金平菊

（太平高級(jí)職業(yè)中學(xué)，浙江 溫嶺 317500）

培養(yǎng)語文能力，提升語文素養(yǎng)是中學(xué)語文課程改革的立足點(diǎn)和歸宿。達(dá)成這樣的課程目標(biāo)，需要靠高效的閱讀教學(xué)來實(shí)現(xiàn)。一篇經(jīng)典的文章就如同一座儲(chǔ)藏豐富的寶礦，再精明的礦主也不可能一次把那里的寶藏全部采完，必須有取舍，有重點(diǎn)。高明的礦主知道應(yīng)該重點(diǎn)采什么，先采什么。教師就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)精明的“礦主”，要能看得透自己腳下的這塊土地到底有些什么，然后帶領(lǐng)學(xué)生一起去開掘，去感受，去欣賞?？梢?，要實(shí)現(xiàn)高效的語文閱讀教學(xué)，首先要有效處理教材，其次要用好教材。處理教材的總體要求是立足于能力和素質(zhì)的訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三維課程目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一。從低級(jí)到高級(jí)，我們可以試著把教材的處理分成這樣三個(gè)緯度：注重思維訓(xùn)練是重點(diǎn)；強(qiáng)化情緒感染是難點(diǎn)；形成學(xué)生健康人格是關(guān)鍵。這三個(gè)緯度的完美融合便是語文教學(xué)智力與非智力、能力與素質(zhì)高度統(tǒng)一的根本保證。這樣，教師在處理教材時(shí)，就能夠變傳授為引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀，“用教材”而不是“教教材”，從根本上杜絕“滿堂灌”。因此，盡管職高學(xué)生語文基礎(chǔ)薄弱，但是教師充分發(fā)揮教學(xué)能動(dòng)性，有效處理教材仍然是促進(jìn)高效閱讀的關(guān)鍵。

一、注重思維訓(xùn)練是重點(diǎn)

現(xiàn)代的閱讀觀認(rèn)為，一般意義上的閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。就語文閱讀教學(xué)而言，它要通過感知、理解等有規(guī)律的思維活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解各種體裁文章的能力，更好地吸收他人的思維的成果，以促進(jìn)他們的語言能力和思維能力的發(fā)展。這就需要在語文閱讀教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生透過語言材料的外殼，深入把握作者思維的內(nèi)核，即結(jié)合課文思想內(nèi)容及表現(xiàn)形式的理解，掌握作者思維的方法。語言是思維的外殼，思維與閱讀教學(xué)的密切關(guān)系，決定了在閱讀中進(jìn)行思維訓(xùn)練，不僅是必然的、可行的，而且有很大的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)殚喿x是思維的過程，閱讀教學(xué)就是訓(xùn)練思維的過程。因此，有人認(rèn)為閱讀教學(xué)就是指語文教師指導(dǎo)學(xué)生通過視覺認(rèn)識(shí)書寫的文字符號(hào)，從中獲得閱讀技能和思想的程序，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)書面信息進(jìn)行理解的復(fù)雜的思維過程。因?yàn)檎Z文學(xué)科的閱讀理解是一個(gè)復(fù)雜的智力過程，學(xué)生通過分析、綜合、比較、抽象、概括等一系列思維活動(dòng)，才能理解課文的思想內(nèi)容和寫作技巧，才能有效提高語文能力。可見，閱讀本身就是思維的過程。幾乎每一節(jié)閱讀課都涉及對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維的訓(xùn)練。因此，閱讀教學(xué)為思維訓(xùn)練提供了最佳的訓(xùn)練途徑，是閱讀教學(xué)的重點(diǎn)。

1.立足整體，注重悟讀，訓(xùn)練思維。要切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，就必須在思維訓(xùn)練上狠下功夫，使學(xué)生養(yǎng)成勤于思考的閱讀習(xí)慣，逐步形成閱讀的悟性。例如學(xué)習(xí)《荷塘月色》，很多教師選擇這樣的教學(xué)流程：先朗誦或聽錄音，然后整體把握梳理文意，講完文章結(jié)構(gòu)后，再細(xì)細(xì)分析三段描寫荷塘月色景色的手法及作用。這樣的教學(xué)流程可能環(huán)環(huán)相扣，也可能有速度，卻不一定是高效的，畢竟這樣的教學(xué)流程在教學(xué)設(shè)計(jì)上模式化，在教學(xué)過程中簡(jiǎn)單化，如有教學(xué)意外，有些老師也會(huì)因?yàn)橐鋵?shí)教學(xué)設(shè)計(jì)而冷漠化處理，而教學(xué)節(jié)奏可能是一直處于緊張狀態(tài)，讓學(xué)生自己沒有了可以“悟讀”的空間和時(shí)間，這樣就不會(huì)有課堂的生成。同樣上《荷塘月色》，我曾經(jīng)這樣組織流程：先從題目切入，讓學(xué)生看看作者是如何描寫荷塘和月色的，然后讓學(xué)生談?wù)勛x了那三段景色后的感受，其中重點(diǎn)品味一些重點(diǎn)語句，適度點(diǎn)撥一些手法，比如文章描寫月光下荷塘中高高挺立的荷葉像亭亭玉立的少女翩翩起舞而張開的裙子；綻開的荷花像麗人柔美的身姿灑脫大方；含苞欲放的花蕾如同羞澀、嬌滴的少女脈脈含情。在描寫微風(fēng)吹過荷塘?xí)r，用“流水”、“輕紗”形容月光的皎潔、柔和，用“夢(mèng)”形容月光的漂浮不定，若隱若顯，既渲染出目光霧色相混的朦朧迷惘，又烘托出月色籠罩下荷塘的幽靜、安恬，不禁使人向往，仿佛也被帶入夢(mèng)境之中。接著讓學(xué)生思考作者為什么花那些筆墨去寫荷塘和月色，最后點(diǎn)出散文中的“景”與“情”的關(guān)系。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)遵從感性到理性的認(rèn)知過程，教學(xué)過程有一條主線，讓學(xué)生既品味了語言，又訓(xùn)練了思維，教學(xué)節(jié)奏也并不是一味處于高節(jié)奏中，教學(xué)效果自然良好。

2.以學(xué)定教，開展對(duì)話，激活思維。語文教材中存在大量的文學(xué)作品，其閱讀活動(dòng)的過程便是讀者通過與文本對(duì)話，激活自己的想象力、直觀力和感悟力，將文本的豐富內(nèi)涵加以充分的理解和體悟，滲入自己的人格、氣質(zhì)、生命意識(shí)，建構(gòu)出作者在創(chuàng)作時(shí)不曾想到的東西，從而使文本的意義更豐富、更具深度和力度。教師還要根據(jù)文本的特點(diǎn)，從不同的角度確定幾個(gè)對(duì)話話題，讓學(xué)生在自身體驗(yàn)和感悟的基礎(chǔ)上，圍繞話題展開對(duì)話交流，進(jìn)行合作探討，交換彼此的看法。例如教學(xué)《祝?！?，我設(shè)置這樣的活動(dòng)體驗(yàn)題：“閱讀全文，以‘太不公平了——’為開頭說一段話，談?wù)勀汩喿x作品的感受?！睂W(xué)生的交流五彩繽紛：（1）太不公平了，為什么祥林嫂遭受了那樣的痛苦，旁人還嘲笑她？（2）太不公平了，一個(gè)勤勞、善良、純樸的農(nóng)村少婦。當(dāng)她步入幸福美滿的生活時(shí)，丈夫不慎摔死，自己逃出來打工，又被婆婆逼著再嫁。第二任丈夫又得傷寒死去，她的兒子阿毛又被狼吃了。太不公平了，命運(yùn)總是和不幸的人開玩笑。（3）太不公平了，為什么一個(gè)勤勞能干的人得不到應(yīng)有的尊重，卻受各種打擊，成為一個(gè)乞丐，最后凍死街頭……

這個(gè)議題對(duì)學(xué)生來說是自主閱讀理解中的不確定性，正是學(xué)生迫切需要教師引導(dǎo)和解決的。我通過對(duì)學(xué)生自主閱讀理解的了解，掌握了學(xué)生對(duì)小說的熟悉程度，了解了學(xué)生對(duì)祥林嫂悲慘命運(yùn)的理解程度，也了解了學(xué)生與文本之間存有多大的差異，并以此作為教學(xué)的起點(diǎn)，適時(shí)調(diào)整教學(xué)指導(dǎo)方向，取得了較好的效果。因此，閱讀理解中的不確定處和最具爭(zhēng)議性的地方，也就是最能解讀文本的地方，是最值得教學(xué)的地方?！耙缹W(xué)定教”，講的就是這個(gè)道理。

3.調(diào)動(dòng)積累，注重體驗(yàn)，發(fā)散思維。教師還要調(diào)動(dòng)學(xué)生各方面的知識(shí)積累、生活經(jīng)驗(yàn)、審美體驗(yàn)，再引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想，再造美的形象，使其性格和情感移注于物，達(dá)到人性化和藝術(shù)化。例如杜甫的《登高》前兩聯(lián)好似一個(gè)個(gè)特寫鏡頭，渲染了秋天蕭條、慘淡的特點(diǎn)，如果讓學(xué)生用自己的語言將畫面勾勒出，并討論分析其思想感情，那答案肯定是豐富多彩的，或許有的同學(xué)從“無邊落木”、“不盡長(zhǎng)江”中感悟到一種包容宇宙的開闊氣勢(shì)，一種氣象萬千深遠(yuǎn)的境界；或許有的學(xué)生看到的是詩人生逢亂世流離失所多年漂泊的無奈；或許有的同學(xué)則聯(lián)系古代文人的“悲秋情緒”，感受到詩人韶光易逝、壯志未酬的苦痛……這樣就能夠從多角度、多層面使學(xué)生產(chǎn)生美的啟迪和體驗(yàn)。并且，“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人對(duì)作品的理解是不同的，教師要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表富有個(gè)性化的觀點(diǎn)，這樣學(xué)生才有興致去積極參與，而不會(huì)感受到強(qiáng)迫接受唯一答案的壓抑與被動(dòng)。整個(gè)閱讀課堂都會(huì)活躍起來，師生之間、生生之間展開自由討論，進(jìn)行合作探究，各種不同的觀點(diǎn)相碰撞、融合，在寬松自由的氛圍中與文本對(duì)話，使師生共歡愉、同憂傷，改變那種“老師動(dòng)情學(xué)生木然”的獨(dú)白式教學(xué)狀態(tài)，在相互對(duì)話中，獲得更深切的閱讀體驗(yàn)。

二、強(qiáng)化情緒感染是難點(diǎn)

文章不是無情物，它是作者用語言文字?jǐn)⑹聽钗镉骼肀砬檫_(dá)意的結(jié)品，融入了作者喜怒哀樂的情感體驗(yàn)，因而閱讀一篇課文的過程，也是一個(gè)審美實(shí)踐的過程。學(xué)生閱讀一篇課文，不僅要感悟文章的要義和精微所在，而且要欣賞作者的藝術(shù)匠心所創(chuàng)造的藝術(shù)形象及蘊(yùn)含其中的情、趣，欣賞語言、結(jié)構(gòu)的佳妙之處，從而培養(yǎng)審美意識(shí)，提高審美能力，因而可以說，閱讀的過程是審美、感受美的過程?！逗蠚g樹》中史鐵生的心路歷程，學(xué)生能感受作家對(duì)于母愛的詮釋，心靈為之震撼。甚至屈原的寂寞哀思、李白的孤高自傲、杜甫的憂患深沉、魯迅的偉大深刻都能激發(fā)起學(xué)生一層層感情的漣漪。

1.教師范讀，有效引領(lǐng)，感染情緒。教師的教學(xué)語言可以形成強(qiáng)大的情緒感染力量。教師通過范讀、領(lǐng)讀和導(dǎo)讀等多種手段，引領(lǐng)學(xué)生美美地誦讀，誦出文章的韻味。因?yàn)檫@個(gè)過程就是體味品察、涵泳揣摩的過程。在誦讀過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生體味靈動(dòng)飛揚(yáng)、雄渾壯闊之美。這些美色蕩滌著學(xué)生的心扉，在他們頭腦中不斷地閃現(xiàn)疊加，漸成一幅氣韻流動(dòng)、賞心悅情的風(fēng)景畫，這樣的美讀，豈不快哉？朱自清說，課文內(nèi)容的理解，其意義獲得的一半在聲音里頭。教師引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)語調(diào)，讀通句法，讀懂感情，讀出氣勢(shì)，在反復(fù)詠嘆之后，情緒推動(dòng)思維，思維加強(qiáng)情感，學(xué)生的理解能力和鑒賞水平會(huì)得到逐步的提升。

2.創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造氛圍，渲染情緒。情感與富于形象性的情境分不開，情境的設(shè)置能調(diào)動(dòng)想象，激發(fā)情感，而且啟發(fā)思維。教師要將思維訓(xùn)練與情緒感染有機(jī)地結(jié)合起來，形成和諧的教學(xué)氛圍。例如在教學(xué)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，不妨先播放一首《三國(guó)演義》的主題歌：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅……”在高亢激昂的歌聲的感染下，學(xué)生的情緒一下子就會(huì)被激發(fā)出來。又如學(xué)習(xí)《琵琶行》的時(shí)候，可以先讓學(xué)生聽?zhēng)字脴非龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌的意境。

3.了解背景，深入理解，強(qiáng)化感染。教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解寫作背景來強(qiáng)化學(xué)生的情緒感染。例如學(xué)習(xí)《拿來主義》，我們就必須知曉文章產(chǎn)生的社會(huì)背景，這對(duì)于學(xué)生理解文章內(nèi)容，尤其是作者為什么大量采用對(duì)比論證（“送去主義”與“拿來主義”的對(duì)比，“拿來主義”者與“孱頭”“昏蛋”“廢物”的對(duì)比）和比喻論證（比如將大宅子比作“文化遺產(chǎn)”等）是很有幫助的。熟悉中國(guó)20世紀(jì)30年代歷史的人都知道，當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)政府推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)反共政策，對(duì)外，更加肆無忌憚地出賣國(guó)家的領(lǐng)土主權(quán)，在政治上、經(jīng)濟(jì)上、軍事上、文化上都執(zhí)行賣國(guó)投降路線，真是“成了什么都是‘送去主義’了”。當(dāng)時(shí)在對(duì)待古代文化和外國(guó)文化問題上，實(shí)際存在著全盤肯定、全盤吸收與全盤否定、盲目排斥這兩種錯(cuò)誤態(tài)度，都是不利于我國(guó)革命文化的發(fā)展的。魯迅針對(duì)敵人破壞新文化發(fā)展的種種罪行，針對(duì)革命陣營(yíng)內(nèi)部某些人對(duì)待古代文化和外國(guó)文化的錯(cuò)誤態(tài)度，運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)寫了“姊妹篇”文章：一篇是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對(duì)待古代民族文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇就是《拿來主義》，著重闡明對(duì)待外國(guó)文化遺產(chǎn)的態(tài)度。《拿來主義》中提出的“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”正是魯迅發(fā)出的呼喊。若不了解作者，不走進(jìn)作者寫作此文時(shí)的時(shí)代背景之中去，能解讀到以上的內(nèi)容嗎？能體悟到“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”這樣熾熱的思想情感嗎？

4.品味語言，感悟情感，加深感染?！拔恼虏皇菬o情物”，以誦讀品味語言為突破點(diǎn)，能讓學(xué)生觸摸到作家的情感世界和精神領(lǐng)域，領(lǐng)會(huì)到語言表達(dá)的無窮魅力。例如《雷雨》請(qǐng)學(xué)生分析魯侍萍這句話：“你是萍，……憑——憑什么打我的兒子？”此時(shí)侍萍內(nèi)心思想十分復(fù)雜、情感非常激動(dòng)，為什么侍萍會(huì)利用諧音轉(zhuǎn)換改變?cè)瓉淼囊馑?，省略?hào)內(nèi)省略了什么心里話？假如你是侍萍，請(qǐng)你深入她的內(nèi)心世界，用朗讀把她此時(shí)的復(fù)雜心情表現(xiàn)出來。讀中品，品后讀，魯侍萍當(dāng)時(shí)痛苦、憤恨、失望而又無可奈何的心情會(huì)深深地感染學(xué)生?！皶x百遍，其義自見”。許多無法用語言表達(dá)的情感會(huì)通過誦讀深植學(xué)生心中。如果能夠這樣安排學(xué)生進(jìn)行語言品味，就能讓學(xué)生沉浸在一種情緒體驗(yàn)中，準(zhǔn)確地把握住人物形象，感受到字里行間蘊(yùn)含的豐富情感。

近代學(xué)者王國(guó)維認(rèn)為古今讀書成大事者必經(jīng)三重境界：獨(dú)上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。品味語言也是如此。豐富多彩的祖國(guó)語言，決定了多種多樣的品味形式。不論是采用何種方法和技巧，最終都是要皈依于語言本身的。語言品味的過程并不是對(duì)語言的反叛或超越，恰恰相反，語言的品味為的是更好地解讀語言，建構(gòu)語言，豐滿語言；并在這過程中學(xué)習(xí)和吸收語言，形成初步的語言鑒賞能力，進(jìn)而深刻領(lǐng)悟到作者的思想情感和人格魅力。

三、形成健康人格是關(guān)鍵

如果要將情緒體驗(yàn)變成人格力量，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，就要使之轉(zhuǎn)化為觀念。鑄進(jìn)情緒的觀念才能支配學(xué)生，發(fā)展成堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)定的個(gè)性。我們要在思維體驗(yàn)的同時(shí)，挖掘教材的思想內(nèi)蘊(yùn)，引進(jìn)生活教材，誘導(dǎo)學(xué)生成為思想的主體，即變教材里的思想為自己的思想，將它轉(zhuǎn)化為觀念和人格，干預(yù)生活，影響自己的立身行事。值得注意的是教材里的思想是抽象的，必須在體驗(yàn)的狀態(tài)下挖掘，切忌教師空洞的說教。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生思想的實(shí)際，絕不能脫離實(shí)際，生搬硬套，強(qiáng)硬灌輸。比如韓愈的名篇《師說》寫于唐貞元十八年，是一篇名副其實(shí)的“老”課文，批判當(dāng)時(shí)流行于士大夫中的恥于從師的不良風(fēng)氣。怎樣使學(xué)生對(duì)這篇老掉牙的課文感興趣呢？當(dāng)時(shí)，網(wǎng)上有一段引起社會(huì)廣泛關(guān)注的視頻：“這就是我們的課堂?！痹诒本┖５硭囆g(shù)職業(yè)學(xué)?！叭馨唷钡牡乩碚n堂上，一位坐在第一排的左耳戴著耳環(huán)男生走上講臺(tái)摘掉老師的帽子，罵老師傻×，向老師扔礦泉水瓶，最后竟然把手伸向老師的頭部，做出打人的姿勢(shì)。其他學(xué)生撫掌大笑，甚至肆無忌憚地助桀為虐。在上《師說》之前，我安排一節(jié)課的時(shí)間討論這段視頻。在講解課文的過程中，我還適當(dāng)?shù)卮┎辶艘恍┚W(wǎng)上流行的厭學(xué)與尊師重教方面的新聞和順口溜。這樣處理使學(xué)生知道，課文講到的不良風(fēng)氣至今尚存；韓愈所批判的也是當(dāng)今社會(huì)要批判的，韓愈想解決的問題也是當(dāng)今社會(huì)要解決的問題。這樣就大大拉近了學(xué)生與課文之間的距離，使他們感覺到課文內(nèi)容離自己的生活并不遙遠(yuǎn)；消除了學(xué)生與課文之間的隔膜，使他們零距離地興趣甚濃地學(xué)習(xí)、鑒賞課文，發(fā)自內(nèi)心地接受“尊師重教”的道理，從而深刻地認(rèn)識(shí)到：一個(gè)人的成長(zhǎng)離不開好學(xué)樂問和從師。

現(xiàn)代社會(huì)要求人們思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力，對(duì)自然、社會(huì)和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識(shí)。在閱讀教學(xué)的過程中，我根據(jù)課文《師說》的主旨適當(dāng)?shù)蒯橅緯r(shí)弊，有的放矢地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的社會(huì)問題、社會(huì)弊病，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活對(duì)課文進(jìn)行深層的、生活化的解讀。這樣處理課文是為了在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度，使學(xué)生對(duì)社會(huì)一種全面的、理性的、成熟的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語文學(xué)習(xí)的過程成為積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過程。因此，通過閱讀教學(xué)形成學(xué)生健康的人格是極富創(chuàng)造性的，是引導(dǎo)學(xué)生探索自我的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

落實(shí)到某一個(gè)具體文本的課堂教學(xué)，那么這三個(gè)緯度應(yīng)該是分中有合，合中有所側(cè)重，盡量做到有機(jī)統(tǒng)一，這樣就能有效落實(shí)知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的三維課程目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)高效閱讀。這需要教師不斷提高自身解讀文本的能力，并在教學(xué)實(shí)踐中加強(qiáng)反思，積累經(jīng)驗(yàn)，提高教材處理和教學(xué)設(shè)計(jì)的水平。因此，實(shí)現(xiàn)高效閱讀，讓學(xué)生走進(jìn)文本，教師必須先走進(jìn)文本，而且要比學(xué)生走得更深、更遠(yuǎn)。總之，教材處理有效，教師引導(dǎo)得法，職高語文閱讀教學(xué)必然能夠扎實(shí)高效。

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［3］李文華.善用閱讀材料 打造高效課堂［J］.湖北教育，2010，（3）.