程美華

（上海理工大學 出版印刷與藝術(shù)設(shè)計學院，上海 200093）

試論電視類講壇節(jié)目漸趨冷清的原因
——兼與大學課堂教學作比較

程美華

（上海理工大學 出版印刷與藝術(shù)設(shè)計學院，上海 200093）

電視講壇類節(jié)目漸漸冷清，其原因要從傳播五要素進行一一探討。從與大學課堂教學的比較中可知，電視講壇類節(jié)目在傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道和方式、受眾、傳播效果等方面都存在著必然走向沉寂的原因。

電視類講壇節(jié)目 大學課堂教學 沉寂原因

電視講壇類欄目起始于湖南衛(wèi)視1999年10月開播的《新青年》(后更名為《千年論壇》)，2000年，鳳凰衛(wèi)視開《世紀大講堂》欄目，隨后，中央電視臺科教頻道開播《百家講壇》?！栋偌抑v壇》開播后反應(yīng)平淡，收視率于科教頻道中也列于末位。但隨著劉心武《新解〈紅樓夢〉》和閻崇年《清十二帝疑案》系列節(jié)目的開播，《百家講壇》收視率節(jié)節(jié)攀升，品牌知名度迅速提高，乃至成為當時一種重要的文化現(xiàn)象，連講壇的老師們都成了明星，甚至還有一批粉絲，如“乙（易中天）醚”、“丹（于丹）皮”、“群（王立群）眾”等。《百家講壇》的興起促使很多電視臺都相繼辦起了講壇類欄目，如北京衛(wèi)視的《中華文明大講堂》，上海電視臺紀實頻道的《文化中國》，山東衛(wèi)視的《新杏壇》，陜西衛(wèi)視的的《西鳳開壇》，鳳凰衛(wèi)視的《秋雨時分》，等等。但隨著《百家講壇》收視率的降低及熱潮的退去，其他一些電視講壇類節(jié)目也漸漸淡出人們的視線，在不知不覺中銷聲匿跡了。

電視講壇類節(jié)目和大學課堂教學都屬于信息傳播的范疇，在傳播的諸多要素中有不少相似之處。所以，在電視類講壇節(jié)目紅火的時候，人們經(jīng)常拿它和大學課堂教學作比較，希望大學課堂教學能像電視類講壇節(jié)目一樣。因此，本文擬以傳播學五要素即傳播者、傳播的內(nèi)容、傳播渠道和方式、受眾、傳播效果為點，通過電視講壇類節(jié)目和大學課堂教學的比較，以期窺探電視類講壇節(jié)目漸趨冷清的原因。

一、傳播者

電視講壇類節(jié)目的主講者和大學課堂的講授者雖然都是大學老師，但“講壇”和“講臺”位置的不同使其身份不可避免地發(fā)生變化。即使同是站在“講壇”上的教授，因制作人初衷的不同，教授的身份也會有所區(qū)別。如果制作人把履行媒介傳播文化的功能放在首位，那么“講壇”上的教授和“講臺”上的教授其實沒有多大差別；而如果制作人把收視率放在首位，那么“講壇”上講解的教授，其身份就難免帶有濃厚的商業(yè)意味，他們的主要任務(wù)是博得觀眾、聽眾的認可，使收視率提高，他們所說的話都是事先設(shè)計好的，經(jīng)過反復(fù)推敲的，尤其是經(jīng)過后期制作加工過的，他們儼然成為在電視臺相關(guān)人員的指導(dǎo)下、安排下甚至“綁架”下的電視節(jié)目和電視臺的廣告人和招攬者，類似說書人。而在“講臺”上講解的教授，其身上背負的是強烈的教書育人的社會使命感和責任感，主要任務(wù)是進行知識的有效傳播及對學生能力的適當啟發(fā)和培養(yǎng)，可以說是學校分配給學生的啟蒙者和引導(dǎo)者，他們的教案也許是課前設(shè)計好的，經(jīng)過反復(fù)推敲的，但是他們有著很大的自主權(quán)，不受導(dǎo)演和臺詞的約束，根據(jù)課堂具體情況，他們可以靈活地對課堂進行安排。這樣看來，一個是“死”的，一個是“活”的，二者的“生命力”自然可知。

二、傳播內(nèi)容

在傳播內(nèi)容上，大多數(shù)電視講壇類節(jié)目側(cè)重于故事性，是一種消費產(chǎn)品；而大學課堂教學側(cè)重于學理性，是能讓人受益終身的。前者注重懸念，后者關(guān)注理念；前者注重前衛(wèi)，后者關(guān)注權(quán)威；前者以感想售賣，后者以思想育人。例如，《百家講壇》的制勝法寶就是懸念，它把故事與情節(jié)放在重要的位置。萬衛(wèi)說：“我們必須像好萊塢大片那樣，要求3—5分鐘必須有一個懸念?！保?］P33顯然，《百家講壇》已成為傳統(tǒng)文化的“故事會”。在選題方面，太專業(yè)的都不能通過，專家的選題必須通俗，有故事可說。當然，電視類講壇節(jié)目的內(nèi)容往往通俗易懂，易于接受，這一點是值得我們大學老師借鑒的。于丹向記者揭秘她講 《論語》的訣竅時說：“再傳播的前提就是使它簡單、傻瓜?！保?］P64然而，“簡單化”、“傻瓜化”應(yīng)該僅僅限于形式上，如果為了“使它簡單、傻瓜”而對講述內(nèi)容進行曲解，使傳播內(nèi)容本身失去了原本的意義，那么這類傳播就是失真的了。例如，對于于丹將《論語》“唯女子與小人難養(yǎng)也”中“小人”解釋成“小孩”，學界就有很多批評。

另外，電視講壇類節(jié)目可以依靠后期制作消除所有的缺點，是定制式的。而大學課堂教學雖然也要盡量與教學大綱、教學計劃保持一致，但在具體授課過程中，其隨機性、自由性還是比較大的，有很多內(nèi)容要根據(jù)課堂實際情況臨時發(fā)揮或靈活處理，可以說是定制與靈活的統(tǒng)一。

還有，相對于授課內(nèi)容廣泛的大學課堂，電視講壇類節(jié)目在傳播內(nèi)容上有很大的局限性。大多數(shù)電視講壇類節(jié)目更多地集中在歷史文化、文學經(jīng)典等人文社科類題材，涉及自然科學領(lǐng)域的很少。歷史、文學知識本來就具有一定的趣味性、故事性，適合用有聲語言現(xiàn)場演繹，對觀眾很有吸引力，而且不要求觀眾必須具備自然科學方面的知識儲備和縝密的邏輯思維能力，所以主講人和觀眾之間不會存在太大的知識鴻溝。主講人比較容易把握專業(yè)與通俗之間的平衡點，從而為受眾創(chuàng)造良好的理解空間。但是總是聽這些題材的故事，時間一長，受眾自然會感到單調(diào)，自然會漸漸遠離節(jié)目。

三、傳播渠道和方式

從傳播渠道和方式來說，講壇類節(jié)目是電視節(jié)目，其很重要的一個特色就是商業(yè)化的運作機制；而大學課堂是一種教育方式，是教書育人的重要平臺和手段。

于丹說：“我對《論語》是只言片語、非學理性化的闡述，……《論語》也可以這樣庸俗化地閱讀。我沒備課，就是冥想，拿杯水，想如何把《論語》里做人的道理匹配點故事，拿張白紙，這邊是一主題詞，那邊是一點小故事，搗鼓在一起?！保?］P64而對于大學教授而言，本著學術(shù)的嚴謹性，一般情況下他們上課前都要備課的，當他們在大學課堂上發(fā)表某種觀點的時候，必須知道，自己憑什么這樣說，而且要有可靠的材料作為佐證。一個是戲說，一個是正解；戲說僅能供人一笑而過或成為茶余飯后的談資，而正解卻能引人深思、給人啟發(fā)。

正如美國學者尼爾·波茲曼所批判的：“電視不是一個演講堂。它是一個影像展示，是象形媒介，而不是語言媒介?！保?］P112-113如果僅僅靠教授們的講演，講壇類節(jié)目不會那么受歡迎?；谝曈X因素在當今傳播中地位的提升，電視講壇類節(jié)目一般都配以生動的畫面和聲像，從而給受眾更深切的感受，以贏得受眾的喜愛。而大學不可能像電視臺那樣有專門的制作人員把教師要講的內(nèi)容制作成生動的影像畫面，最多只能是制作稍微精美的課件并配以適量的視頻。這一點也是一開始大眾對電視類講壇節(jié)目推崇的重要原因之一，因為它不僅滿足了當今人們在信任危機、道德危機背景下對傳統(tǒng)文化回歸的需求，而且滿足了他們的視覺美感，讓人在了解知識的同時能夠得到娛樂和放松。甚至很難說清楚在電視類講壇節(jié)目里是知識的成分大還是娛樂的成分大，因為節(jié)目里所講解的所謂“知識”也包含大量的娛樂成分。這由前文的“戲說”也可窺見一斑。而大學課堂教學雖講究“寓教于樂”，但終歸要以“樂”為輔，以“教”為主。

四、受眾

從受眾的角度說，大學課堂教學的受眾一般為17歲—24歲之間的大學生，他們已經(jīng)完成高中學業(yè)，即將具備或已經(jīng)具備一定的大學文化程度，應(yīng)該屬于較為高端的受眾，屬于小眾傳播。這些受眾基于知識的渴求，這種渴求本身所帶有的功利性和實用性便是他們的動力所在，能使他們堅持不懈地、繼續(xù)地、主動地成為大學課堂教學的受眾。而電視盡管在朝著小眾化發(fā)展，但不管多“小”的觀眾，總不如教室里的受眾那么“小”。根據(jù)阿多諾的場域分析：聽眾越多，內(nèi)容越淺，每個人的趣味不同，知識背景不同，要同時滿足許多人的要求，就必須降低趣味，把知識通俗化。另外，從我國普及九年制義務(wù)教育的現(xiàn)狀看，我國電視觀眾的平均文化水平應(yīng)該是初中到高中之間。［1］P100仍以《百家講壇》為例，據(jù)萬衛(wèi)介紹，重新定位后的《百家講壇》將收視人群大致分為三類：第一類是四十歲左右愛學習的女性；第二類是眾多的老年知識分子；第三類是一些文化不太高，甚至相當?shù)偷娜恕?004年年底，《百家講壇》欄目組曾對欄目的熱心觀眾作過一個市場調(diào)研，調(diào)查結(jié)果是：按年齡劃分：14歲以下占6.54%；15—24歲占8.62%；25—34歲占14.6%；35—44歲占11.57%；45—54歲占32.91%；55—64歲占13.85%；64歲以上占11.91%。按教育程度劃分：未受教育的觀眾占3.37%；具有小學文化程度的觀眾占15.03%；具有初中文化程度的觀眾占44.27%；具有高中文化程度的觀眾占27.94%；具有大學文化程度以上的觀眾占9.39%。［3］P33調(diào)查結(jié)果與節(jié)目預(yù)期應(yīng)該是相吻合的。這些受眾對事物的選擇總是流于表面，圖個新鮮，主要是為了娛樂和放松，再加上這些受眾接觸各種媒介的時間最多，時間也最長，隨著媒介的不斷發(fā)展和豐富，他們的品位和需求也會不斷提高，所以，電視類講壇節(jié)目一直保持原來那個樣子，必然漸漸為他們所冷落。

五、傳播效果

從傳播效果的角度而言，經(jīng)過后期處理的講課，原則上講，效果要比實際效果好。因為，節(jié)目錄制的時候，如果演講人出現(xiàn)了什么問題可以重新來過，而大學課堂教學就只能“現(xiàn)場直播”了，雖然真實，有時卻難免會有些不能“重新制作”的遺憾。相對于大學課堂以傳者與受眾的互動交流為中心，大多數(shù)電視講壇類節(jié)目主要是“以受者為中心”。于丹就曾直言不諱：“不是我們用文化教育民眾，而是民眾用遙控器選擇我們?！保?］P27這種“受眾中心論”往往會導(dǎo)致學者遷就公眾，而不是提升公眾；電視媒介成為大眾文化的跟風者，而不是引領(lǐng)者。而且，由上文對受眾的分析可知，我國的收視率反映的是較低文化層次人們的需求，而任何一個社會都需要精英導(dǎo)向，尤其是文化較落后、經(jīng)濟較貧困的社會。然而，電視臺包括電視講壇類節(jié)目卻是跟著這樣的收視率在走，這樣一來，媒介所帶動的文化實質(zhì)上是由較低文化層次的人們所引領(lǐng)的，長此以往，將何以堪？另外，大學課堂是一個站在學術(shù)立場的對話，而大多數(shù)講壇類節(jié)目是不講究學術(shù)的嚴謹性的。萬衛(wèi)曾明確表示,《百家講壇》并不是一個學術(shù)欄目，因此不承擔學術(shù)上的正確性，“只要這些名家能夠把自己的學說自圓其說，且能說得生動有趣，就是我們需要的”。［4］為了生動有趣、吸引觀眾，講壇類節(jié)目即使帶來傳播的失真也在所不惜。所以，從整個社會文化的進步和發(fā)展來看，電視類講壇節(jié)目終將走向冷清。

綜合以上可知，電視講壇類節(jié)目有其受歡迎的一面，在語言、節(jié)奏、多媒體等方面都有可供大學課堂教學借鑒的地方，它帶動大眾文化熱潮的功績也有目共睹；但它在傳播者、傳播渠道和方式、傳播內(nèi)容、受眾、受眾效果等方面存在著其冷清的原因和必然性。

［1］張法，肖鷹，陶東風等.會診《百家講壇》［M］.合肥：安徽教育出版社，2007：64.

［2］［美］尼爾·波茲曼著.吳燕筵譯.童年的消逝［M］.桂林：廣西師范大學出版社，2004：112-113.

［3］郭巧紅.論電視講壇欄目的定位與錯位.［EB/OL］. http：//www.cctv.com.cn/program/bjjt/topic/education/ C13910/20050423/100625.shtml.2005-04-23.

［4］央視國際.曾經(jīng)沒人看，央視《百家講壇》為什么這火［EB/OL］.http：//www.cctv.com/program/bjjt/20060106/ 101710.shtml.2006-01-06.