張 旭

(中原工學院圖書館 鄭州 450007)

淺談大學生新閱讀*

張 旭

(中原工學院圖書館 鄭州 450007)

在分析大學生淺閱讀現(xiàn)狀及其原因的基礎上，追溯傳統(tǒng)閱讀的歷史變遷，論述大學生新閱讀的開放、平等、互動、共享等特征，并希望以開放、包容的態(tài)度對待新、舊閱讀。

淺閱讀 閱讀理念 開放 自由 平等

1 引言

閱讀是獲取信息、認知世界與探尋智慧的最基本方法。閱讀是陶冶心智的精神法寶，也是傳承文明、更新知識和提高民族素質(zhì)的基本途徑[1]。于個人而言，閱讀是自我教育，自我完善，不斷激發(fā)潛能的重要過程；對社會來講，閱讀是民族和國家繼承先人優(yōu)秀文化，實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑。大學生承載民族和國家文化發(fā)展的未來，其閱讀狀況對一個國家和民族有著深遠的影響。

2 大學生“淺閱讀”及原因分析

淺閱讀是指以電子為媒介的閱讀，主要是網(wǎng)絡和電子書刊閱讀；也指以簡單輕松甚至休閑娛樂為目的的閱讀形式，也包含廣泛閱讀和不求甚解的意思。大學生學習和閱讀的專職化使其成為“閱讀”人群的中堅和骨干。年輕學子思想活躍，接受新生事物能力強，名目繁多的數(shù)字化閱讀在大學校園中首先展露無遺；反過來，多樣化的閱讀媒介又使大學生閱讀思想異?；钴S。大學校園一時呈現(xiàn)出“傳統(tǒng)閱讀下降，淺閱讀盛行”的特征。

傳統(tǒng)閱讀是重要的學習方法，但在數(shù)字化傳媒的強烈沖擊下，傳統(tǒng)閱讀離現(xiàn)代大學生越來越遠，習慣傳統(tǒng)閱讀的人越來越少，能夠耐下心來，完整、深入讀完一本書的青年學生已不多見，人均讀書量在不斷下滑。閱讀的圖書也有平面化、淺層化的趨勢，娛樂休閑的多，求知閱讀的少[2]。傳統(tǒng)閱讀部分被網(wǎng)絡閱讀取代，這一點在年輕的大學生身上表現(xiàn)得尤為突出[2]。

當代大學生是擁有現(xiàn)代化信息裝備的一代新人，他們的“閱讀”媒介樣式繁多。除了紙質(zhì)出版物如圖書、期刊雜志和報紙外，還有“錄有內(nèi)容的錄音帶(AT)、錄像帶(VT)、激光唱盤(CD)、數(shù)碼激光視盤(VCD) 及高密度光盤(DVD)”等“音像制品”，又有“以數(shù)字代碼方式將圖文聲像等信息編輯加工后存儲在磁、光、電介質(zhì)上，通過計算機或者具有類似功能的設備讀取使用，用以表達思想、普及知識和積累文化，并可復制發(fā)行”的“電子出版物”[3]。其媒介形態(tài)有“軟磁盤(FD)、照片光盤(Photo-CD)、只讀光盤(CD-ROM)、高密度只讀光盤(DVD-ROM )、交互式光盤(CD-I)、集成電路卡(IC-Card)”等。在當代大學生中迅速普及的“新式武器”，有采用“音頻壓縮技術(shù)”的MP3，也有集“音頻、視頻、圖片瀏覽、電子書、收音機”等功能于一身的“多功能播放器”(俗稱MP4，其實只是“能夠播放視頻”的MP3而已)[3]， 更有新一代的便攜式個人多媒體終端——MP5(在線直播及下載存儲等多功能播放器，其核心功能就是利用地面及衛(wèi)星數(shù)字電視通道實現(xiàn)在線數(shù)字視頻直播收看和下載觀看等功能，同時MP5內(nèi)置4-10G硬盤，可以將MP3、網(wǎng)絡電影、電視連續(xù)劇、圖片統(tǒng)統(tǒng)納入其中)[4]；還有手機和不多見但已經(jīng)出現(xiàn)的電紙書(E-Book)。

導致大學生“淺閱讀”的原因是多方面的，但可以肯定的是，以數(shù)字化媒介為主體的閱讀形式的多樣化以及網(wǎng)絡信息的即時性，是大學校園目前呈現(xiàn)“淺閱讀”特點的基本原因。除了古典文獻學、歷史文獻學等學科專業(yè)的學生，當代大學生在專業(yè)學習之外，很少閱讀傳統(tǒng)文化典籍，深入反復精讀紙本圖書的現(xiàn)象就更少見了。在市場經(jīng)濟和就業(yè)市場化的背景下，大學生閱讀也充斥著急功近利、不求甚解的情況；信息的海量涌動、新的閱讀媒介的多樣性和繁復性，以及網(wǎng)絡信息的即時性、獲取的便捷性和更新流動的快速性，都使大學校園一時泛濫著“淺閱讀”的現(xiàn)象。

但是，存在即有其合理性，傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀和紙本閱讀量連年下降，“淺閱讀”流行，也是校園外社會閱讀的普遍現(xiàn)象和特征。形式多樣的現(xiàn)代化閱讀媒介，不但適應市場化條件下年輕學子的閱讀需求和特點，如娛樂性、消遣性、廣泛性、社會性和實用性，以及個性化、多樣化等等，而且折射出開放、自由和平等的先進閱讀理念。追溯傳統(tǒng)閱讀的歷史變遷，分析挖掘“淺閱讀”中蘊藏的先進閱讀理念，引導信息時代大學生的閱讀，無疑具有現(xiàn)實和長遠的意義。

3 閱讀的嬗變

從閱讀發(fā)展史來看，每一次媒介的變遷，都會使閱讀發(fā)生革命性的變化[1]。人類現(xiàn)已經(jīng)歷了三次大的閱讀媒介形態(tài)變革: 口傳媒介、印刷媒介和數(shù)字化媒介。遠古口傳媒介的信息交流，不具備后世閱讀的含義。傳統(tǒng)紙張和活字印刷的發(fā)明和傳播，使閱讀成為普遍的社會行為，閱讀的內(nèi)涵和外延固化起來并延續(xù)千年，直至近現(xiàn)代紙張以外閱讀媒介的不斷多樣化，閱讀理念和文化也發(fā)生了深刻的變化。進入21世紀，隨著互聯(lián)網(wǎng)與電子科技的迅猛發(fā)展，在線閱讀、電子閱讀等數(shù)字化閱讀已經(jīng)逐漸普及。

3.1 傳統(tǒng)閱讀的變遷

在古代，無論是西方還是東方，因為沒有標點符號，文句需要通過有聲的言辭表達才能理解和傳授，所以閱讀的最初呈現(xiàn)形式是一種群眾朗讀活動。后來，隨著間隔文句符號的不斷發(fā)展，從最初簡單的句讀，到近代西方較為完善的標點符號的出現(xiàn)，靜默閱讀日益流行。15世紀時，靜默理念被牛津大學和索邦神學院(巴黎大學前身)圖書館第一次采用，閱讀從口語傳誦逐漸向默讀轉(zhuǎn)變，閱讀的性質(zhì)逐漸由群體向個人演變[5]。這是閱讀歷史上的第一次質(zhì)的變化。個人化的默讀較搖頭晃腦的群體誦讀更虔誠，更有利于思考。活字印刷術(shù)，尤其是泥活字和紙張的發(fā)明、傳播使這次閱讀革命的影響不斷擴大。

18世紀末19世紀初，工業(yè)革命爆發(fā)。隨著蒸汽動力的使用，造紙機械化出現(xiàn)，鉛活字印刷術(shù)的發(fā)明使閱讀開啟了新的紀元。印刷革命使得圖書和期刊出版興盛，書籍不再稀少。近代自然科學知識迅猛發(fā)展，文學等人文知識也大量產(chǎn)生，因此可供閱讀的內(nèi)容日益多樣化。同時，識字教育大眾化，閱讀成為普遍的社會行為。工業(yè)革命推動下的閱讀實現(xiàn)了由精讀向泛讀的轉(zhuǎn)變，也使閱讀越來越個人化和個性化。傳統(tǒng)的基于紙質(zhì)出版物的閱讀文化便在工業(yè)革命后形成，并主導維持了相當長的歷史時期。

在古代，閱讀只是少數(shù)人的行為，而人們的閱讀目的主要是求知與學習。就傳統(tǒng)意義而言,閱讀就是一種學習[6]。為學習而閱讀的理念長期以來占據(jù)著主導地位。而且，絕大多數(shù)人的閱讀目的是為了生產(chǎn)和生存，為休閑、提升精神和改善個人素質(zhì)而進行的閱讀也存在，但畢竟是少數(shù)人或短時間的行為。閱讀內(nèi)容大多數(shù)為人文和社會學科，主要也就是古圣先賢的文化經(jīng)典。近代以來，大眾閱讀有了較快發(fā)展，閱讀內(nèi)容增加了不少自然科學知識；同時，為休閑、為提升精神和改善個人素質(zhì)而進行的閱讀行為也增加了，但不足以從質(zhì)的方面顛覆傳統(tǒng)閱讀。物以稀為貴，古代知識和書籍的稀少，使其頗為貴重，加之統(tǒng)治階級和宗教階層對知識的壟斷，更使書籍珍貴而神秘。因此，人們帶著一種膜拜、尊崇與被恩賜的感覺去閱讀，這使得讀者與作者處于不平等的地位，在閱讀民族文化經(jīng)典的時候尤其如此。

3.2 新閱讀的出現(xiàn)

20世紀以來，攝像、廣播和電視在全世界日益普及，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴大，人們的精神文化生活有了更多的選擇，讀書看報等傳統(tǒng)閱讀活動受到了沖擊；20世紀末21世紀初，計算機、互聯(lián)網(wǎng)、高速傳輸和高密度存貯等信息技術(shù)的蓬勃發(fā)展顛覆了人們的信息接收形式和生活模式。在日益繁多的數(shù)字化閱讀媒介面前，讀者更多的是瀏覽和選擇。人類的閱讀進入了休閑時代、讀圖時代和讀網(wǎng)時代[1]。人們(特別是青少年)在電腦、網(wǎng)絡和視頻游戲等“新媒體”上的時間越來越多，紙質(zhì)出版物的閱讀率不斷下降。信息技術(shù)的發(fā)展導致了“淺閱讀”，也即“新閱讀”的出現(xiàn)?！靶麻喿x”包括：新的閱讀載體、新的閱讀形式和新的閱讀環(huán)境[7]。新的閱讀載體，指傳統(tǒng)紙質(zhì)載體以外的各種信息化載體，尤其是計算機和數(shù)字化設備；新的閱讀形式，指傳統(tǒng)的文字、圖片閱讀之外的有關(guān)聲音、動畫、視頻的閱讀。新的閱讀環(huán)境，指在原有固定場所閱讀或本地閱讀之外，出現(xiàn)的手機、E-Book，或其它終端形式的移動閱讀，以及在線閱讀與云閱讀(番薯網(wǎng)http://www.fanshu.com的目的就是讓用戶在任何時間、任何地點、應用任何媒介都能閱讀電子書)。

伴隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，計算機的迅速普及，網(wǎng)絡已經(jīng)延伸到了社會生產(chǎn)和生活的各個領域。很多人認為通過上網(wǎng)瀏覽信息就可以滿足閱讀需要和求知需求了，傳統(tǒng)的閱讀觀念和方式面臨著前所未有的挑戰(zhàn)?！伴喿x危機論”代表的也許是一部分人對印刷文本閱讀時代無限的懷舊之情，但是更多的人感覺到了歷史巨輪前行的轟鳴聲，意識到一場更為激烈徹底的“閱讀革命”正在孕育，閱讀技術(shù)、閱讀理念和閱讀方式需要突破，學術(shù)界需要對閱讀進行重新定義[5]。

4 新閱讀的特征

在閱讀媒介技術(shù)發(fā)展、閱讀方式日益多樣化的背景下，我們需要重新研究“閱讀”這個以紙質(zhì)為主要載體的幾千年固化下來的觀念和活動，并重新界定其含義，建立一個與當今多元民主社會相適應的，開放、自由、平等的閱讀理念。

4.1 新閱讀的開放性與多樣性

4.1.1 新閱讀的開放性 遠古時代的結(jié)繩、甲骨、金屬、竹簡等是閱讀的載體，但是因為復本的單一性，只有少數(shù)人才能體驗到閱讀帶來的情感變化。后來紙張、活字印刷術(shù)的發(fā)明，使復本量迅速增加，圖籍不再稀有，閱讀效率也有了革命性提高，閱讀開始普及。近代工業(yè)革命更是加速了閱讀的社會化發(fā)展。閱讀對人類和社會發(fā)展的價值日益凸顯。21世紀，計算機網(wǎng)絡技術(shù)和以數(shù)字化為支撐體系的新媒體的發(fā)展再一次顛覆現(xiàn)有的閱讀效率與廣度，帶來了全新的閱讀體驗。現(xiàn)代多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡技術(shù)能夠而且在實踐上保障和體現(xiàn)著閱讀的開放性。

按照傳統(tǒng)的認識，“閱讀”也可以叫做“閱覽”，就是讀書、看報和閱覽公文——看那些印在紙張上的“字詞”或“圖表”，并思考其“內(nèi)容”?！皥蠹?、期刊雜志、圖書”都有以“白紙黑字”為主的特征，可以作為傳統(tǒng)的“閱讀”對象的代表；那么，作為新生事物出現(xiàn)的“音像制品和電子出版物”，尤其是網(wǎng)絡信息存在的多種終端形式閱讀，是不是應視為“閱讀”對象呢？我們認為不管手持何種媒介“閱讀”，不管閱讀的形式和內(nèi)容多么迥異于紙質(zhì)媒介，都應該認為是閱讀。

4.1.2 新閱讀的多樣性 在現(xiàn)代技術(shù)條件下，信息可通過視覺、聽覺、觸覺等感官系統(tǒng)綜合感知，那么閱讀也可以從視覺、聽覺、觸覺等不同層面去進行。閱讀過程也許只需某個單一感官系統(tǒng)，也許需要多個感官系統(tǒng)協(xié)調(diào)進行。較之于傳統(tǒng)媒體，信息技術(shù)支撐下的新媒體淡化了圖書報刊、廣播電視、網(wǎng)絡通信等媒介之間的界限，其跨時空的交互性特征使它與讀者建立起了全方位而日益逼真的聯(lián)系，也帶來了許多新的理念和模式。因此，所有可看或者其他感官所能感覺到的內(nèi)容，只要能夠為人理解、思考并讓人獲得相應的領悟便是閱讀[5]。若將閱讀根據(jù)其載體及表現(xiàn)形式來區(qū)分：紙質(zhì)書報刊等圖文閱讀、數(shù)字化圖文閱讀、音頻閱讀、視頻閱讀和(多媒體)互動閱讀等均是閱讀。

在數(shù)字化媒介基礎上的網(wǎng)絡閱讀，其開放度與自由性，足以在質(zhì)上顛覆傳統(tǒng)主要以紙本為載體的閱讀，從而帶來全新的閱讀理念與閱讀文化。

4.2 新閱讀的平等性

其實，新閱讀的開放和自由已經(jīng)體現(xiàn)了一定程度上的平等性。后現(xiàn)代主義閱讀理念主要追尋閱讀的平等性，而其提出和發(fā)展也是從批判傳統(tǒng)閱讀中作者和讀者的不平等性開始的。后現(xiàn)代主義是出現(xiàn)在上世紀60年代末期，流行于歐美地區(qū)并逐漸波及整個世界的一場激進的思想文化運動。作為一種社會思潮，后現(xiàn)代主義最初主要體現(xiàn)在文學(閱讀)領域，在70、80年代又蔓延到哲學、社會科學，甚至自然科學領域。

閱讀是閱讀主體(讀者)與客體(載體與內(nèi)容)相互影響的過程，在傳統(tǒng)閱讀中，讀者與文本(傳統(tǒng)紙本載體與內(nèi)容的統(tǒng)稱)之間主要是單向影響，即文本影響讀者，讀者對作者的影響則是微不足道的。這是由當時知識的有限性和閱讀技術(shù)低下決定的。所以傳統(tǒng)紙本閱讀過程中，尤其是對傳統(tǒng)文化典籍文本閱讀過程中，作者與讀者處于不平等的地位。而后現(xiàn)代主義閱讀理念是對傳統(tǒng)閱讀理念的揚棄，它追求閱讀雙方的平等地位。

基于電子超文本的網(wǎng)絡閱讀( 簡稱超閱讀)在很大程度上被認為是一種體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義閱讀理念的閱讀方式。后現(xiàn)代主義閱讀理念是在現(xiàn)代開放自由、民主平等的社會思潮影響下出現(xiàn)的，計算機和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)出現(xiàn)后，在物質(zhì)技術(shù)層面上適應和加速了后現(xiàn)代主義閱讀理念的發(fā)展。后現(xiàn)代主義閱讀理念正是以超文本作為反對傳統(tǒng)閱讀的有力武器，并在超閱讀實踐中不斷完善自己。實際上，這種閱讀理念代表著閱讀的一個主要方向，是一種先進的閱讀理念，而不僅僅是對傳統(tǒng)閱讀的叛逆。傳統(tǒng)閱讀理念隱含著一種先天的假設；文本由作者創(chuàng)作，作者為此承受了煎熬，經(jīng)歷了痛苦。因而，作者對文本負責，同時擁有文本的決定權(quán)和終極意義的闡釋權(quán)。在傳統(tǒng)閱讀中，作者高高在上，讀者對文本只能被動接受，即使頗有微詞也只能將重點放在闡釋文本同作者的關(guān)系上，主要致力于追問文本產(chǎn)生的原因，考究創(chuàng)作文本的歷史和社會背景。總而言之，傳統(tǒng)閱讀“力求確立作者所意謂者”， 而“毫不顧及讀者所理解者”[8]。在閱讀過程中作者對讀者有著一種固有的優(yōu)越性。后現(xiàn)代主義的閱讀理念首要宗旨便是摧毀“寫作/閱讀” 與“作者/讀者”這樣一種二元對立，顛覆寫作和作者對閱讀和讀者的優(yōu)先性，把長期處于被壓制的閱讀與讀者解放出來[8]。后現(xiàn)代主義認為，閱讀有兩種，即反復閱讀與批評性閱讀。前者是一種傳統(tǒng)的閱讀，閱讀的過程就是對作者意圖進行溯源；后者是對文本進行肢解和增補，閱讀的過程能使文本增加新內(nèi)容，它不再理會作者意圖，而是以一種自由平等的態(tài)度對待閱讀，使文本常讀常新。經(jīng)過“批評性閱讀”文本增殖了，不再是原來意義上的文本。在增殖后的文本面前，作者不再保有原先的獨尊地位。后現(xiàn)代主義的閱讀理念，在電子超文本網(wǎng)絡閱讀中順利地變成了現(xiàn)實。可以這樣說，基于超文本的網(wǎng)絡閱讀在實踐意義上實現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的閱讀理念，較完全地體現(xiàn)了閱讀的開放、自由和平等。

4.3 新閱讀的互動性、共享性

網(wǎng)絡閱讀是數(shù)字時代的產(chǎn)物，指借助網(wǎng)絡平臺和終端閱讀設備(如計算機、手機、手持閱讀器等)來獲取信息和知識的閱讀方式。一般可以將網(wǎng)絡閱讀分為在線閱讀和離線閱讀：前者主要借助計算機，后者還可以依靠各種電子文本閱讀器(E-book)[9]。網(wǎng)絡閱讀信息量大，不受時空的限制，而且方便快捷，具有互動性、共享性。

傳統(tǒng)閱讀是單一的，而網(wǎng)絡閱讀可以是一對一，也可以是多對多；或者一對多，多對一。讀者不但可以閱讀網(wǎng)絡上的信息，而且還能即時談論自己的感受，發(fā)表自己的見解等，因此，閱讀的互動性越來越強。在高密度的存儲和高速光纖傳輸技術(shù)下，網(wǎng)絡信息資源實現(xiàn)了全球范圍內(nèi)的快速共享，這是紙本信息載體無法比擬的。豐富多彩的網(wǎng)絡信息資源打破了原有紙質(zhì)文獻的各種束縛和限制，讀者利用各種信息搜索引擎，通過超文本鏈接技術(shù)，超越時空，不分國家、地域和民族，沒有身份資格限制，沒有種族文化約束，自由獲取自己需要的各種信息資源。網(wǎng)絡信息傳播打破了紙質(zhì)文獻信息更新的滯后性，在閱讀過程中，即時更新信息不再是什么難事，讀者在如此開放式的閱讀環(huán)境中可自由自在地進行信息的獲取和交流。

5 以開放、包容的態(tài)度對待新、舊閱讀

互聯(lián)網(wǎng)信息的高度圖像化使廣大青年學生習慣于放棄思考、追溯本質(zhì)的思維方式，浸淫在平面化的快餐文化中，逐漸遠離了傳統(tǒng)經(jīng)典文化的深度和厚度[10]。傳統(tǒng)文化典籍是人類數(shù)千年來人文哲理的精神積淀，具有永恒和普世的價值。經(jīng)典是值得不斷重讀且給人深刻而廣泛啟迪的著作。對經(jīng)典名著的閱讀，稱得上是人類文明智慧傳播和保存的根本途徑。傳統(tǒng)閱讀，尤其是經(jīng)典閱讀對大學生知識、經(jīng)驗和修養(yǎng)的積累具有重要意義。

多種終端和形式的數(shù)字閱讀和極具即時性的網(wǎng)絡信息，使得淺層次閱讀在社會上彌漫，也日趨沖擊著傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀。國內(nèi)外均出現(xiàn)傳統(tǒng)典籍和紙本圖書閱讀率連年下滑的局面?！伴喿x危機”一時引起人們的共鳴。

其實，傳統(tǒng)閱讀和新閱讀并沒有根本的矛盾。傳統(tǒng)閱讀以紙本載體為主，而眼下，可以說網(wǎng)絡閱讀占據(jù)半壁江山，而且還在不斷侵蝕著紙本閱讀。但是，網(wǎng)絡閱讀不能完全替代紙本閱讀，因為它不是深層次的思辨性閱讀，而社會的發(fā)展和科學技術(shù)的進步需要人類不能僅停留于淺層次的瀏覽閱讀，還需要基于文字的抽象性思考，這是網(wǎng)絡閱讀所無法達到的[1]。但是，網(wǎng)絡閱讀使我們了解和攝取信息與知識更廣泛、更自由、更快捷。所以在今后相當長的時期內(nèi)，網(wǎng)絡閱讀將與紙本閱讀并行不悖，相互作用，共同支撐著人類的閱讀活動。

信息技術(shù)的發(fā)展，使多樣化、開放、自由和平等的閱讀理念得到前所未有的顯現(xiàn)，但是傳統(tǒng)閱讀不會消失。物質(zhì)和科技的發(fā)展促進多元、開放與平等，而傳統(tǒng)閱讀作為多元閱讀的一部分，自然會融入現(xiàn)代多元化時代。傳統(tǒng)閱讀理念與方式可以在現(xiàn)代科學技術(shù)條件下改換形式，閱讀的外延可以無限擴大和變化，閱讀理念也可以隨著閱讀媒介的變化而變，但閱讀的內(nèi)涵和本質(zhì)永遠不會變。其實，網(wǎng)絡閱讀和書本閱讀的本質(zhì)是一樣的，都是獲取信息的一種方式[5]。

因此，我們應以開放包容的態(tài)度對待新、舊閱讀?？隙ù髮W生在新技術(shù)新媒介條件下的“淺閱讀”，尊重他們選擇閱讀內(nèi)容、閱讀載體以及閱讀形式的自由，幫助他們樹立和穩(wěn)固新的、先進的閱讀理念，并引導他們對傳統(tǒng)經(jīng)典和紙本圖書進行深入細致的思辨性閱讀。

[1] 蔡麗萍. 近十年來國內(nèi)閱讀研究綜述[J]. 圖書館,2010(4):74-76.

[2] 張毅紅. 論當前大學生的閱讀興趣及未來圖書館的發(fā)展方向[J]. 湖北經(jīng)濟學院學報,2010(9):205-206.

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[4] Naruto0602PS.MP5播放器. [2011-4-28]. 百度百科http://baike.baidu.com/view/5510.htm.

[5] 黃丹俞. 閱讀的未來——西方的閱讀新理念[J]. 圖書與情報,2010(2):5-7.

[6] 劉 莉. 閱讀的過去、現(xiàn)在與未來[J]. 圖書館工作與研究,2008(8):83-85.

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[9] 劉 晗. 超閱讀——理念及其悖論[J]. 吉首大學學報,2002(1):55-57.

[10] 胡蘇珍. 后現(xiàn)代主義語境下的大學生經(jīng)典閱讀和“精神成人”[J]. 寧波大學學報,2007(10):38-42.

NewReadingofCollegeStudents

Zhang Xu

Library of Zhongyuan University of Technology，Zhengzhou 450007，China

By analyzing college students’shallow reading and its causes, and tracing back to the historical changes in traditional reading, this paper elaborates on the features of college students’new reading including its openness, equality, interaction and sharing and hopes that both the traditional reading and the new reading will be treated in an open and tolerant manner.

shallow reading; reading concept; openness; freedom; equality

*本文系2010年度河南省哲學社會科學規(guī)劃項目“大學閱讀文化建設研究”(項目編號：2010BZH004)的階段性成果之一

G252.17

張 旭，男，1974年生，館員，發(fā)表論文2篇，主持完成河南省社科調(diào)研課題2項，參編論著1部。