高 黎

（無(wú)錫市第一中學(xué)，江蘇 無(wú)錫 214000）

學(xué)生的個(gè)體認(rèn)識(shí)方式主要有兩種：一是以課堂和書(shū)本為中心，走的是間接認(rèn)識(shí)的道路，通過(guò)學(xué)習(xí)人類在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中積累并整理而成的書(shū)本知識(shí)，獲得間接經(jīng)驗(yàn)；二是以經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)自身的活動(dòng)和探索獲得知識(shí)，走的是直接認(rèn)識(shí)的道路。新課標(biāo)明確提出：“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)；是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑，應(yīng)該積極提倡?！?/p>

一、初中語(yǔ)文綜合性活動(dòng)的設(shè)計(jì)要符合學(xué)習(xí)心理學(xué)規(guī)律

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主張，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者運(yùn)用自己的已有經(jīng)驗(yàn)去主動(dòng)而積極地建構(gòu)對(duì)自己富有意義的內(nèi)部心理表征的過(guò)程。①也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)過(guò)程不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞過(guò)程，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)的過(guò)程，學(xué)生不再是被動(dòng)的信息吸收者。這一理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)活動(dòng)是一個(gè)創(chuàng)造性的理解過(guò)程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的積極主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)將知識(shí)應(yīng)用于真實(shí)的情境中而獲得理解。人本主義一般將學(xué)習(xí)看作是個(gè)體隨其意志或情感對(duì)事物自由選擇從而獲得知識(shí)的過(guò)程。②這一學(xué)派將學(xué)習(xí)看作是“因需求而求知”，著眼于學(xué)生的主觀需求，重點(diǎn)解決“愿不愿學(xué)習(xí)”的問(wèn)題。人本主義心理學(xué)家羅杰斯提出了意義學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)往往是以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)為中心，以學(xué)生的自發(fā)性和主動(dòng)性為學(xué)習(xí)動(dòng)力，把學(xué)習(xí)與學(xué)生的愿望、興趣和需要有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。③羅杰斯指出，創(chuàng)造性才能在自由的氛圍中開(kāi)花結(jié)果，強(qiáng)調(diào)要注重從做中學(xué)。

學(xué)習(xí)心理學(xué)理論還指出，增強(qiáng)學(xué)習(xí)任務(wù)的趣味性，是激發(fā)內(nèi)部動(dòng)機(jī)的有效策略之一。研究表明，通過(guò)變化可以引起學(xué)生的好奇心和注意力，教師可以大膽地改變學(xué)習(xí)任務(wù)以保持學(xué)生的興趣和注意力。無(wú)論多么好的教學(xué)內(nèi)容，多么有效的教學(xué)方法，如果日復(fù)一日、年復(fù)一年地重復(fù)，學(xué)生就會(huì)感到厭倦，克服這種厭倦的有效方式就是不斷變化任務(wù)與方法。同時(shí)，教師還要注意選擇能夠吸引學(xué)生興趣的材料，學(xué)習(xí)材料越有趣，越能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

這些理論為語(yǔ)文綜合性活動(dòng)的開(kāi)展提供了理論支持。綜合性活動(dòng)形式可以不拘一格，靈活多樣，而且主題設(shè)計(jì)可以兼顧吸引力和挑戰(zhàn)性，教學(xué)評(píng)價(jià)也沒(méi)有刻板的標(biāo)準(zhǔn)，可以把更多的自主權(quán)交給學(xué)生，這樣必然激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。在綜合性活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生沒(méi)有傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)評(píng)價(jià)施加的壓力，教學(xué)目標(biāo)在活動(dòng)中轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需求，探索的主動(dòng)性大大增強(qiáng)，符合人本主義“愿意學(xué)”“做中學(xué)”的理論。活動(dòng)中的學(xué)習(xí)內(nèi)容必然不是教師向?qū)W生單向傳遞的，是學(xué)生在一定的活動(dòng)情景中主動(dòng)建構(gòu)的，這又與建構(gòu)主義的觀點(diǎn)相吻合。

此外，初中生正處在特殊的心理發(fā)展階段，他們的抽象邏輯思維逐步由經(jīng)驗(yàn)型向理論型轉(zhuǎn)化，觀察、記憶、想象等諸種能力迅速發(fā)展，但這種抽象邏輯思維在很大程度上還需要感性經(jīng)驗(yàn)的支持。傳統(tǒng)教與學(xué)的模式需要注入新的活力，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，以期達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。提高初中生的語(yǔ)文閱讀品位，也不能單靠閱讀、講解這樣單一的教學(xué)形式，讓學(xué)生在變化的活動(dòng)中學(xué)習(xí)、提高，才能使閱讀收獲在心靈深處打上印跡，才能促使自身閱讀品位的提高。

二、綜合性活動(dòng)的設(shè)計(jì)應(yīng)具有文化內(nèi)涵

如果單注重活動(dòng)的形式，而忽視文化的內(nèi)涵，表面熱熱鬧鬧的活動(dòng)就很難實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)效果。就如，春游是學(xué)生喜歡的一項(xiàng)活動(dòng)，如果不對(duì)地點(diǎn)、項(xiàng)目等做有意識(shí)的設(shè)計(jì)把學(xué)生直接帶到蘇州樂(lè)園，然后學(xué)生一哄而散投入各種驚險(xiǎn)刺激的游藝活動(dòng)，再帶著一車喧鬧回到學(xué)校，那么，這次春游僅是一次活動(dòng)，稱不上語(yǔ)文綜合性活動(dòng)，因?yàn)檫@次活動(dòng)中缺失文化內(nèi)涵。同樣是春天，把學(xué)生帶到無(wú)錫的吟苑或蠡園這樣的小園林，教師和學(xué)生一起在草坪上曬太陽(yáng)、做游戲，然后讓好動(dòng)的學(xué)生安靜片刻，閉上眼任暖暖的陽(yáng)光曬上兩分鐘，再睜開(kāi)眼定睛觀察春日的草坪、柳條、鮮花，這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的活動(dòng)設(shè)計(jì)，卻能讓學(xué)生從每天擦肩而過(guò)的景物中感受到春天的氣息與活力，這種感受是平常的，卻又是寶貴的。無(wú)論是讀完朱自清的《春》再進(jìn)行這次活動(dòng)，還是進(jìn)行完這次活動(dòng)讀《春》，都能將文本與生活感受打通，學(xué)會(huì)感受自然。而這樣一顆感受自然的心，用于生活能從平凡的生活中見(jiàn)情趣，用于閱讀能讀出文字背后的或悲或喜的心境，這種潛移默化的成長(zhǎng)正體現(xiàn)著閱讀品位、生活感悟能力的提高。

綜合性活動(dòng)中的文化內(nèi)涵可以涉及語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、民族文化等多個(gè)方面，涵蓋廣義的文化概念，讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通并在活動(dòng)中學(xué)習(xí)探究、開(kāi)闊視野、豐富情感體驗(yàn)。下面結(jié)合幾次較為成功的語(yǔ)文綜合性活動(dòng)來(lái)談?wù)劵顒?dòng)設(shè)計(jì)過(guò)程中挖掘文化內(nèi)涵的問(wèn)題。“校園文明小貼士”創(chuàng)意比賽，這一活動(dòng)集校園文明警示、警示語(yǔ)設(shè)計(jì)、宣傳畫(huà)設(shè)計(jì)為一體，“小貼士”這一新穎的形式很容易激發(fā)起學(xué)生的參與熱情，而這次活動(dòng)的關(guān)鍵是如何駕馭語(yǔ)言?！靶≠N士”的語(yǔ)言首先要有針對(duì)性，簡(jiǎn)練明確，其次，表達(dá)要有創(chuàng)意。前者不難做到，可“請(qǐng)勿”“請(qǐng)注意”之類的表達(dá)多了幾分嚴(yán)肅，少了幾分活力，“創(chuàng)意”就顯得尤為可貴。而“創(chuàng)意”正是這一活動(dòng)凝聚文化內(nèi)涵的地方，很多學(xué)生躍躍欲試，紛紛巧用熟悉的詩(shī)句、成語(yǔ)、俗語(yǔ)，妙用比喻、對(duì)偶、諧音等技巧，而詞匯貧乏的學(xué)生則顯出難色。當(dāng)草坪上樹(shù)起學(xué)生自己制作的小貼士“踩時(shí)花濺淚，踏時(shí)草揪心”時(shí)，校園文化的氣息也撲面而來(lái)?！八募局琛敝黝}“歌”會(huì)，扣住“四季”“歌”來(lái)展開(kāi)，并將“歌”擴(kuò)展為詩(shī)歌和歌曲，“歌”會(huì)上學(xué)生可以朗誦詩(shī)歌，也可以演唱歌曲，選擇、準(zhǔn)備、演繹，閱讀、思考、感悟，詩(shī)與歌的碰撞激起的則是有關(guān)四季的文化思考。“黃河魂”小報(bào)制作展，黃河養(yǎng)育著中華兒女，昭示著民族的精神，這次活動(dòng)旨在用圖片、文字資料、詩(shī)文作品等充分挖掘黃河流域的歷史文化，以及民族精神之魂。此外，如“戲曲大舞臺(tái)，你我顯身手”主題班會(huì)，讓學(xué)生做做戲曲臉譜，談?wù)剳蚯幕?，說(shuō)說(shuō)戲曲故事，有條件的還可以學(xué)學(xué)戲曲唱腔，傳統(tǒng)文化距離學(xué)生似乎不再遙遠(yuǎn)?！扒ё税賾B(tài)的橋”攝影展，讓學(xué)生聚焦于每日必過(guò)的橋，或雄偉或滄桑，或精巧或質(zhì)樸，歷史濃縮于此，生活濃縮于此，略一點(diǎn)撥豐富的人文內(nèi)涵匯聚到學(xué)生的鏡頭下，點(diǎn)睛的則是每幅作品的標(biāo)題。

活動(dòng)的設(shè)計(jì)具有文化內(nèi)涵，學(xué)生必須將閱讀中獲取的文化素養(yǎng)調(diào)動(dòng)起來(lái)，在活動(dòng)中探索、思考、收獲，汲取更豐富的文化營(yíng)養(yǎng)，提高自身品位。這樣語(yǔ)文閱讀與綜合性活動(dòng)形成良性互動(dòng)，幫助學(xué)生不斷成長(zhǎng)，不斷提升自我。

三、綜合性活動(dòng)的設(shè)計(jì)應(yīng)注重閱讀經(jīng)驗(yàn)與生活感受的交會(huì)

綜合性活動(dòng)相比課堂教學(xué)與課外閱讀，更貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，可以縮短學(xué)生與學(xué)習(xí)之間的距離，更符合初中生的年齡特點(diǎn)，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的心理需求，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和情感。而在課堂和課外閱讀中，學(xué)生接觸到廣闊而豐富的生活，正如美國(guó)教育家華特·B.科勒涅斯克說(shuō)：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延等于生活的外延?！鄙钍俏膶W(xué)創(chuàng)作的源泉，文學(xué)作品也成為學(xué)生了解生活、了解世界的窗口。但在閱讀中獲得的人生體驗(yàn)畢竟是抽象的，對(duì)初中生來(lái)說(shuō)，只有閱讀體驗(yàn)和生活感受產(chǎn)生共鳴，這份感受才能在他們的內(nèi)心扎根，并轉(zhuǎn)化為思想的一部分。閱讀經(jīng)典文本的主要目的，并不在于文字，不在于記憶佳句，而在于心靈的熏陶，在于拓展我們的情感和趣味的領(lǐng)域。④初中生要經(jīng)歷熏陶到蛻變的過(guò)程，生活感受是不可或缺的催化劑。一旦經(jīng)過(guò)生活的催化，初中生便能夠深刻理解、感受作品的內(nèi)涵，提高自身的素養(yǎng)，閱讀便可進(jìn)入更高的層次，品位也隨之提高。

下面以兩次語(yǔ)文綜合性活動(dòng)的設(shè)計(jì)背景、活動(dòng)過(guò)程和活動(dòng)收效為例，談?wù)務(wù)Z文綜合性活動(dòng)中閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活感受交會(huì)，提高初中生閱讀品位的問(wèn)題。

先談?wù)勗诔醵聦W(xué)期開(kāi)展的“我眼中的民風(fēng)民俗”原創(chuàng)故事大賽。人教版語(yǔ)文教材八年級(jí)下冊(cè)第四單元選取了 《云南的歌會(huì)》、《端午的鴨蛋》、《吆喝》、《春酒》、《俗世奇人》五篇課文，都是名家之作，展現(xiàn)了不同地域的民情風(fēng)俗。解讀這個(gè)單元的課文，扣住風(fēng)俗之趣，學(xué)生很感興趣，但只覺(jué)得在讀他人的生活，沒(méi)有將品味風(fēng)俗情趣和自己聯(lián)系起來(lái)?！拔已壑小币幌伦幼⑷肓藢W(xué)生的主體視角，一方面啟發(fā)學(xué)生關(guān)注自己生活中的民風(fēng)民俗，另一方面則要求學(xué)生用自己的眼睛去觀察、用自己的心靈去體會(huì)。原創(chuàng)故事大賽的形式時(shí)尚、有趣，學(xué)生全身心投入搜集素材、編寫(xiě)故事之時(shí)，所學(xué)的課文再次在心中回味，融著故鄉(xiāng)情、故人情的鴨蛋、春酒帶領(lǐng)學(xué)生走入離我們漸行漸遠(yuǎn)卻情味無(wú)限的節(jié)慶風(fēng)俗，帶有濃濃地域文化特色的云南歌會(huì)、老北京吆喝、天津奇人激活了學(xué)生記憶中走過(guò)的山山水水經(jīng)歷的風(fēng)土人情。這些經(jīng)歷沉積在心中，如果沒(méi)有名家作品的啟發(fā)，它們就可能繼續(xù)塵封著，但此刻這些曾經(jīng)的生活活躍在學(xué)生的腦海中，并呈現(xiàn)出別樣的情趣。新年的炮仗、元寶茶，鄉(xiāng)間的壽宴，外婆家的祭祀儀式，還有走街串巷的小餛飩挑子、買(mǎi)梨膏糖的藝人表演，納西族的圖騰版畫(huà)，九寨溝的藏族腰鼓……說(shuō)的侃侃而談，聽(tīng)的津津有味，這些故事從同學(xué)口中道來(lái)，更增添了幾分吸引力。這次活動(dòng)讓學(xué)生從狹小的課堂教學(xué)、書(shū)面閱讀世界中走向了生活，閱讀經(jīng)驗(yàn)不再抽象，生活感受不再平凡、黯淡，活動(dòng)收獲的不僅是原創(chuàng)故事，而且是品味生活的心態(tài)和情趣。這種心態(tài)和情趣又會(huì)帶著學(xué)生進(jìn)一步去讀沈從文、汪曾祺、馮驥才的作品，閱讀的品位也在逐步提升。

再談?wù)劇皩ふ以?shī)意的春天”大型綜合活動(dòng)。大型是就活動(dòng)的時(shí)間和任務(wù)量而言的。這次活動(dòng)歷時(shí)兩個(gè)月，從初春三月布置任務(wù)直到四月底遞交活動(dòng)報(bào)告?；顒?dòng)適合初二的學(xué)生，初一文化底子不夠，初三時(shí)間不夠，可獨(dú)立完成，亦可兩人合作完成?；顒?dòng)主體是三個(gè)部分，首先是根據(jù)自己喜歡的有關(guān)春的古詩(shī)意境尋找生活中相似的場(chǎng)景，用攝影作品呈現(xiàn)；其次是用鏡頭捕捉令自己感動(dòng)的春色，并為它提首小詩(shī)，古詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)都可以；最后是將以上活動(dòng)的創(chuàng)意、過(guò)程、感受等記錄下來(lái)寫(xiě)成獨(dú)立的文章，標(biāo)題自擬。設(shè)計(jì)這個(gè)活動(dòng)的初衷是讓學(xué)生用心品味詩(shī)歌意境，然后發(fā)現(xiàn)生活中的詩(shī)意，培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)意的眼光和情懷。雖然任務(wù)量重，且具有挑戰(zhàn)性，但因?yàn)樾问叫路f，又要求他們背著相機(jī)去采風(fēng)，學(xué)生的積極性還是頗高的。因?yàn)榛顒?dòng)歷時(shí)兩個(gè)月，全過(guò)程又是課余自己把控，教師只能從課余討論和家長(zhǎng)的反饋中了解進(jìn)展情況，起初對(duì)效果也沒(méi)有底。但是，課后時(shí)常聽(tīng)到有學(xué)生在交流自己的構(gòu)思、進(jìn)度，還不時(shí)有學(xué)生遇到問(wèn)題向老師求助，還有的家長(zhǎng)反映舉家出游踏青，就連他們自己都體會(huì)到一種久違的釋放感。面對(duì)這些情況，組織者也就有了信心。最后學(xué)生遞交的學(xué)習(xí)報(bào)告完成情況非常出色，詩(shī)與畫(huà)結(jié)合，展現(xiàn)了多姿多彩的春，詩(shī)意盎然的春。難能可貴的是許多學(xué)生不是人云亦云，詩(shī)與照片都體現(xiàn)出自己獨(dú)到的角度。體會(huì)中幾乎所有的學(xué)生都說(shuō)只有在這個(gè)春天才真正認(rèn)識(shí)了春天，曹旖寧同學(xué)在感悟中寫(xiě)道：“這些天，一出門(mén)，就好像帶著放大鏡，這么多年沒(méi)有注意到的春景盡收眼底?！薄斑@次活動(dòng)喚醒了我對(duì)文學(xué)、藝術(shù)的美的體悟之心。”張亦然同學(xué)也寫(xiě)道：“平時(shí)平淡無(wú)奇甚至不會(huì)注意的事物此時(shí)也散發(fā)著淡淡的光華。泛著淺淺青綠的弱草，散在其中的不知名的細(xì)碎小花，就是連竹林間怯怯冒出頭的嫩筍尖，也讓我驚喜不已。在這里，沉睡了許久的心中的眼，讓我窺視到一個(gè)被遺忘太久的世界?！碑?dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)中的意境就在身邊，身邊的景同樣可以入詩(shī)時(shí)，閱讀經(jīng)驗(yàn)與生活感受不再存在隔閡，每個(gè)人都擁有了一份詩(shī)意的情懷，而這份情懷放置于生活必然是詩(shī)意的生活，放置于閱讀必然是高品位的閱讀，這次活動(dòng)可謂收獲不小。

語(yǔ)文綜合性活動(dòng)無(wú)疑是初中生更樂(lè)于接受的學(xué)習(xí)方式，科學(xué)合理地設(shè)計(jì)活動(dòng)方略，賦予活動(dòng)更多文化內(nèi)涵，便能于潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中激發(fā)初中生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，提高初中生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

注釋：

①汪鳳炎，燕良軾主編.教育心理學(xué)新編.暨南大學(xué)出版社，2007：236.

②汪鳳炎，燕良軾主編.教育心理學(xué)新編.暨南大學(xué)出版社，2007：251.

③汪鳳炎，燕良軾主編.教育心理學(xué)新編.暨南大學(xué)出版社，2007：252.

④孫紹振.名作細(xì)讀.上海教育出版社，2006：264.

［1］汪鳳炎，燕良軾主編.教育心理學(xué)新編.暨南大學(xué)出版社，2007.6，第二版.

［2］鐵皮鼓.語(yǔ)文課.華東師范大學(xué)出版社，2006，第一版.

［3］曹明海主編.語(yǔ)文教育觀新建構(gòu).山東人民出版社，2007.4，第一版.

［4］施良方.學(xué)習(xí)論.人民教育出版社，2002，第2版.

［5］錢(qián)理群.名作重讀.上海教育出版社，2006.1，第二版.