王明蔚

（青海師范大學，青海 西寧 810008）

一、“改造文章的祖師”

曹操作品留傳至今，包括片段在內(nèi)的只有一百五十篇文章和二十余首詩。從體式上看，他的詩歌可以分為三大類：四言，如《短歌行》（對酒當歌）、《步出夏門行》（東臨碣石）、《善哉行》（古公亶父）等；五言，如《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《秋胡行》等；雜言，如《對酒》、《陌上桑》等。每類約占其今存詩歌總數(shù)的三分之一，其中四言詩最為出色。與詩歌相比，他的文章成就要遜色不少，但也可以說非常有特色。

1927年魯迅先生在廣州夏期學術(shù)演講會所講的 《魏晉風度與藥及酒之關(guān)系》中講到曹操，說：“在曹操本身，也是一個改造文章的祖師，可惜他的文章傳的很少。他膽子很大，文章從通脫得力不少，做文章時又沒有顧忌，想寫的便寫出來。”［1］魯迅在此主要是說曹操的文章很少受到原有體制、內(nèi)容的束縛，他任意發(fā)揮，瀟灑自如地抒發(fā)內(nèi)心情感。平易流暢，清峻通脫是他創(chuàng)作的一大特點。

曹操征用人才時不忠不孝不要緊，只要有才就行，他的求賢若渴所達到的程度是一般人所不敢說不敢做的。當時人在死前會寫些遺令，對于當時的名人來說是非常流行的。遺令有一定的格式，多是說死后葬于何處，或者說葬于某某名人墓旁。然而曹操卻不這樣，他的遺令不但不按格式來寫，內(nèi)容還講道：“吾俾妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺，善待之。于臺堂上安尺床，施穂帳，朝晡上脯糒之屬……不能者，兄弟可共分之?！保?］對于如何料理他的后事，甚至遺下的衣服和伎女怎么處理都作了安排，曹操對此毫無顧忌，大膽創(chuàng)作，對當時的文學來說是一種全新的視界。

二、詩歌創(chuàng)新

（一）四言詩對《詩經(jīng)》的創(chuàng)新

1.突破漢代四言體的語體習慣

“以平易的當代口語組織四言詩的語匯，突破了漢代四言體普遍不敢改變《詩經(jīng)》體語匯的局面”。［3］“在《詩經(jīng)》所處的時期，漢語詞匯還以單音詞為主”。［4］《詩經(jīng)》的一般句式構(gòu)成是以單音節(jié)詞為主，雙音節(jié)詞為輔。為了使四言詩在朗讀時形成二二節(jié)奏，《詩經(jīng)》的許多四言句要通過在單音節(jié)詞的前后增加襯字或虛字構(gòu)成雙音節(jié)結(jié)構(gòu)，如：“在河之洲”、“求之不得”（《周南·關(guān)雎》），“不宜有怒”（《邶風·谷風》），“桑之未落”、“淇則有岸”（《衛(wèi)風·氓》），等等。這些以單音詞為主的句式，本質(zhì)上還是散文句。隨著社會的發(fā)展，漢語結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化，漢語雙音節(jié)詞增多。而此時的四言詩仍沿用《詩經(jīng)》典型句式，如：“又可奈何”（《鴻鵠歌》），“穆穆天子”、“嗟嗟我王”、“我王如何，曾不斯覽”（《諷諫詩》）。 還有王昭君的《怨詩》：“秋木蕭蕭，其葉萎黃。有鳥處山，集于苞桑?！薄棒骠嬷?，遠集西羌。高山巍峨，河水泱泱。”朗讀起來毫無新意，和《詩經(jīng)》四言詩無多大區(qū)別。而在四言詩毫無創(chuàng)新，面臨衰亡之際，曹操卻使用當代語匯，創(chuàng)作出了令人耳目一新的四言詩。誦讀起來與《詩經(jīng)》的四言體詩迥然不同，朗朗上口，平易流暢，如膾炙人口的《短歌行》，又如《觀滄海》，這些都是很普通的一般的優(yōu)美詞語，但曹操卻善于提煉組合這些雙音節(jié)詞匯，使二二節(jié)奏得到強化，易于上口，易于表現(xiàn)詩歌的語言美和詩化的意境美。

2.四言詩詩行結(jié)構(gòu)關(guān)系和句序的改變

曹操的四言詩 “改變了四言詩的詩行結(jié)構(gòu)的關(guān)系和句序”。從表面上看，曹操的四言詩仍是兩句一行，四句一節(jié)，但是他的詩行兩句之間已經(jīng)不像《詩經(jīng)》那樣存在著語法上的依存關(guān)系了?！对娊?jīng)》中的一句一般不能獨立，要靠下一句才能構(gòu)成一個完整的句子，具有完整的意義。如“碩鼠碩鼠，勿食我黍”（《魏風·碩鼠》）；“所謂伊人，在水一方”（《秦風·蒹葭》）；“采薇采薇， 薇亦作止”（《小雅·鹿鳴之什·采薇》）。而曹操詩歌，像“對酒當歌，人生幾何”、“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”、“月明星稀，烏鵲南飛”、“山不厭高，水不厭深”（《短歌行》），“樹木叢生，百草豐茂”、“秋風蕭瑟，洪波涌起”（《觀滄海》），等等，主要是憑意思上的連貫構(gòu)成一行或一節(jié)，各句句法是獨立的，于是就不必使用《詩經(jīng)》式的句序。在一些場面描寫或抒情時，《詩經(jīng)》主要通過使用各種重章疊唱、回環(huán)往復的方式來鋪敘，如《王風·采葛》、《關(guān)雎》、《蒹葭》等都是通過這種反復重疊來強化詩的目的。而曹詩則是以結(jié)構(gòu)獨立但句意連貫的散句勾畫意境、抒發(fā)情感，并不追求重章疊唱之法。

3.表達方式的不同

《詩經(jīng)》多敘事，而曹操四言詩則善于抒情。如曹操《步出夏門行》是一組詩，第一章《觀滄?！穼懙桥R碣石、眺望大海所生發(fā)的聯(lián)想，氣勢宏大、意境深遠，表現(xiàn)出詩人豪邁的情懷；第二章《冬十月》和第三章《河朔寒》，則描寫風土人情，表達了詩人對一些社會現(xiàn)象所引起的憂慮；而第四章《龜雖壽》，表達了詩人老當益壯的積極進取的心態(tài)和精神。其《短歌行》則表達了詩人宏大的政治抱負和渴望天下歸心的強烈愿望。曹操四言詩所展現(xiàn)的宏大氣勢、吞吐日月、慷慨悲涼、豪邁情懷等，這與他作為一代王者的身份是分不開的。

曹操四言詩對《詩經(jīng)》的創(chuàng)新與突破，給四言詩注入了活力，使四言詩繼《詩經(jīng)》之后再一次大放異彩。清人沈德潛評：“曹公四言，于《三百篇》外，自開奇響。 ”［5］

（二）五言詩

詩歌由四言而變?yōu)槲逖?，雖多了一字，卻使詩歌有回轉(zhuǎn)周旋的余地。五言詩在早期的形成發(fā)展中，有很多詩人對此作出了努力與貢獻，而曹操也努力將其詩歌由四言向五言過渡、發(fā)展。

曹操最早的五言詩《薤露行》主要抒發(fā)了對董卓焚燒洛陽，脅迫天子、百官和百姓遷徙去長安的悲憤之情。詩歌形式上雖為五言詩，但內(nèi)在表達方式上有四言之韻在其中，這其實是在四言詩的基礎上每句加虛字或贅字而成。

《蒿里行》才能算是真正意義上的五言詩，此詩虛字明顯減少，有詩的韻味，并且有些句子還成了名句被人們所吟誦。

《苦寒行》的顯著特色就是由客觀記錄歷史、客觀敘事轉(zhuǎn)向主體抒情，并且出現(xiàn)了意象式的描寫，對仗、比喻、擬人等多種表現(xiàn)手法的運用使得其五言詩散發(fā)出詩的魅力，虛字已不再作為襯字出現(xiàn)，而是精心提煉出每句的五個字，使它們各行其道，共同發(fā)揮應有的作用。可見，此時曹操的五言詩已漸趨成熟，顯示了四言詩向五言詩的過渡。《詩經(jīng)》中偶有的五言只是一種巧合，并不是有意識而為之的創(chuàng)作；秦嘉時代的五言詩也只是一種個別的起源，是一種局部的突破，并且勢頭很小，沒有帶動五言詩的蓬勃發(fā)展。而曹操卻不同，不但自己作五言詩，而且通過自己的政治權(quán)威、文學才華等深刻地影響到包括他自己在內(nèi)的建安時期的文人，一時之間，五言詩在建安文壇盛放。

三、對漢樂府的突破

（一）開創(chuàng)“文人樂府詩”

吉川幸次郎曾寫道：“曹操給文學史帶來的最大變化之一，我以為，是他把過去作為民歌存在的、因此習慣上是由無名作者寫作的歌謠曲的歌詞，改變?yōu)橛伤约簛韺懽?。”?］曹操現(xiàn)存的二十多首詩歌全是樂府歌詞，都能合樂演唱。從文人詩歌的歷史去看，兩漢文人極少創(chuàng)作樂府歌辭，可以說文人詩與樂府詩涇渭分明。而從曹操開始，樂府歌詞有了它們的真命天子、真正的主人。他一改文人固步自封、不寫樂府的通病，大力投入樂府歌辭。在他的引領和影響之下，文人們學習民歌、創(chuàng)造樂府詩的風氣一時風靡，從此一條文人樂府詩的康莊大道被開辟出來。如曹丕、曹植、阮禹、王粲等人都開始了文人樂府詩的創(chuàng)作。這也就是吉川幸次郎所說的：“樂府由市民的詩歌形式被采納為知識分子的詩歌形式，已經(jīng)是重要的革新?！庇纱丝梢?，曹操起到了指引詩歌創(chuàng)作方向和創(chuàng)作道路的重大作用，使得文人樂府詩從此蓬勃發(fā)展起來，并對建安文學的勃然興起起到了巨大的推動作用。

（二）內(nèi)容上的突破

曹操在繼承漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”［7］的同時，又有自己的特色與突破。沈德潛曾說：“借古樂府寫時事，始于曹公?！彪m是樂府舊題，但曹操卻在內(nèi)容上給予創(chuàng)新，以舊題來寫新意，使得他的樂府詩深刻地反映了當時的社會現(xiàn)實，沈德潛曾評其詩“漢末實錄”?？梢娝脑娫谖膶W，甚至歷史發(fā)展中的重要作用。

人們熟知的《陌上桑》，本是敘述了秦氏女子羅敷以其聰明、智慧拒絕無禮太守，使其倉惶而逃的精彩故事，曹操卻改為寫求仙，想靠游仙延長壽命之意思。而《薤露行》、《蒿里行》，都是東齊產(chǎn)生的歌謠，大約創(chuàng)于西漢初年，李延年增損潤色而成，二者原是挽歌、喪歌，而曹操則用這兩題名作兩詩，都是反映東漢末年軍閥混戰(zhàn)、百姓凄苦的社會現(xiàn)實，抒發(fā)自己的哀痛之情?！渡圃招小酚扇讟?gòu)成，第一首《古公亶父》是歌詠古事，表現(xiàn)他平亂安邦的政治思想；第二首通過寫他悲慘的遭遇，抒發(fā)他內(nèi)心苦悶及壯志難酬，不能及時建功立業(yè)的憤慨；第三首則抒發(fā)他渴望盡得賢才的迫切心情。而樂府古辭的《善哉行》則是主客在宴會上的祝頌酬答之辭，勸人及時行樂，祝頌成仙長壽之詩。

另外，曹操眼界非常開闊，如《薤露行》和《蒿里行》就寫到了當時重大的政治事件，具有極強的現(xiàn)實性，而且作為一代準帝王幾乎沒人能直面 “白骨露于野，千里無雞鳴”這樣的社會現(xiàn)實，而曹操卻用詩把它表現(xiàn)出來，足以見得其胸襟。曹操詩的意境是宏大悲涼的，甚有一種王者氣魄，這與曹操的政治、軍事的地位是息息相關(guān)的，這一點也是漢樂府民歌很難具有的。

四、《觀滄海》———中國文學史上第一首完整的山水詩

《觀滄?！肥俏覈F(xiàn)存的第一首完整的山水詩，可見其開創(chuàng)、祖師級的地位。此詩以雄健的筆力，生動飽滿地描繪了大海吞吐日月、含孕群星之氣魄，表現(xiàn)了詩人博大的胸懷。詩人在處理生命主體與自然客體的關(guān)系時，保持著主體的高度獨立性。詩人作為一個獨立的個體置于自然客體之中，以博大的胸襟欣賞著眼前的客體的變化，并在外界的變化中還能堅持著自我的獨立性。這與莊子的虛靜、物化是截然不同的，在莊子的作品中，主體消融在客體中，并且分不清哪是主哪是客，已不分彼此。曹操的這種強烈的主體意識與其強勢的性格、王者的霸氣是分不開的。正因為這樣，他的詩歌才更具個性，更具一種崇高的美。這些特性是前無古人，后有學習者的。

魯迅對于曹操是很佩服的，稱其是英雄，而曹操在歷史上是一位頗有爭議的人物，魯迅在此夸贊多半是從文學方面而言，所以魯迅會大膽稱他為“改造文章的祖師”。

［1］魯迅.（插圖本）漢文學史綱要（外一種）［M］.上海：上海古籍出版社，2005.

［2］安徽亳縣《曹操集》譯注小組.曹操集譯注［M］.北京：中華書局，1979.

［3］葛曉音.四言體的形成及其與辭賦的關(guān)系［J］.中國社會科學，2002.

［4］朱廣祁.詩經(jīng)雙音詞論稿［M］.鄭州：河南人民出版社，1985.

［5］沈德潛.古詩源［M］.北京：華夏出版社，2006.

［6］吉川幸次郎.中國詩史［M］.章培恒等譯，上海：復旦大學出版社，2001.

［7］轉(zhuǎn)引自盧明德.論曹操詩歌對漢樂府的突破及其創(chuàng)作特色［J］.湖北教育學院學報，2006，1（第23卷），11.