)展的一個特殊歷史階段，其最終死亡還須經(jīng)歷一個漫長的歷史時期。關(guān)于帝國主義的“腐朽性”，列寧認為要從兩方面來認識。一方面，壟斷代替自由競爭，壟斷價格會使技術(shù)進步的動因在相當(dāng)程度上消失，另一方面，壟斷帶來的腐朽趨勢并不排斥資本主義迅速發(fā)展的趨勢。在他看來：“如果以為這一腐朽趨勢排除了資本主義的迅速發(fā)展，那就錯了。不，在帝國主義時代，某些工業(yè)部門，某些資產(chǎn)階級階層，某些國家，不同程度地時而表現(xiàn)出這種趨勢，時而又表現(xiàn)出那種趨勢。整個說來，資本主義的發(fā)展比從前要快得多。”［2］可見，列寧所說的“腐朽”，原意并非整個停滯、不發(fā)展的靜止?fàn)顟B(tài)，而是一種停滯和發(fā)展相統(tǒng)一的動態(tài)趨向。

列寧的《帝國主義論》產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)中，是對當(dāng)時各主要帝國主義國家表現(xiàn)出的危機狀況的深刻分析。列寧以后的蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人并沒有全面繼承列寧關(guān)于資本主義危機和世界革命的理論，把對社會主義必將取代資本主義的信念變成了毫無內(nèi)容的空洞口號，把資本主義的發(fā)展趨勢描繪成一個機械的、直線發(fā)展過程：矛盾引起危機，危機引起革命，革命促使資本主義滅亡。所有的戰(zhàn)略和策略的制定都把帝國主義行將滅亡當(dāng)作出發(fā)點和基本指導(dǎo)思想。這種對列寧帝國主義理論教條式的理解和對革命形勢的盲目樂觀，以及對革命發(fā)生急于求成的思想，造成了不良的影響。

二、辯證分析當(dāng)代資本主義的新發(fā)展

在和平與發(fā)展成為時代主題的條件下，資本主義與社會主義之間主要表現(xiàn)為既對立又合作的關(guān)系。當(dāng)代資本主義出現(xiàn)的新變化、新特點，要從三個方面來認識。

首先，相對于傳統(tǒng)形態(tài)的資本主義，現(xiàn)代資本主義為適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，對生產(chǎn)關(guān)系進行了相應(yīng)的調(diào)整和變革，主要表現(xiàn)為：（一）在占有關(guān)系方面，資本主義所有制結(jié)構(gòu)的多樣化，從傳統(tǒng)形態(tài)的私有制向現(xiàn)代形態(tài)的私有制轉(zhuǎn)變。這就是現(xiàn)代股份公司的發(fā)展。股份制的普遍化，推動著“私人資本”向“社會資本”的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，資本的社會化發(fā)展是有限度的，它并沒有改變資本家私有制的本質(zhì)，但改變了私有制的實現(xiàn)形式，突破了傳統(tǒng)的純粹私人占有制的狹隘界限。這是資產(chǎn)階級對生產(chǎn)力社會化性質(zhì)的某種適應(yīng)和順從，在一定程度上緩和了資本主義的基本矛盾，以及勞資之間的階級矛盾，從而促進了生產(chǎn)力的新發(fā)展。（二）在交換關(guān)系方面，市場經(jīng)濟的調(diào)節(jié)和運行體制的更新。隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力的擴張，傳統(tǒng)商品經(jīng)濟向現(xiàn)代市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，迫使資產(chǎn)階級在一定程度上既吸取了頻繁嚴重的經(jīng)濟危機的教訓(xùn)，又吸取了前蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟的經(jīng)驗，普遍強化了國家對經(jīng)濟生活的調(diào)節(jié)和干預(yù)作用的功能，這在很大程度上減輕了經(jīng)濟危機的嚴重破壞性后果，使資本主義獲得了新的發(fā)展機會。（三）在分配關(guān)系方面，西方資產(chǎn)階級從獲取的高額利潤中拿出一部分用以調(diào)節(jié)分配，推行社會保障制度和社會福利制度，如對大公司征收超額累進所得稅，確定最低工資限額，實行低收入補貼，失業(yè)與殘疾者保險，等等，以縮小財富分配的差距，緩和資本和勞動的對立，在客觀上維持和保證了社會的穩(wěn)定。同時我們還要看到，西方發(fā)達國家一直具有原生的積累優(yōu)勢，它們巨大財富的積累是建立在經(jīng)濟掠奪和國際剝削基礎(chǔ)上的。

其次，戰(zhàn)后資本主義國家大力發(fā)展“新經(jīng)濟”，加速推動了經(jīng)濟全球化，造成了西方國家的財富不斷增加，一些矛盾暫時緩和了，但這并不會改變資本主義必然走向滅亡的歷史命運。這是因為資本的本性沒有改變，資本主義基本矛盾在資本主義制度的框架內(nèi)無法得到徹底的解決。這些新變化、新特點只能說明資本主義的滅亡和社會主義的勝利還要經(jīng)歷一個長期的歷史過程。

最后，發(fā)達資本主義國家順應(yīng)生產(chǎn)社會化方向的改革和調(diào)節(jié)，如股份制的普遍化和資本的社會化，資本主義的國有化和合作制，社會保障和社會福利制度，等等，實質(zhì)上又在為社會主義提供現(xiàn)實的過渡形式和完備的物質(zhì)基礎(chǔ)，可以視為在資本主義社會的胎胞里生長著新社會的因素，是向社會主義轉(zhuǎn)變這一歷史總進程的接近。

當(dāng)然，從現(xiàn)代資本主義的實際狀況來看，它向社會主義的過渡，將是一個漫長的歷史過程，其過渡的具體形式也將不會是單一的?，F(xiàn)實的社會主義，由于物質(zhì)基礎(chǔ)的先天薄弱，加之發(fā)展過程出現(xiàn)的巨大波折，生長和優(yōu)越性的發(fā)揮將是一個漫長的過程。社會主義和資本主義，還將在同一個地球上長期并存、競爭。因此，社會主義取代資本主義將是一個漫長的歷史過程。

三、歷史地看待現(xiàn)代資本主義的新變化、新特點

現(xiàn)代資本主義世界顯示了新的活力和新的發(fā)展，而世界社會主義則處于歷史發(fā)展進程中的低潮。我們應(yīng)當(dāng)辯證地、歷史地看待資本主義的新變化及其發(fā)展趨勢，正確認識當(dāng)代資本主義的本質(zhì)和命運。

資本主義社會是不斷發(fā)展和變革的社會，它經(jīng)歷了漫長的演進過程，從原始積累階段的資本主義到以自由競爭為主要特征的資本主義以壟斷為主要特征的資本主義，二戰(zhàn)以后，資本主義發(fā)展到現(xiàn)代形態(tài)。

資本主義發(fā)展的歷史，實質(zhì)上是一種以廣大被剝削階級和被掠奪國家作出犧牲、遭受苦難為代價的一種歷史形態(tài)。它的每一個進步和發(fā)展過程，同時都包含著自己歷史的局限性，主要表現(xiàn)在：第一，當(dāng)代西方國家的科技進步在促進經(jīng)濟增長的同時，也提高了雇傭勞動強度和剝削程度，加劇了社會分配不公和兩極分化，資本與勞動的對立不僅沒有改變，而且在向世界范圍擴展。第二，資本的集中在推動了生產(chǎn)社會化的同時，也加劇了壟斷，阻礙了經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展；證券、股票等金融資本畸形發(fā)展，使金融體系與實物經(jīng)濟嚴重脫節(jié)，加劇了資本主義的投機性和寄生性。第三，壟斷資本與國家政權(quán)相結(jié)合，加劇了霸權(quán)主義和強權(quán)政治，威脅著世界和平與發(fā)展。第四，少數(shù)資本主義發(fā)達國家是建立在多數(shù)不發(fā)達國家基礎(chǔ)上的。

資本主義作為一個歷史的產(chǎn)物，必定有其產(chǎn)生、發(fā)展直至滅亡的過程。資本主義在當(dāng)代之所以仍在繼續(xù)發(fā)展，是因為它的生產(chǎn)關(guān)系還有調(diào)節(jié)余地，它的生產(chǎn)力還有發(fā)展空間，有發(fā)展，就不會短期內(nèi)滅亡。正如馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判序言》中所說的：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是絕不會出現(xiàn)的?！保?］這就是著名的“兩個絕不會”的科學(xué)論斷。

社會形態(tài)發(fā)展和更替的內(nèi)在根據(jù)和實質(zhì)，是社會基本矛盾的運動。這是任何社會形態(tài)都具有的表現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)過程的內(nèi)部矛盾。資本主義的發(fā)展和其他事物一樣必定是有限度的，它不會永恒存在下去，隨著生產(chǎn)社會化程度的極大提高，財產(chǎn)的占有方式必定徹底走向社會化的方向，而這恰恰是資本主義私有制的致命所在。從資本主義發(fā)展趨勢看，它無疑將作出進一步的調(diào)節(jié)和改良，以緩解存在的矛盾和出現(xiàn)的危機，但只要這種調(diào)節(jié)和改良還是在私有制的框架內(nèi)進行的，那么其作用必定有限。

［1］［2］［3］［6］［7］列寧選集（第2卷）.人民出版社，1995：704，683，706，685，705.

［4］列寧全集（第26卷）.人民出版社，1988：36.

［5］列寧全集（第34卷）.人民出版社，1985：44.

［8］馬克思恩格斯選集（第2卷）.人民出版社，1995：33.