朱 兵

（寶雞文理學(xué)院 美術(shù)系，陜西 寶雞 721000）

古往今來(lái)，中國(guó)繪畫(huà)都強(qiáng)調(diào)一種意境美，欣賞者通過(guò)意境來(lái)領(lǐng)會(huì)畫(huà)中之意、畫(huà)中之情、畫(huà)中之景。即畫(huà)家通過(guò)描繪某種景物將其所感、所思、所悟轉(zhuǎn)化為可以讓欣賞者感知的視覺(jué)信息，來(lái)表達(dá)自己思想感情所形成的藝術(shù)境界，并通過(guò)這種意境表現(xiàn)使欣賞者通過(guò)聯(lián)想產(chǎn)生共鳴，使思想感情受到感染。同時(shí)，繪畫(huà)是否具有意境是衡量是否具有藝術(shù)美的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，這也是中國(guó)繪畫(huà)作品成功與否的一個(gè)重要因素。

一、“意境”一詞的概述

1.“意境”一詞的歷史淵源。

“意境”作為中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的一個(gè)重要概念，追溯它的淵源，眾說(shuō)紛紜。據(jù)歷史記載，它作為一個(gè)美學(xué)概念正式被確定下來(lái)是在晚唐五代時(shí)期。在這一時(shí)期里，繪畫(huà)領(lǐng)域里開(kāi)始涌現(xiàn)出一大批文人畫(huà)家。而且，他們當(dāng)中的很多人，不僅是繪畫(huà)藝術(shù)的實(shí)踐者，而且是長(zhǎng)期從事“意境”這一美學(xué)課題研究的一大批文學(xué)家、詩(shī)人和學(xué)者。

在實(shí)踐過(guò)程中，那些文人畫(huà)家們崇尚“任自然、返質(zhì)樸”的老莊思想，主張個(gè)性的抒發(fā)，強(qiáng)調(diào)主觀意趣的傳達(dá)，鄙視對(duì)自然景物進(jìn)行毫無(wú)意義的模仿。他們帶著對(duì) “意境”美的極大興趣和迷戀，在理論與實(shí)踐兩方面都做出了大量的探索和嘗試，并取得了良好的效果，從此“意境”成了畫(huà)家孜孜不倦追求的目標(biāo)。

2.“意境”的形成條件

在繪畫(huà)過(guò)程中，畫(huà)家們都追求“景少意長(zhǎng)”，這個(gè)“景”并不單純是山水畫(huà)中的景物，也包括人物畫(huà)和花卉畫(huà)的畫(huà)面可視形象在內(nèi)，以及筆墨間有意無(wú)意中的自由組合。那么意境到底是怎樣形成的呢，到底怎樣才能形成意境美呢？

第一，“意境”的形成依賴于一整套成熟的筆墨技法。這就需要畫(huà)家們具備真功夫，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐才能獲得，好的技法可以傳達(dá)出一種意境美，但是必須有度，如果一味地玩弄筆墨技法，反而就會(huì)適得其反。

第二，“意境”的生成離不開(kāi)繪畫(huà)者巧妙的構(gòu)思。藝術(shù)最忌諱平而直，其中最好能夠體現(xiàn)出一定的起伏、曲折，才不會(huì)顯得過(guò)于平淡、庸俗。在長(zhǎng)期實(shí)踐中，中國(guó)的畫(huà)家一直偏愛(ài)含蓄的藝術(shù)，達(dá)到“言在此而意在彼”的效果。這就需要一種巧妙的構(gòu)思，來(lái)寄托創(chuàng)作者的意圖。

第三，欣賞者必須具備一定的文化素養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)，在欣賞過(guò)程中，“意境”美才有可能被激發(fā)出來(lái)。試想，如果是一個(gè)目不識(shí)丁的人，他最多看看景物，卻理解不了畫(huà)中之意。因?yàn)檫@樣的人不會(huì)與畫(huà)家的審美意趣產(chǎn)生共鳴，“意境”美自然也就體現(xiàn)不出來(lái)。

二、什么是意境美

當(dāng)前，美術(shù)界對(duì)意境美的說(shuō)法也是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，但是大致上分為以下兩種。

1.“情景交融說(shuō)”

這一看法認(rèn)為，“意境”美是作品中主觀情感與外在景物的相互交融統(tǒng)一所產(chǎn)生的美感效應(yīng)。

在這個(gè)說(shuō)法中，意境美有時(shí)偏重客觀，傾向于自然美的體驗(yàn)和表現(xiàn)，從而展現(xiàn)給我們一幅賦有詩(shī)意的、動(dòng)人的生活圖畫(huà)；有時(shí)又偏重主觀，傾向于情景交融之后而達(dá)成的主觀情懷的流露，使“意境”超越實(shí)景的視覺(jué)感受升華為一種思維審美的虛境。同時(shí)，這種看法還指出：無(wú)論是客觀的，還是主觀的，所謂“情景交融”，并不是簡(jiǎn)單的情和景的交融統(tǒng)一，而是以具有某種本質(zhì)現(xiàn)實(shí)的典型形象來(lái)反映某種規(guī)律、理性或情感意志。

2.“想象聯(lián)想說(shuō)”

認(rèn)為“意境”是作者和觀者在接受實(shí)景形象之后，所觸發(fā)的全部想象的總和，是虛與實(shí)、顯與隱、有限與無(wú)限的統(tǒng)一，是升華于形象之外的虛境。

它與“情景交融說(shuō)”不同的是，它相對(duì)比較重視繪畫(huà)創(chuàng)作和欣賞過(guò)程中，審美主體的主動(dòng)再創(chuàng)造活動(dòng)。作為審美客體，在這里僅僅是再創(chuàng)造活動(dòng)中最基本的參照物，與將要營(yíng)造出的新天地大相徑庭，甚至風(fēng)馬牛不相及。

其實(shí)，“情景交融說(shuō)”與“想象聯(lián)想說(shuō)”都在討論著一個(gè)共同的問(wèn)題，那就是“意境”在生成的過(guò)程和交融統(tǒng)一之后，存在的狀態(tài)問(wèn)題。通過(guò)研究可以發(fā)現(xiàn)，意境美帶有非常強(qiáng)烈的主觀色彩，即使是作品所展示的實(shí)景，也包含著一定的主觀因素，例如，畫(huà)家可以把“眼中之竹”轉(zhuǎn)化為“胸中之竹”。因此，“意境”給人的感受頗有一絲心靈相通的審美意味，并且在很大程度上表現(xiàn)為一種“生于象外”的虛境，可思、可感而又不可視，甚至很難用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。這就給“意境”美蒙上了一層神秘的面紗。

三、意境美的具體體現(xiàn)

中國(guó)繪畫(huà)在歷史的長(zhǎng)河中不斷成長(zhǎng)，不斷進(jìn)步，形成了自己的民族特色與風(fēng)格，并使博大精深的中國(guó)繪畫(huà)成為世界藝術(shù)的一面旗幟，在世界舞臺(tái)上閃耀著。這都源于中國(guó)繪畫(huà)的藝術(shù)魅力與感染力，源于中國(guó)繪畫(huà)含蓄的意境美，讓人思緒萬(wàn)千，感染無(wú)窮。那么，中國(guó)繪畫(huà)的意境美到底是如何體現(xiàn)出來(lái)的呢？

1.“畫(huà)中有詩(shī)”

所謂“畫(huà)中有詩(shī)”即畫(huà)有詩(shī)的意境，畫(huà)的詩(shī)化，畫(huà)的文學(xué)化。由于詩(shī)歌大多有抒情言志的功能，畫(huà)家們也試圖憑借自身深厚的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，依據(jù)自己對(duì)社會(huì)人生的體驗(yàn)，用繪畫(huà)的方式“壯景抒情”、“借物言志”，表達(dá)對(duì)美好生活的熱愛(ài)和對(duì)理想境界的追求及對(duì)國(guó)運(yùn)興衰、民族榮辱的關(guān)心。

在蘇軾等眾多文人畫(huà)家們的大力倡導(dǎo)下，詩(shī)成了無(wú)形畫(huà)，畫(huà)成了有形詩(shī)，使中國(guó)的繪畫(huà)與詩(shī)歌結(jié)合起來(lái)，達(dá)到“詩(shī)中有畫(huà)”?！爱?huà)中有詩(shī)”的境界無(wú)論是對(duì)時(shí)事的積極參與，還是潔身自愛(ài)，或者是表達(dá)眾人皆醉我獨(dú)醒的孤鳴，都會(huì)通過(guò)畫(huà)流露出來(lái)。同時(shí)，隨著題畫(huà)詩(shī)的出現(xiàn)和繪畫(huà)款識(shí)的逐步完善，繪畫(huà)意境美逐漸最大限度地顯示出了它獨(dú)特的魅力，并在畫(huà)壇上經(jīng)久不衰。

2.“真實(shí)”

意境是我國(guó)藝術(shù)獨(dú)特的審美意識(shí)。中國(guó)藝術(shù)的意境都是與作者緊密相關(guān)的，是與情感相互交融的，既是作者想象改造和感情浸潤(rùn)的記憶表象，在審美的這種意境中“看山還是山，看水還是水”，又是作者經(jīng)過(guò)一番錘煉，升華的境界，這種境界才是審美的最高境界，也是中國(guó)畫(huà)的精髓之所在。

中國(guó)畫(huà)之所以經(jīng)久不衰，不單單在于其用筆與技法，更重要的在于作者所要表達(dá)的思想境界。它是創(chuàng)作者真實(shí)情感的流露，是創(chuàng)作者真實(shí)感受的表達(dá)，而那些都來(lái)源于真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)的一個(gè)過(guò)程，從而使欣賞者在欣賞的同時(shí)能夠與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，無(wú)形中產(chǎn)生一種共鳴，再去反映某種現(xiàn)實(shí)，揭示現(xiàn)實(shí)生活中的某一種表象。這也是一種自我境界提升的過(guò)程。

3.“氣韻”

繪畫(huà)作品有無(wú)“氣韻”是藝術(shù)作品有無(wú)生氣的依據(jù)?！皻忭崱彪m然來(lái)源于具體的形象，但它是畫(huà)家對(duì)客觀形象進(jìn)行觀察、體驗(yàn)、理解和提煉的結(jié)果，它不是畫(huà)家肉眼所見(jiàn)的表面現(xiàn)象，而是身有所感、心有所會(huì)的屬于精神方面的東西。它除了濃縮物象本身的自然特點(diǎn)外，還凝聚著畫(huà)家的悉心體驗(yàn)和睿智理解。

自從“氣韻生動(dòng)”這一概念提出以來(lái)，“氣韻”就成為了我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的美學(xué)準(zhǔn)則，成為衡量繪畫(huà)作品的一條亙古不變的定律。而談?wù)摗皻忭崱钡娜?，也是看法不一。但是大家都認(rèn)可的是，繪畫(huà)要求意境要高，風(fēng)神氣度要雅。而“生動(dòng)”就是生命的運(yùn)動(dòng)，是自然的和自我的生命?！皻忭崱笔沁@種生命在藝術(shù)中的表現(xiàn)形態(tài)，即韻律和韻味的統(tǒng)一體，作者所追求的是一種境界，是一種韻律，是二者的完美結(jié)合。在這種節(jié)奏和韻律的結(jié)合中，便表現(xiàn)了藝術(shù)中的“氣韻”，欣賞一幅畫(huà)，畫(huà)中的“氣韻”很重要，好的作品能更好地表達(dá)作者的思想，讓人產(chǎn)生和諧的美感。

4.“骨法用筆”

自從提出“骨法用筆”以來(lái)，它就成為了中國(guó)畫(huà)的造型路線的準(zhǔn)則?！肮欠ㄓ霉P”主要包括兩層含義：一個(gè)是指物象的結(jié)構(gòu)、骨相；二是指畫(huà)面的線條、骨力，即通過(guò)線條體現(xiàn)出作者的骨相、骨力，其主要是指畫(huà)線條的骨力、骨氣而言，也就是筆力。

每一幅畫(huà)都體現(xiàn)出一種風(fēng)格，都少不了用線條來(lái)勾勒，體現(xiàn)出作者獨(dú)特的用筆手法。欣賞通過(guò)筆法可以體會(huì)出其中的意境美，從而從中領(lǐng)略創(chuàng)作者所要傳達(dá)的思想。有人說(shuō)：“只有有骨法的用筆才是中國(guó)繪畫(huà)的用筆?！薄肮欠ㄓ霉P”的重要性可想而知。

5.“不似之似”

“不似之似”作為中國(guó)繪畫(huà)的又一法則，是無(wú)數(shù)繪畫(huà)學(xué)者在總結(jié)前人提出的形神關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)一步明確提出的。中國(guó)畫(huà)不僅有形，而且含有意?！跋笾杏幸猓庵杏邢蟆被蛘呤恰傲⑾蟊M意”，象只是寫(xiě)實(shí)的，而追求“不似之似似之”。不似是手段，而真正的目的在于“似”。

在創(chuàng)作過(guò)程中，作者把他在現(xiàn)實(shí)中看到的具象的東西，在頭腦中經(jīng)過(guò)變形、加工、變成可以表達(dá)自己內(nèi)心的感受形狀，來(lái)寄托自己的情意，便產(chǎn)生繪畫(huà)作品，誕生某種意境。而這種創(chuàng)作雖然“不求形似”，但是“只求神似”，這便是繪畫(huà)家們一致追求的目標(biāo)之所在。

總而言之，要想探索中國(guó)繪畫(huà)“意境”美的奧秘，揭開(kāi)蒙在意境美臉頰上的神秘面紗，是一個(gè)較為復(fù)雜的課題。我們必須立足于本民族的傳統(tǒng)文化，以中華民族特有的審美觀念為基礎(chǔ)，努力增強(qiáng)自身的素養(yǎng)，結(jié)合自己對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和對(duì)事物敏銳的洞察力，掌握必要的筆墨技法和表現(xiàn)形式，根據(jù)畫(huà)家由“實(shí)”而“虛”的主觀情懷，創(chuàng)作出屬于新時(shí)代的繪畫(huà)作品，“意境”美才有可能永遠(yuǎn)保持活的生機(jī)。同時(shí)還必須緊緊抓住全民藝術(shù)素質(zhì)教育這一重要環(huán)節(jié)，提高廣大人民群眾的藝術(shù)欣賞水平。

只有這樣，這種傳統(tǒng)的民族藝術(shù)文化才能得到更好的發(fā)展與繼承，才能緊跟時(shí)代的步伐，有所突破，有所創(chuàng)新，才會(huì)有一個(gè)更好的明天。

［1］朱大可.新人文畫(huà)的崛起——對(duì)程寶泓作品的一種解讀［J］.藝術(shù)市場(chǎng)，2010，1.

［2］王曦.感受生活 理解設(shè)計(jì)［N］.中華建筑報(bào)，2010.

［3］溫泉.中國(guó)畫(huà)的底蘊(yùn)——詩(shī)詞意境［J］.藝術(shù)教育，2010，1.